엘런 앳킨슨

엘런 앳킨슨
엘렌 캠벨 앳킨슨과 에드윈 앳킨슨은 1911년 5월 3일 에추카에서 결혼식을 올렸다.
태어난	엘런 캠벨 c. 1894년 8월 오스트레일리아 빅토리아 에추카 인근의 마도울라 공원
죽은	1965년 4월 30일 (1965-04-30) (70-71세) 오스트레일리아 빅토리아 주 무로프나
휴게소	무로프나 묘지
기타 이름	아우티 엘렌
직업	원주민 공동체 지도자
배우자	에드윈 앳킨슨 (m.1952년 사망)
아이들.	4

엘렌 캠벨 앳킨슨(Née Campbell; 1894~1965)은 오스트레일리아의 원주민 공동체 지도자였다.빅토리아주 에추카 인근의 마도울라 공원에서 태어난 앳킨슨과 그녀의 가족은 일자리를 찾아야 하는 필요성이나 당국에 의해 강제적으로 자주 이사를 해야 했다.그녀는 원주민의 내륙선교회(AIM)가 자신이 살고 있던 컴메라군자 보호구역에 방문하자 기독교로 개종해 수년간 오르간 연주자, 집사 등의 역할을 수행했다.

앳킨슨은 윌리엄 퍼거슨, 윌리엄 쿠퍼, 잭 패튼, 토마스 샤드라흐 제임스 등 원주민 핵심 활동가들을 지원했으며 컴메라군자 파업에 참여했다.인생의 끝자락에서 그녀는 마침내 교회의 건물을 보게 되었는데, 교회 공동체의 핵심 인물이기도 했던 남편 에드윈 '에디' 앳킨슨이 그의 생애의 일의 절정을 볼 수 있도록 살지 못했기 때문에 그녀는 씁쓸함을 느꼈다.

초년기

앳킨슨의 아버지 앨릭 캠벨은 '반쪽 캐스트' 원주민 주식가였고^[1], 첫 부인 엠마 잭슨 패터슨을 따라 가나와라역(케랑 인근)에서 코란더르크로 간 홀아비였다.첫 번째 아내가 죽었을 때 그는 엘리자베스 브릭스 찰스와 결혼했고 엘렌은 1894년 8월 에추카 근처의 마도울라 공원에서 태어났다.^[2][1]앳킨슨에게는 앨릭의 전 결혼에서 7명, 엘리자베스의 전 결혼에서 7명, 그리고 비록 한 명인 제미마는 태어났을 때 3명의 풀 자매가 죽었다.^[1]

캠벨 가족은 탈구된 역사를 가지고 있었다.엘렌의 어머니는 존 브릭스(John Brigggs)와 그의 "쿼터캐스트 원주민" 아내 루이자(Louisa) 사이에서 태어났다.^[1]다이앤 바윅은 로이우사의 어머니인 메리가 1833년 메리가 17세의 나이로 호주로 이송된 전 굴뚝 청소부 존 슈트루넬과 결혼하기 전에, 자신은 '반쪽 카스트' 원주민인 마리와 할머니 마조리가 1833년 점 네피안으로부터 납치당했다고 주장했다.^[1]루이사는 1844년 태즈메이니아에서 존 브릭스(John Brigggs)와 결혼했으며, 이후 콜^[3] 산으로 이사하여 존은 빅토리아 골드필드 지역에서 양치기로 일했고, 루이사는 산파로 일했다.^[1]

엘렌이 태어나기 전에 앨릭 캠벨은 적당한 일을 구하는 것이 점점 더 힘들다는 것을 알고 가나와라 역으로 돌아왔다.그동안 캠벨 일가는 코란데르크에서 머레이 강 건너편에 있는 말로가 미션으로 쫓겨나 있었다.앨릭이 병에 걸린 후, 그는 15명의 아이들을 위해 음식과 식량을 요청했는데, 이는 원주민 보호 위원회가 그에게 결국 담요를 보냈음에도 불구하고 그의 돈을 술값으로 쓴다고 비난했기 때문에 거부되었다.^[1]그 가족은 앨릭이 다시는 이사회의 도움을 구하거나 빅토리아로 돌아가지 않겠다고 선언하는 조건으로 뉴사우스웨일즈의 컴메라군 보호구역에 정착했다.^[1]이곳은 루이자가 코란데르크에 살고 있었기 때문에 그들이 선호하는 집은 아니었지만, 뉴사우스웨일즈 입법회의의 한 의원이 캠벨의 코란데르크로 돌아가 달라는 청원을 지지했을 때에도, 그는 그것이 법에 저촉되는 것이기 때문에 금지되어 있다는 말을 들었다.^[1]Cummerangunja에서 캠벨의 아이들은 설교자, 선생님, 그리고 의사인 Thomas Shadrach James에 의해 기본적인 교육을 받았다.^[4]

