아라비아어로 된 성경 번역

Bible translations into Arabic

성경을 아랍어로 번역하는 것은 시리아, 이집트, 몰타, 스페인의 초기 기독교 교회로부터 알려져 있다. 이러한 번역의 일부는 시리아크(페시타), 콥트어 또는 라틴어에서 온 것이다.[1]

아랍어의 지역 구어체로 된 많은 신약성서 번역이나 일부가 있다. 이집트 아랍어, 수단 아랍어, 팔레스타인 아랍어, 모로코 아랍어, 차드 아랍어 등

이전 번역

현존하는 가장 오래된 아랍어 성경이나 신약성서로 보이는 것의 일부가 19세기에 세인트 캐서린 수도원에서 발견되었다. 시나이 아라비아 코덱스 151이라고 불리는 이 원고는 다마스쿠스에서 AD 867년에 비슈르 이븐 알 시리라는 사람에 의해 만들어졌다. 비록 큰 제본이지만 아람어(시리아어)에서 번역한 <행서>와 <서간>만 수록되어 있다. 성서 본문, 한계 논평, 연서 주석, 광택 등을 포함한다.[2][3]

코덱스 아라비아누스

성 캐서린 수도원의 코덱스 아라비아어(Codex Arabrius)는 AD 900년 경부터 아랍어로 (다른 문헌 중) 요한 9:16-38을 포함하는 팔레스트다.[4]

아랍어로 된 구약성서의 가장 초기 조각은 우마야드 모스크에서 발견된 시편 77편의 글이다. 초기에는 1901년 이 파편을 발견한 학자 브루노 바이올렛에 의해 8세기 말까지로 날짜가 잡혔다.[5][6] 그러나 최근의 연구는 사진의 새로운 발견으로 인해 이 원고의 연대를 9세기 말에서 10세기 초로 고증학적으로 만들어 왔다.[7][8][9]

테트라그램마톤 및 "주님" 번역

대부분의 아랍어 번역은 신의 히브리어 이름인 야훼(Yahweh, 영어로는 주 또는 여호와, 그리스어로는 키리오스)를 알라(Alah) 또는 아르랍(Ar-rabb)으로 번역했다. 이것들은 이슬람교도들이 고전 아랍어로 사용하는 호칭과 유사하지만, 아르랍이라는 용어는 일반적으로 정해진 글을 사용하지 않는 이슬람의 용어와 상당히 구별되는데, 그 대신 주로 기사나 첨부된 소유 대명사가 없는 어휘를 사용한다. 아람어 마어 / 모어(선생님 또는 영주)는 랍브 또는 세이이드(각각 رب 또는 سيِّ, يِِد)로 번역된다. 아랍어 단어와 원래 히브리어 또는 아람어 텍스트 사이에 어원적 루트가 존재하는 경우가 많지만, 대신 구어체 또는 일반적으로 사용되는 단어로 번역된다.

모짜라브어

오늘날까지 살아남은 모짜랍스가 제작한 성경 본문은 복음서, 시편, 카논의 번역본이다. 성서 역시 알안달루스의 기독교도들에 의해 그 전체로 번역된 것으로 추정된다.[10] 번역의 대부분은 12세기 이후까지 거슬러 올라간다. 비록 몇몇은 10세기 이전이긴 하지만 말이다.[11] 이 원고들 중 한 권은 여전히 페즈의 카라위인 도서관에 보관되어 있는 것으로, 12세기 모짜라브 양피지는 요한의 복음서를 담고 있다.[12] 코르도바의 이스하크 이븐 발라스크는 946년 복음서를 아랍어로 번역했다.[13] Hafs ibn Albar는 889년에 시편을 번역했다.[13]

유대인

10세기에 AD Saadia Gaon은 Tafsir를 썼고, 아랍어로 토라와 다른 성경책들을 해설과 함께 번역했다. 이것들은 히브리 문자(유대어-아랍어)로 쓰여졌다. 해설의 상당부분이 소실되었지만, 토라 번역과 그 밖의 몇 권의 책들은 온전하게 살아남았고, 심지어 예멘 유대인들의 재판의 일부분으로, 각 히브리 구절이 두 번 번역된 회당에서 토라를 읽기도 했다: 첫째는 아라미어 타르굼으로, 그 다음에는 사디아 타프시르로.[14]

