갈리시아-북포르투갈 유로레지온
Galicia–North Portugal Euroregion |
갈리시아-북포르투갈 유로레지온은 갈리시아와 포르투갈 북부를 가로지르는 국경을 넘는 유로레지온이다. 2008년에 설립되었다.
이러한 지역간 협력 노력은 비록 다소 복잡하긴 하지만, 전통적으로 두 영토가 공유하고 특색있는 과거가 살아남은 역사적, 문화적, 민족적 언어학적 과거뿐만 아니라 인근 북부 포르투갈과 갈리시아 산업 핵심도시의 강화된 공동작업의 경제적 잠재력에 의해 형성되고 정당화되었다.우리 시대까지 순종했다. 이러한 공통의 경제적, 정치적, 문화적, 사회적 관계는 적어도 청동기 말기로 거슬러 올라갈 수 있다. 이베리아 북서부의 로마화 이전과 카스트로 문화가 이 지리적 영역에서 공통의 정체성과 유산을 증명했을 때 말이다.
이들 사회의 로마자화(Romanization)와 함께, 그들의 공유된 정체성은 지리적으로 설명되는 갈레시아 지방의 확장을 통해 어느 정도 반영되고 존중되었다. 이 먼 서쪽의 인구는 미지근하고 매우 점진적으로 로마인의 풍속과 관습에 적응했는데, 일부 역사학자들은 이를 서로 다른 사회적 현실의 평화적인 공동 거주라고 여겼다. 서로 다른 두 정체성의 심각한 충돌은 상대적으로 적절한 중세 문화 이전을 보장했다. 서로마 제국이 해체된 후, 비록 그들의 역사적 애착을 깨뜨릴 만큼 결정적인 것은 결코 아니지만, 이 지리적, 문화적 지역의 유기적 지속에 있어서 복수의 지정학적, 전략적인 결정들이 좌우간에 영향을 미쳤다. 비록 포르투갈의 북부와 갈리시아 모두 연합하여 결국 기(氣)를 형성하였지만, 레크키스타의 초기 단계에서 진화한 서북 기독교 왕국과 관련된 연이은 왕국들이 모두 왕국의 자리에 따라 서로 교체된 것은 초·고중기 시대였다.갈리시아의 ngdom 비슷하게, 갈리시아와 포르투갈의 북쪽은 꽤 잘 정의된 문화적, 사회적 연속체로 남아 있었다.
그러나 9세기에 이르러 두 영토의 정치적 단합은 이미 포르투스 케일(포르토)의 재조정에 성공한 후 아스투리아스의 알폰소 3세가 귀족 비마라 페레스에게 백작 칭호를 주었을 때 소멸되기 시작했다. 이 명소는 두 영토의 정치적 분열에 결정적인 영향을 끼쳐 포르투갈의 군을 형성하게 되었다. 원래 아스투리아스 왕국, 갈리시아 왕국, 레온 왕국의 속주로 잉태되었지만, 11세기 후반에 계수력이 증가하여 다시 세워졌고 마침내 레온 왕국에 의해 독립국가로 인정받았다.
이러한 정치적 이해의 분열을 제쳐두고 갈리시아-포르투갈어가 현실이 된 것은 이 시기였고, 그 후 두 왕국이 여전히 공유하고 있는 공통의 문화적 언어적 유산을 증명하였다. 그들의 자국어는 유럽에서 가장 중요한 서정적이고 문학적인 언어 중 하나가 되었고 이웃한 카스티야 왕실에 의해 큰 존경을 받았다. 민호강 양쪽에 쓰여진 공동 주장 문학 작품 중에는 칸티가스 드 산타 마리아, 마르틴 코닥스의 페르가민호 빈델 또는 칸시오네이로 다 아이다가 있다.
중세 후기에 대한 몰입은 근대기 동안 지정학적 분열을 증가시키지 않을 수 없었던 두 영토 사이의 점진적인 역사문화적 일탈을 의미했다. 그럼에도 불구하고, 그리고 포르투갈이 이베리아 반도의 남서쪽 구석에 위치한 알가르브까지 영토가 확장되었음에도 불구하고, 갈리시아와 포르투갈의 북쪽 모두 사회문화적, 생물학적 관점에서 밀접한 관계를 유지했다. 마찬가지로 포르투갈의 가장 인구가 많고 고대 도시인 포르투와 브라가 도시도 비고, 폰테베드라라는 갈리시아 근처의 도시들과 상당히 가까운 곳에 위치해 있으며, 어떤 면에서는 중세적 운명과 고요함으로 이어지는 온건한 남북 교란도 지속시키고 있다.본질적으로 갈리시아 도시 산티아고 데 콤포스텔라.
19세기와 20세기 초 두 지역의 미지근한 산업화는 특히 스페인 기준에 의해 갈리시아에서 높은 농촌 인구의 장기간 지속되는 보급으로 이어졌다. 이 두 지역의 다소 독특하고 특이하며 공통적인 상표인 이 유사성은 민호강 양쪽의 작가들에 의해 설명되려고 시도되었다; 갈리시아의 정치인이자 작가인 알폰소 다니엘 로드리게스 카스텔라오는 그의 수필집 Sempre en Galiza에서 이러한 경향을 자연에 대한 켈트족의 독특한 성향으로 거슬러 올라갔다. 이미 언급된 카스트로 문화는 일부 작가들에 의해 이베리아 북서부의 대서양 지역을 따라 정착한 고대 켈트족의 지역 발전으로 간주된다. 카스텔라오는 또한 이러한 로마 이전의 정착지를 기독교 북서쪽 파로키아와 직접 번역하고 경계하는 것을 발견했다고 믿었는데, 이것은 매우 보급된 인구의 전통적인 정치적 종교적 영토 구성이다. 이러한 현실을 명확히 하기 위한 예증에서, 두 명의 20세기 초중반 사진작가가 이 지역들의 유사성을 증명하는 역할을 한다; 한편으로, 아마란테 태생의 사진작가 에두아르도 테헤이라 핀토는 북부 포르투갈 사람들의 특색있는 특징과 미국인의 루스 마와 같은 그들의 특별한 문맥 환경을 포착했다.틸다 앤더슨은 20년 전에 갈리시아 호몰로로그를 했다.
20세기 후반에서 21세기 초반까지 포르투갈과 스페인의 산업 및 경제적 개선과 유럽연합 가입은 나머지 노조원들과 마찬가지로 그들 사이의 서비스와 혜택의 교환을 증가시켰다. 특히 갈리시아와 포르투갈 북부의 경우, 상호간의 상호교류와 기반시설 및 도시기반경제에 대한 요구와 함께 그들의 보편적인 사회적 유대관계와 문화적 유사성은 비고나 포르토와 같은 인접 도시들간의 더 나은 교통 서비스와 연결과 매우 다이버들의 다른 많은 협정들을 요구하고 있다.문화적, 교육적 교류, 양자간의 정치적 전략 또는 민족운동적 합의. 포르투갈과 갈리시아의 북부와 인접해 있는 유로존 영역은 이러한 바람직한 성과를 강화하려고 시도한다.