결혼생활과 기독교로의 개종

엘렌은 1911년 5월 3일 에추카 크리스트교회에서 에드윈 "에디" 앳킨슨과 결혼했다.^[2]에드윈 앳킨슨의 아버지도 컴메라군자에서 태어나 엘렌에게 큰 인상을 남겼는데, 엘렌은 그를 "숙련된 시녀, 영리한 목수, '그의 민족의 지도자'"^[5]라고 묘사했다.에디는 당시 컴메라군자에 살고 있었고 엘렌은 스트라스머튼 목회 역에서 일하고 있었으며, 결혼 전에는 당국에 의해 가족으로부터 빼앗길 위기에 처했다.^[6]컴메라군자에서의 생활은 어려웠는데, 1907년 농사는 잘 운영되고 생산성이 높았지만, 당국은 관리를 잘못했다는 핑계로 그 블록을 취소했다.^[7]

비종파 기독교 원주민의 내륙선교(AIM)가 컴메라군자를 방문했을 때 에디와 엘렌 모두 기독교로 개종하여 그곳에서 생겨난 독립교회에서 디아콘과 오르간 연주자가 되었다.^[4]에디는 1922년 은퇴한 더그 니콜스 삼촌으로부터 돈을 받지 않은 설교자와 목사가 되어 원주민 보호법의 강화에 따라 당국이 보호구역 주민을 점점 더 분산시키기 시작하자 점점 줄어드는 민중들 사이에서 회중으로 취임했다.^[4]

이 부부는 1919년과 1927년 사이에 태어난 네 명의 자녀를 두었다.^[4]이 기간 동안, 그 부부는 컴메라군자에서 농사를 지으면서 점점 더 자급자족하는 생활을 해왔고, 생계를 꾸려나갈 수 밖에 없게 되자, 제철에 빅토리아로 가서 과일을 따는 사람으로 일하곤 했다.^[4]앳킨슨은 이후 호주 원주민 연구원 다이앤 바윅에게 "가족이 중요하고 서로를 부양할 것"이라며 "이번 주에는 아무 것도 없었다"고 말했다.그러나 우리는 간청해 본 적이 없고, 싸우며 살아왔다.우리 가족은 항상 서로 돕는다."^[4]

앳킨슨 가족은 바함 임무에 적극적이었다.에디는 1921년 7월 AIM의 월간지에 그곳에서 연설하는 서비스로 처음 언급되었고,^[8] 1925년 5월 '원조 도우미'가 되어 1928년 '원조 선교사'로 임명되었다.^[4][2]에디가 신도들을 이끄는 동안 엘렌은 오르간 연주자가 될 것이다.^[9]1929년까지 AIM은 앳킨슨 가족이 "200명 이상의 사람들"을 가지고 있다고 보고했다.^[10]1930년 이후 에디는 매우 아팠고 W. B. Payne은 그에게서 물려받았다.애트킨슨 부부는 설교와 목회자 돌봄에 점점 더 관여하고 있었으며, 에디는 1930년부터 1935년까지 바함, ^[11]골라공, 문아 쿨라 역 컨벤션 등 여러 AIM 컨벤션에서 말을 했는데,^[12] 에디가 사고를 당했을 때 에디가 부상을 당했기 때문에 후기 문아 쿨라 컨벤션에 갈 수는 없었다.^[13]

그러나 페인이 "호주 원주민에 대한 교회의 언급"^[14]에 대해 발언한 후, AIM을 가진 앳킨슨 가족의 목회는 1935년에 중단되었다.그 후 페인은 제거되었고 앳킨슨 가족은 AIM에서 일하는 것을 중단했다.페인과 앳킨슨 부부는 그리스도로 건너가 여러 신도들을 데려와 AIM에게 경악을 금치 못했다. AIM은 "[기념 밴과 함께 컴메라군자에 도달하는 순간] 롱씨는 우리의 대표인 한 사람을 통해 심각한 상황에 직면했고, 원주민 교회를 분열시키고 포로로 잡혀갔다.그것에 대한 의견."^[15]앳킨슨과 페인즈는 좋은 친구로 남았고 앳킨슨 가족의 딸 데이지도 페인즈에게 잡혀가 교육을 받을 수 있게 되었는데, 그 교육을 컴메라군자에서는 받을 수 없었다.^[16]