사디아 가온 번역의 언어가 고풍스럽고 일반적인 언어와는 거리가 멀어지자 아랍 세계의 대부분의 유대인 사회는 토라를 자신들의 지역 방언인 유대-아랍어로 발전시켰다. 이런 종류의 전통적인 번역은 아랍어로 "explanation"을 뜻하는 샤를루(plural shuruħ)라고 알려져 있다. 이 번역본들은 일반적으로 회당보다는 교직에 사용되었고, 19세기 후반에서 20세기 초반에 많이 인쇄되었다.

후기 기독교 번역

비블리아 아라비카, 1590-1591

17세기

1671년 가톨릭 교회는 로마에서 성경 전체를 출판했다. 번역은 다마스쿠스의 가톨릭 대주교 세르기우스 리시(Sergius Risi)와 도미니카 빈첸초 칸디도(Mincenzo Kiddeno) 로마대학 생토머스 신학 교수(Moman College of Saint Thomas)의 지시로 이뤄졌다.[15] 프랜시스 브리티우스는 이 번역을 도왔다.

19세기

아랍어에 대한 가장 초기 현대적인 번역 중 하나는 기독교 지식 진흥 협회의 주도로 이루어졌다. 1846년경, 협회는 동양인 사무엘 리 (1783–1852)에게 이 일을 명령했다. 이 목사는 레바논 학자 아흐마드 패리스 시디크(Ahmad Faris Shidyaq)를 캠브리지로 초청해 번역에 참여했다. 성경의 번역은 사무엘 리가 죽은 후인 1857년에 그의 제자이자 친구인 토마스 자렛 교수 덕분에 출판되었다.[16] 이 번역은 여전히 최고의 아랍어 성서 번역 중 하나로 여겨진다.[17]

가장 인기 있는 번역은 시리아 선교부와 미국 성서 협회가 후원하는 반 다이크 버전이다. 이 프로젝트는 일라이 스미스가 고안한 것으로 베이루트를 중심으로 1847년경 시작되었다. 일라이 스미스가 죽은 후 코넬리우스 반 알렌 반 다이크의 지휘 아래 완성되었다. 관련자 중에는 나시프 알 야지, 부트로스 알 부스타니, 유수프 알 아시르 등이 포함됐다. 신약성서는 1860년 3월 9일에 완성되었고, 구약성서에 이어 1865년 3월 10일에 완성되었다. 원고는 베이루트의 근동신학도서관에 보존되어 있다. 이 버전은 1865년부터 약 1,000만부가 배포되었다. 콥트교회와 시리아 정교회, 개신교 교회에서 받아들여졌다. 이 번역은 대부분 영어 킹 제임스 버전 성경과 같은 Textus Conceptus에 바탕을 두고 있으며, 보다 문자 그대로의 번역 방식을 따르고 있다. 반다이크 버전의 인쇄물들은 대부분 수년간 사용되어 온 동일한 기본 인쇄판(아마도 번역본이 처음 채택되었을 때 만들어진 것과 동일한 판)을 사용한다. 이 판들은 예를 들어, jīm과 같이 다른 특정 문자 앞에 있는 글자들은 그 문자에 수평이 아닌 수직으로 쓰여지는 서예 아랍어 규약과 일치하는 방식으로 활자 집합이다. 초기 디지털 타이핑의 어려움 때문에 단순화된 아랍어 타이포그래피의 확산으로 인해, 이러한 아랍어 스타일은 덜 보편화되었고 아랍어가 아닌 학생들에게 읽기 어려울 수 있다. 보다 최근에는 수직적 변화 없이 단순화된 아랍어 형식을 사용하는 Van Dyck의 새로운 인쇄물이 만들어지고 있다.

