풀젠티우스 페란두스

Fulgentius Ferrandus

카르타고의 페란드는 546년 또는 547년에 사망한 현대의 튀니지인 로마의 아프리카 지방의 기독교 신학자다.[1]

전기

그의 어린 시절은 거의 알려져 있지 않다. 말년에 그는 카르타고 교회의 집사였고, 유명한 신학자로 546년 로마의 디아콘스 펠라기우스와 아나톨리우스가 막 발발한 삼장의 사건에 대해 상담했다. 페랑드의 회답은 유지되었지만, 546/47년 겨울에 쓴 헤르미안의 파쿤두스는 페랑드를 "...]크리스토 기억에서 "페란드를 "..."라고 언급함으로써 이 협의에 대해 다시 언급하고 있다. 그는 아마도 그의 주인이자 후원자인 루스페의 풀젠티우스와 동행하여 사르디니아로 망명했을 것인데 이때 반달족의 아리안 왕인 트라스아문트에 의해 아프리카 교회의 주교들이 시야에서 추방되었다. 스라사문트가 죽고 힐데르릭이 즉위한 후 523년 망명자들은 귀국을 허가받았고, 풀젠티우스는 집사 한 사람만이긴 하지만 곧 아프리카 교회에서 매우 중요한 지위를 얻었다. 그는 당시의 복잡한 신학적 문제와 관련하여 자주 자문을 받았으며, 서양의 크리스텐덤에서 정통성의 가장 복권적인 챔피언 중 한 명으로 알려져 있었다.

그는 자신의 의욕 없이 저스티니아누스 황제의 삼장 규탄으로 야기된 논란에 적극 나설 수밖에 없었다. 로마 데아콘스 펠라기우스와 아나톨리우스는 교황 비길리우스의 요청에 따라 모페스테이아의 테오도르, 키로스의 테오도레트, 에데사의 이바스의 작품을 황제가 검열하는 것과 관련된 질문들을 그들의 카르타기니아 콘프레에 제출하면서 동시에 그에게 아프리카 주교들 앞에 문제를 제기할 것을 요청했다. 페란두스는 즉시 황제(Ep. vi, ad Pelagium et Anatolium diaconos)의 계획에 굴복하지 않는 가장 강력한 태도로 자신을 선언했다. 그의 결정은 카르타고의[clarification needed] 대주교인 루스티누스의 승인을 얻어, 이후 루스티누스가 주재하는 아프리카 주교회의 비준을 받았고, 그 과정에서 교황 비길리우스와의 모든 관계를 단절하기로 합의했다. 페란두스는 이 사건 직후 553년 콘스탄티노플 제2차 평의회가 소집되기 전에 사망했다.

글

그의 작품은 대부분 교조적인 성격을 띠고 있다. 그는 아리안족에 대항하여 삼위일체적인 교리를 옹호하고 그리스도 안에서 두 천성들의 질문, 세례, 그리고 성찬과 함께 그밖에도 다루었다. 그는 '브레비아티오 카논움 성직자들'을 작성했는데, 주교들, 사제들, 데아콘들 그리고 다른 교회주의자들의 삶의 방식에 관한 초기 에큐메니컬 공의회의 가르침과 유대인, 이단자들, 이단자들을 향해 지켜야 할 행동들을 요약한 것이다.

그는 또 컴 레기누스(북아프리카의 군사지도자일 가능성이 있는)의 의뢰로 병사들의 기독교적 생활통치에 관한 논문을 썼는데, 이 논문에서 그가 설명하고 가르친 7가지 규칙을 정하여 그의 경건함과 실천적 지혜의 증거를 제시하였다.

러스페의 풀루션 라이프

1588년 피에르 피투가 글을 쓴 이래, 그는 일반적으로 러스페의 'Fulusion of Life of Life'의 저자로 여겨졌다. 그러나, 이러한 귀속은 많은 원고들의 어떤 표시에 근거하지 않는다. 풀루전스에 관한 페란드의 두 글자가 보존되어 있는데, 풀루전스가 그에게 종교적인 점에 대해 질문하고, 풀루전스의 그에 상응하는 답변이 있다. 풀루전스가 죽은 직후(532년)에 쓴 아베 에우기에페에게 보낸 편지의 끝에서 페란드는 '인생'의 예상 초안을 떠올리지만 저자는 긍정적인 말을 하지 않는다. 만약 페란드가 이 생명의 저자라면, 우리는 프롤로그에서 그가 풀루스 주교가 사르디니아로 강등되는 동안 세운 작은 수도원에서 살았다는 것을 알게 된다. 그러나 본문의 마지막 편집자 중 한 명인 안토니노 아이솔라(Antonino Isola)는 "시사도-페란드([4]Perrando-Ferrand)"에 대해 이야기할 정도로 그의 저자에 대해 의구심을 제기하고 있다.

편지들

또한 Ferrand 7letters[5][6]대량으로 전송:두 범인이 Fulgence 드 Ruspe(반면 관리했던 세례, 두번째 트리니티 중 신조의 여부, 그리고 그리스도의 신성, 십자가에로 질문에를 저장한 여부는 에티오피아 구도자의 질문에 첫번째, 죽)조사하고 5others,을 보존한다.일부 매우 긴 것은 신학에 관한 진실한 소논문이다(분명히 그가 저스틴의 칙령에 반하여 발음한 3장에 관한 디아콘 펠라기우스와 아나톨리우스에게 대한 대답이나 기독교 장교의 임무에 관한 레기누스 백작에게 보내는 아주 긴 편지는 7가지 규칙의 형태로 제시되었다. 카신 산의 원고에 따르면, 이전에 잘린 버전으로 알려진 (아직도 PL 에서 재현된) Eugippe에게 보낸 편지는 1828년 안젤로 마이 추기경이 처음으로 그 본질적인 버전에 실렸다.

반면 페란드는 피에르 피투가 처음 출간한 그리스와 아프리카 최고령 의회가 제정한 232개의 카논을 모은 '브레비아티오 성당'의 저자다.

참고 항목

참조

  1. ^ Peterogia Latina, vol. 67, col. 877-962 (Vita Fulgenti , vol 65, col 117-150)
  2. ^ Scriptorumberometum nova collectio , III, 2, 페이지 183 sq.
  3. ^ Facundus d'Hermiane, Pro defensione trium capitulorum, IV, 3
  4. ^ 안토니오 아이솔라, "술라 파테르니타 델라 비타 풀젠티", 베테라 크리스티아노룸, 1986년 23권, 63-71페이지.
  5. ^ 피에르 피투 (edd.), 풀젠티 페란디 카르타기니엔시스 에클레시우스 디아코니 브레비아티오 카논움, 1588년 파리.
  6. ^ 피에르 프랑수아 치플레 (edd.) , 풀젠티 페란디 카르타기니엔시스 에클레시 디아코니 오페라 , 1649.
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Fulgentius Ferrandus". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.