컴메랑군자 퇴장 및 여파

1934년 새 매니저 J. G. 댄버스가 컴메랑군자에 임명되었다.^[17]댄버스는 당시의 정책을 무시하고 원주민 사회에 필요한 식량을 제공했지만,^[18] 메닌들 원주민 보호구역으로 승격하는 것을 그만두었다.^[19][20]댄버스의 출발 이후 컴메랑군자에 사는 원주민들의 삶은 꾸준히 악화되었고 에디 앳킨슨의 삼촌 윌리엄 쿠퍼의 로비에도 불구하고 조건은 변하지 않았다.호주 원주민 연맹은 결국 시드니에서 쿠퍼에 의해 설립되었고, 이후 멜버른에서 앳킨슨의 조카 중 한 명의 장인이었던 윌리엄 퍼거슨에 의해 사단이 형성되었다.^[18]1937년 특별위원회가 보호구역에 대한 조사를 실시했음에도 불구하고, 아무것도 변하지 않았다.시드니 리그의 회장이 된 잭 패튼이 위원회의 보고서를 읽고 컴메랑군자에 있는 원주민 사회에 이사회가 그것을 폐쇄적인 화합물로 만들고 그들의 수입을 통제하고 아이들을 빼앗을 계획이라고 경고하면서 사태는 일단락되었다.그 결과, 앳킨슨 가족 공동체의 일원이었던 170명은 커메라군자 파업으로 알려진 버마에서 야영하기 위해 머레이 강을 건너갔고, 패튼은 "아보리 원주민들을 그들의 보호구역에서 떠나게 한" 혐의로 기소되었다.^[21][22]

14일 후, 앳킨슨 가족은 그들의 공동체와 함께 버마로 이주했다.그들은 떠나는 사람들을 위해 식비를 맡겼으며, A. J. 맥퀴건 씨인 컴메랑군자의 새 지배인은 에디를 위협하고 "떠난 사람들을 도와주지 말고 중립을 지키라"^[23]고 명령했었다.앳킨슨 가족은 1941년 결국 무로프나로 이주했는데, 이 지역은 과일 재배 중심지였기 때문에 일이 더 수월해지자 그 곳으로 이주한 많은 사람들의 뒤를 이었다.^[24]그들은 나중에 멜버른으로 이주했지만, 다시 그들의 지역사회를 따라다니며 목회했다. 그들 중 많은 사람들은 공장에서 유급 노동력을 찾았다.^[24]얼마 후 컴메랑군자로 돌아와 퍼거슨과 제임스를 계속 지지했는데, 퍼거슨과 제임스는 내무부 장관으로 계속 대표직을 맡았다.^[25]그 사이 AIM과 그리스도의 교회 사이의 분열은 1943년 2차 세계대전에 참전하는 사람들을 위해 기도하는 합동예배를 실시하면서 치유되었다.^[24]앳킨슨 부부는 나중에 목회를 무로프나로 옮겼다.1950년 3월 극심한 홍수로 많은 사람들이 집을 잃은 후, 정부는 방이 3개인 기상청 오두막을 지었고 교구민들이 앳킨슨 가족의 집세를 보증하면서 1951년 4월에 임대주택으로 입주했다.^[26]

만년의 삶과 죽음

1952년 11월 2일 에디 앳킨슨은 세상을 떠났다.앳킨슨은 다이앤 바윅에게 "에디는 사람들을 위해 매우 열심히 일했고 의사는 나에게 그의 심장이 방금 기절했다고 말했다"^[27]고 말했다.남편 사망 후 앳킨슨은 아들 제프를 목사로 받아들일 것을 그리스도교 지도부에 촉구했으나 크게 무시당했고 더그 니콜스가 목사로 임명됐다.결국 제임스가 독자적인 교회를 시작하면서 교회에서 분열이 일어났다.바윅에 따르면, "그녀의 가족과 공동체의 이 분열은 엘렌을 슬프게 했다.그녀는 일부 성직자들의 진정한 친절에 감사했고 에디의 교회가 그의 기념으로 살아남기를 원했다.그러나 그녀 역시 부성애에 분개하고 제프가 아버지의 일을 이어받을 수 있도록 도와주지 못한 것을 후회하고 있소."^[27]