반다이크 번역은 현대 표준 아랍어가 문학적 언어로 부활하기 시작할 때 이루어졌고, 결과적으로 만들어진 용어들 중 많은 수가 공통적으로 사용되지 않았다. 이를 보여주는 한 가지 지표는 이집트의 성경 협회에서 인쇄한 반다이크 최신판이며, 여기에는 거의 이해되지 않는 어휘의 용어집도 포함되어 있으며, 약 3000개의 항목이 수록되어 있다. 이 번역은 구식 또는 구식 용어 외에도 이슬람교도나 다른 비기독교 독자들이 이해할 수 없는 종교적 용어(예: 성경의 한 장을 의미하는 시리아어 차용자, 신성 모독의 말인 تديي tajdīf)를 사용한다. 또한 아랍어로 성경을 읽는 아랍계 무슬림(특히 신약성경을 읽는 경우)이 쿠르안(Qur'an)에서 사용하는 스타일(이것은 성경의 모든 아랍어 번역에 있어서 어느 정도 사실이다)과는 상당히 다른 스타일을 발견할 것이라는 점에도 유의해야 한다. 또한 대부분의 아랍어판 성경에서처럼 무슬림에게 친숙한 종교용어가 이 성서판에서는 그다지 많이 사용되지 않았다는 사실도 주목할 만하다.

반 다이크의 개신교 번역에 대한 반작용으로 베이루트의 예수회원들은 곧이어 그들 자신의 가톨릭 성서 번역문을 준비하기 시작했다. 이 작품의 제1권은 1876년에 출판되었고, 신약성서 전체가 1878년에 출판되었으며, 성경은 이미 1880년에 완성되었다. 통역팀의 주요 공헌자는 아우구스틴 로데 신부와 셰이크 이브라힘 알 야지지였다.[18]

20세기

1973년 리빙 성경 인터내셔널은 베이루트에 본부를 둔 레바논 기독교인인 조르주 하우스니의 지휘 아래 아랍어 성경 번역본의 새로운 번역을 시작했다. 하우즈니는 1982년 완공된 신약성경을 위한 사이드 바즈, 1988년 완공된 구약성경을 위한 새뮤얼 샤히드 박사 등 두 명의 핵심 번역가를 고용했다. 메네스 압둘 누르 목사가 크게 기여했다.[19] 처음에 이 프로젝트는 스미스 앤 반 다이크 번역의 지지자들에 의해 격렬하게 반대되었다. Mr. Houssney made a tactical decision to model the translation after the popular NIV and named it "Book of Life, an interpretive translation" (in Arabic, كتاب الحياة ترجمة تفسيرية kitāb al-ḥayāh tarjamah tafsīriyyah). 그 결과는 아랍 세계 전역에서 널리 받아들여졌다. 1992년 리빙 성경 인터내셔널이 현재 비블리카인 국제성서협회와 합병한 후 '새로운 아랍어 버전(NAV)'으로 불렸다. 새로운 아랍어 버전과 가장 가까운 영어번역은 New International Vership is the New International version. 번역가들은 다양한 영어와 아랍어 번역을 상담했고, 한 팀의 도움을 받아 그리스어와 히브리어의 원문에 대해 철저히 점검했다. 원어를 조언한 학자 중에는 케네스 베일리 박사, 데이비드 킹 박사, 가산 칼라프 박사, 모리스 실레 박사 등이 있다. 이 버전은 가장 널리 배포되어 수백만 부가 유통되고 있다. 그러나 이 프로젝트에 대해 더 중요한 사실은 아랍 세계의 기독교인들이 명확하고 현대적인 아랍 스타일의 중요성을 보고 새로운 번역에 대한 생각을 받아들이기 시작했다는 것이다.

