에우티미오스 사이피

에우티미오스 마이클 사이피(Authymios Michael Saifi, 1643–1723)는 18세기 초 타이레와 시돈의 멜키테 가톨릭 주교였다. 안티오키아 정교회와 가톨릭 교회의 재결성 교감을 지지하는 대표적인 지지자로, 그는 종종 멜카이트 카톨릭 교회의 건축가로 묘사된다.^{[1]: 33–36}

인생

마이클 사이피는 1643년쯤 다마스쿠스에서 태어났다. 그는 마카리오스 3세 총대주교인 마카리오스 3세의 수행원으로 입교했으며, 마카레의 조카인 미래의 총대주교인 시릴 자임의 학교 친구였다. 마이클 사이피는 1666년에 집사로 임명되었고, 얼마 후 사제직을 맡았으며 가부장제 학교의 교사로 임명되었다. 1682년 그는 그 동안 총대주교가 된 시릴 자임에게 티로와 시돈의 주교로 임명되었다.^[2]

사이피는 안티오키아 총대주교의 많은 성직자들과 마찬가지로 로마 교회와 정식으로 관계를 재정립하고 싶었다. 1683년 12월 그는 로마 가톨릭 교회와 교감하여 공개적으로 자신을 선언했다.

사이피는 교육을 잘 받고 순결한 멜카이트 성직자들의 목회 및 선교 활동을 지원하기 위한 목적으로 시돈 인근 조운에 바실리안 살바토리아 교단과^{[1]: 34} 멜카이트 성구원(Deir-el-Moukhales)을 세웠다.^[3]

가부장적 계승에 관한 1694년 시릴 자임과 아타나세 다바스 간의 합의를 불법으로 간주한 친 가톨릭 멜카이트 주교 4명은 사이피에게 총대주교가 될 것을 촉구했다. 사이피는 로마에 편지를 썼는데, 로마는 그가 총대주교가 되는 것을 금지했지만 1701년 12월 6일 멜키테 교회에서 천주교 신자들을 위해 사도교 행정관을 임명했다.^[2]

사이피는 다른 교구들과 총대주교들의 일에 간섭하게 된 매우 강한 선교적 열의를 가지고 있었다. 그는 마론 족과 예루살렘 족대주교들 모두와 충돌했다. 그와 그의 선교사들은 로마의 시(See of Roma)와의 완전한 교감뿐만 아니라, 예를 들어 단식에서의 다른 용도와 소송 서적의 리뷰 같은 많은 소송 라틴어들을 홍보했다. 이러한 라틴어화들은 로마가 바라지도 원하지도 않았는데, 로마는 그들을 여러 번 비난하였다(예를 들어 1723년 선전 Fide를 통해 1729년 3월 15일에 정식으로). 그럼에도 불구하고, 그들은 멜카이트 교회의 일부 가톨릭 신자들 사이에 퍼졌다.

1718년 10월 콘스탄티노폴리스의 예레미아스 3세 총대주교는 사이피에게 다른 총대주교들의 일에 간섭하고 유배시키라고 명령했다. 안티오크의 시릴 자임 총대주교는 이 명령을 실행하지 않았지만, 얼마 지나지 않아 사망했다. 두 명의 주교는 안티오키아 전 총대주교, 즉 콘스탄티노폴리스 총대주교의 지지를 받고 1694년 후계협정에 서명한 전 총대주교 아타나시오스 3세의 후계자임을 주장했다. 다바스에 대한 사이피의 반대도 아타나시우스를 지지한 라틴 프랑시스파에 의해 반격되어 사이피는 포기해야 했다. 1722년 콘스탄티노폴리스에서 열린 교회에서 아타나시우스 다바스는 사이피를 퇴위시키고 추방하여 몇몇 그리스 주교들이 그의 중요한 성공회를 차지할 수 있도록 했다.^[2] 사이피는 여전히 신자들의 지지를 받으며 아다나에서 유배되었다. 1723년 다마스쿠스로 돌아와 탈출하여 1723년 10월 8일 사망했다.^[4]

그가 죽은 지 1년 후, 그의 일을 통해 조카 세라핌 타나스가 시릴 6세라는 이름으로 안티오크의 그리스 총대주교로 선출되었다.

메모들