원주민 공동체는 홍수를 피할 수 있을 만큼 높은 무로프나에 있는 땅덩어리에 많은 사람들이 살고 있었다. 이 땅덩어리는 다이쉬의 방목장이라고 알려져 있었다.1946년까지 제임스는 150에이커의 토지에 대한 소유권을 그의 지역사회에 양도하여 집을 짓겠다는 약속을 얻어냈으나,^[28] 대신 그것은 쓰레기 같은 팁으로 바뀌었다.^[29]1956년까지 무로프나에 사는 사람들을 주택위원회 주택으로 통합하자는 제안이 있었지만, 이로 인해 인근 마을의 원주민이 아닌 주민들로부터 지속적이고 독단적인 반대가 일어났다.그러나 이후 맥컬럼 대변인은 당시 언론 스크랩에서 (출처 불명의) 보도자료에 "공산주의자들이 다이쉬의 방목장의 '필터', '비천적', '망측한', '공산주의 사육' 조건을 달았다"고 기록했으며, 일부 경우 지방 자치단체들이 악덕을 타고 타락한 환경을 용인한 것에 대해 비난했다고 지적했다.'''은 22개의 줄무늬 블록^[30](다이쉬의 방목장이었던 곳의 건물과 토지는 현재 럼발라라 원주민 협동조합에 의해 관리되고 있다.이후 경찰이 어린이 24명을 주립병동으로 범한 뒤 앳킨슨은 "부모가 아이를 가둘 수 있도록 돕는 게 좋았을 것"이라고 한탄했다.그 어머니들은 최선을 다하고 있었다.반 마일이나 되는 물 한 방울도 다 들고 다녀야 하는 형편없는 팁에 아이들을 깨끗하게 할 수는 없어."^[27]

주택 개발로 인한 인구 증가는 앳킨슨 가족의 집과 인접한 원주민 교회를 자발적인 노동력으로 건설할 수 있도록 그리스도 교회가 충분한 돈을 기부할 수 있도록 했다.개봉 당시 바윅은 앳킨슨이 "에디에게 약속한 교회였다"고 말하며 눈물을 흘렸다고 전했다.^[31]

1960년 말 인류학자, 역사학자, 원주민 권리 운동가 다이앤 바윅이 만나 4개월 동안 앳킨슨과 인터뷰를 했다.그녀의 글에서 "Aunty Ellen:그녀는 "목사의 아내"라고 썼다. "나는 수년 전만 해도 그녀의 인생 이야기를 쓸 계획을 세우지 않았다.내 삶에 깊은 영향을 준 한 여인에 대한 공물로 지금 그렇게 하고 있다고 말했다.^[32]바윅은 앳킨슨과 함께한 시간이 처음에는 유보적이었지만 시간이 지나면서 바뀌었다고 다시 말했다.그녀는 이렇게 썼다.

처음에 우리의 대화는 낯선 사람들 사이에 적절한 주제로 제한되었다.나는 수줍음이 많고 무례한 것이 두려웠다; 그녀는 친절하지만 능숙한 인터뷰 관리에는 굴하지 않았다.그녀는 40년 동안 교회일을 하면서 코리우스(원주민)가 구바(유럽인) 동조자들에게 필요로 하는 것을 해석하는 데 중요한 역할을 했다.처음에 그녀는 나를 그녀의 지역사회를 위한 잠재적인 자원으로서 지시받고 부드럽게 조작되어야 하는 또 다른 호기심 많은 구바라고 보았다.하지만 친척이 없는 어린 소녀였고 도움이 필요했기 때문에 우리의 관계는 바뀌었다.내 생각에 그녀의 사람들은 그들의 정체성이 혈연관계에 바탕을 두고 있기 때문에, 가족을 잃은 부랑자들에게 특별한 친절을 가지고 있다.^[33]

앳킨슨은 1965년 8월 30일 무로프나에서 사망할 때까지 저명한 지역사회 지도자로 남아 있었다.그녀는 무로프나 지역 공동묘지에 묻혔다.^[2]

참조

인용구

참고 문헌 목록