1988년 예수회 출판사 다엘 마흐레크는 1988년부터 2000년 사이에 6만 부 이상이 팔린 1880년판 카톨릭 번역본의 개정판을 출판했다.[20]

1992년에 Today's Arabian Version을 발매한 성경 협회는 가능한 한 이해하기 쉽도록 고안된 동적 동등성 번역본이다. 학자와 교회 지도자로 구성된 부교간 팀이 제작했다는 점에서 굿뉴스 아라비아어(GNA) 또는 에큐메니컬 버전(Ecumenical Version, الممة at at at atم at at at at-tarjamah al-mushtarakah)으로도 알려져 있다. 그것은 영어 Good News 성경(오늘의 영어판으로도 알려져 있음)에 해당하는 아랍어로 구상되었지만 실제로는 영어 New International Version에 더 가깝다.

1980년대에 한 이집트 기독교인은 그의 무슬림 친구들이 성경을 이해할 수 없다는 것을 발견했다. 그는 마크의 복음서 번역으로 시작했으며, 그들의 열정으로 1990년에 완성된 신약성서 전체를 번역하게 되었다. This translation was titled "The Noble Gospel" al-injīl ash-sharīf (الإنجيل الشريف). 언어는 꽤 간단하다. 어휘는 의도적으로 자국어 아랍어와 공통되도록 선택되었다. 많은 구절에서 다른 번역보다 훨씬 선명하지만 그다지 우아하지는[citation needed] 않다. 그것은 오래된 번역에서 발견되는 외래어 이름이나 종교 용어보다는 대부분의 아랍어 사용자들이 이해하는 아랍어 고유 명칭과 종교 용어를 사용한다. 2000년에 성경이 완간되었고, "노블 북" 알-케타브 회샤리프( (بببا ربفبف, يففرففف, alلشريفف, alلشيفففف, titledلشريففففف)라는 제목이 붙었는데, 이 제목은 "샤리프 성경"[21]이라고도 한다.

21세기

2000년 여호와의증인은 아랍어로 된 기독교 그리스 경전(신약성서)의 신대륙 번역본을 발표했다.[22] 히브리 성서(구약성서)는 2004년 그리스 성서를 따라 완전한 성서로 번역되어 발매되었다.

2005년 시리아 아랍 작가 마자르 말로우히가 기독교인과 무슬림을 모아 아랍어로 된 복음서 및 법전을 새롭게 번역한 작품을 만들었다. 이들의 집단적 노력의 결과는 2008년 3월 베이루트에서 《그리스도의 복음의 참뜻》(The True Threat Threat Pharms of Christian)이라는 제목으로 발표되었다. 교회의 용어와 전통에 익숙하지 않은 아랍어 화자들에게도 분명하게 말할 수 있는 복음 메시지를 번역한 것이 이 프로젝트의 목표였다. 알칼리마가 출판하고 다알파라비 출판사가 인쇄한 이 책은 근대 문학 아랍어로 된 4대 복음서와 법전을 문화적으로 민감하게 번역한 것이 특징이며, 본문의 이해에 필수적인 문화적 배경 정보를 각주로 제공한다. 아랍 독자들이 특히 관심을 갖는 관련 주제에 대한 26개 기사와 각 복음서 및 법률 소개, 삽화, 지도 등도 수록되어 있다. The 2nd edition of the Gospels and Acts was published in 2016, with terms for Father and Son following recommended renderings from a committee of experts, and the New Testament Epistles were also published in 2016 under the title "The Bold Proclamation of the Apostles of Christ" (البيان الصريح لحواريي المسيح al-bayān aṣ-ṣarīḥ li’ḥawāriyyī al-masīḥ) 2017년에 46편의 선정된 시편들이 출판되어 저명한 시인이자 학자 Dr.에 의해 양식화, 발표되었다. 몬체프 오헤이비(Moncef Ouheibi, "신을 향한 열정의 샬름")라는 제목 아래. 2019년 구약성서에서 따온 예언자들의 이야기 모음집에는 '예언자의 이야기 위에 빛: 고대 예언자( (ضوء عيرر سأر :أ:::أ: :لأنبءء:::::::::: a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a' ala siyar al-anbiya' al-awn.

비교

번역 창세기 1:1–3 (الككون) 요한 3:16 (يوحنا)
사디아 가온
سعيد بن يوسف 		אול מא כׄלק אללה אלסמאואת ואלארץׄ׃ ואלארץׄ כאנת גאמרה̈ ומסתבחרה̈ וטׄלאם עלי וגׄה אלגמר וריח אללה תהבّ עלי וגׄה אלמא׃ ושא אללה אן יכון נור פכאן נור׃
اول ما خلق الله السماوات والارض. والارض كانت غامرة ومستبحرة وظلام على وجه الغمر وريح الله تهبّ على وجه الما. وشا الله ان يكون نور فكان نور. 		N.A.
반다이크
(또는 반 다이크)
فانديك 		في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله: «ليكن نور» فكان نور. لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية.
생명의 서
كتاب الحياة 		في البدء خلق الله السماوات والأرض، وإذ كانت الأرض مشوشة ومقفرة وتكتنف الظلمة وجه المياه، وإذ كان روح الله يرفرف على سطح المياه، أمر الله: «ليكن نور» فصار نور. لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية.
수정 가톨릭교
الترجمة الكاثوليكية المجددة 		في البدء خلق الله السموات والأرض وكانت الأرض خاوية خالية وعلى وجه الغمر ظلام وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله: «ليكن نور»، فكان نور. فإن الله أحب العالم حتى إنه جاد بابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية.
반가운 소식, 길보
الترجمة المشتركة 		في البدء خلق الله السماوات والأرض، وكانت الأرض خاوية خالية، وعلى وجه الغمر ظلام، وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله: «ليكن نور» فكان نور. هكذا أحب الله العالم حتى وهب ابنه الأوحد، فلا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية.
샤리프 성경
الكتاب الشريف 		في البداية خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض بلا شكل وخالية، والظلام يغطي المياه العميقة، وروح الله يرفرف على سطح المياه. وقال الله: «ليكن نور.» فصار نور. أحب الله كل الناس لدرجة أنه بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل ينال حياة الخلود.
읽기 쉬운 버전
النسخة سهل للقراءة 		في البدء خلق الله السماوات والأرض. كانت اﻷرض قاحلة وفارغة. وكان الظلام يلفّ المحيط، وروح الله تحوّم فوق المياه. في ذلك الوقت، قال الله: «ليكن نور.» فصار النور. فقد أحبّ الله العالم كثيرا، حتى إنه قدّم ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية.
참뜻 아랍어
المعنى الصحيح لإنجيل المسيح 		في البدء، عندما خلق الله السّماوات والأرض، كانت الأرض بلا شكل تعمّها الفوضى، ويهيمن عليها الظلام وتغطّي المياه أعماقها. وسرت نفحات روح الله على وجه المياه. وبكلمة من الله تعالى أمر النّور "كن" فيكون. لقد أحبّ الله كلّ البشر حتّى إنّه ضحّى بالابن الرّوحيّ الفريد له تعالى فداءً لهم، فلا خوف على المؤمنين به من الهلاك، لأنّ مصيرهم دار الخلد.

이러한 비블에 사용되는 약어는 AVD AVDDV FAOV KEH MAT SAB TMA를 포함한다.

  • 알무스타라카 akaلشتةةةةةةة
  • T K E ت.ك.ع.ع

참고 항목

참조

  1. ^ 제프리 브롬일리, 국제표준 성경 백과사전 Wm. B. Eerdmans 출판, 1995, 페이지 981-2
  2. ^ Shirley Madany (1986). "The Treasures of St. Catherine's Monastery". Middle East Resources. Archived from the original on 2000-01-18.
  3. ^ "The Arabic Bible Manuscript Mt Sina Arabic Codex 151". Archived from the original on 2006-02-09.
  4. ^ "Codex Arabicus". The Schøyen Collection.
  5. ^ Violet, Bruno (1901). Ein zweisprachiges Psalmfragment aus Damaskus. Orientalistische Literaturzeitung 4.
  6. ^ Geoffrey W. Bromiley (1 June 1995). The international standard Bible encyclopedia. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 982. ISBN 978-0-8028-3784-4. Retrieved 10 March 2012.
  7. ^ Volandt, Ronny (2015). Arabic Versions of the Pentateuch: A Comparative Study of Jewish, Christian & Muslim Sources. Brill. p. 56. [...] Mavroudi convincingly argued for the ninth- or early tenth-century.
  8. ^ al-Jallad & Martin F. J. Baasten (2017). Arabic in Context: Celebrating 400 Years of Arabic in Leiden University. Studies in Semitic Languages and Linguistics, Volume: 89. p. 396. ISBN 978-90-04-34304-7. The Greek transcription is that of the Arabic translation of Psalm 77 that was discovered in the Umayyad Mosque in Damaskus in 1901 and first published by Violet. Most scholars have dated the manuscript to the 8th century, but a paleographical analysis of recently rediscovered photographs suggests a late 9th- or early 10th- century date (Mavroudi 2008).
  9. ^ Mavroudi, Maria (2008). Arabic Words in Greek Letters: The Violet Fragment and More. Louvan, Peeters. pp. 321–354.
  10. ^ H. 카시스, "알안달루스의 기독교인들의 아랍화와 이슬람화:그들의 경전에 대한 증거" , 이슬람 스페인의 힘의 언어, ed. 1997년 메릴랜드 베데스다 로스 브랜
  11. ^ Ann Christys (2002). Christians in Al-Andalus, 711-1000. Psychology Press. p. 154. ISBN 978-0-7007-1564-0. Retrieved 10 March 2012.
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  13. ^ a b Ann Christys (2002). Christians in Al-Andalus, 711-1000. Psychology Press. p. 155. ISBN 978-0-7007-1564-0. Retrieved 10 March 2012.
  14. ^ 예멘인 히브리-아람-아라비아-아라비어 토라 판독의 텍스트 및 오디오 리뉴얼은 웨이백 머신의 Nosach Teiman Archived 2008-09-28에서 확인할 수 있다. 마리 사알람 코헨이 판독한다.
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  16. ^ Anna Mary Lee, A scholar of a past generation: A brief memoir of Samuel Lee. London (1896), retrieved 13 October 2012
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  19. ^ 적절한 아랍어 분음 부호를 추가하십시오.
  20. ^ https://web.archive.org/web/20081201084639/http://www.darelmachreq.com/chretien.htm, archived from the original on 1 December 2008, retrieved 4 January 2009 누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
  21. ^ Khalaf, Ghassan (2009), Shedding Light on Boustani-Van Dyck Bible Translation, Beirut, Lebanon: Bible Society, p. 18, ISBN 9781843641759
  22. ^ "Announcements", Our Kingdom Ministry: 7, April 2000
  • 카슈, 히크마트, 아랍어 복음서 버전: The Writory and The Texts De Gruyter, 2012 ISBN 978-3-11-022858-8
  • 아비슈르, 이츠하크, 유대-아랍어 성서 번역 연구: 텔아비브 2001 ISBN 965-7162-05-X, ISBN 978-965-7162-05-7(히브루와 영어)
  • 아비수르(ed.), 토라의 알레포 샤르흐: 텔아비브 2006(히브리어 주석)
  • 아비슈어, 초기 예언자들을 유대-아랍어로 고대의 번역: 예루살렘 1995, ISBN 965-350-019-8 (히브리어로 된 주석)
  • 아비슈어, 후자 예언자들의 바빌로니아어 및 시리아어 유대아랍어 번역: 예루살렘 1998, ISBN 965-350-063-5 (히브리어 주석)
  • Bar-Asher, M., "The Sharħ of the Maghreb: Judeo-Arabic Exegesis of the Bible and Other Jewish Literature – Its Nature and Formation", pp. 3–34, Bar-Asher (ed.), Studies in Jewish Languages – Bible Translations and Spoken Dialects: Jerusalem 1988 (in Hebrew)

추가 읽기

외부 링크