헬리오폴리스의 엘리아스

Elias of Heliopolis
유일한 원고 카피에 나오는 엘리아스의 전기의 시작. 그리스어로 된 그의 이름인 ήλα는 두 번째 행의 중간에서 읽을 수 있다.

다마스쿠스의 엘리아스라고도 불리는 헬리오폴리스의 엘리아스(759–779)는 동방 정교회와 시리아 정교회에서 성인으로 추앙받는 시리아 목수 겸 기독교 순교자였다. 그는 그리스 학자로 알려져 있다.

날짜

프로소포그래피 데어 미텔비잔티시첸 자이트는 엘리아스의 탄생을 758년 이전에 두지만,[1] 엘리아스의 생년월일은 보통 759-779로, 때로는 775-795로 주어진다. 그의 하지 기록에는 그가 6287년에 20세의 나이로 사망했다고 나와 있다.[2] 이것은 창조 이후 몇 년을 가리키는 안노 먼디(세계의 해) 날짜다. 만약 비잔틴 시대를 따른다면 779년에 해당하며, 알렉산드리아 시대에는 795년에 해당된다. 로버트 호일랜드는 당시 지배를 받아왔다고 하지학에서 밝힌 알 마흐드제(디드 785년)의 치세에 해당한다는 이유로 전자를 주장하고 있다.[3]

인생

엘리아스는 압바스드 칼리프하테의 제2페니키아 성당의 바알베크(헬리오폴리스)의 시리아 기독교 가정에서 태어났다.[4][3] 거기서 그는 목수로서 훈련을 받은 사람이 있었다. 그는 가난에서 벗어나기를 바라며 어머니와 두 형제와 함께 다마스쿠스로 갔다. 그는 열 살쯤 되었다.[2] 그곳에서 그는 시리아 기독교인에게 고용되었는데, 그는 자신이 아랍 이슬람교도를 위해 일했다.[3] 이 시리아인은 나중에 아랍의 고용주에 의해 이슬람으로 개종하도록 설득되었다.[1] 그의 아들의 결혼을 주선한 아랍인은 얼마 지나지 않아 죽었다. 아들의 아내가 출산을 하자, 엘리야스를 불러 모시는 파티를 열어 주었다. 손님들은 이슬람교로 개종해 그들의 사회적 평등이 되라고 설득했지만, 그는 파티는 그런 논의를 할 곳이 아니라고 주장하면서 그들을 미뤘다.[3]

결국 엘리야스는 그들과 함께 식사를 하고 춤에 동참하도록 설득되었다. 손님들 중 몇몇은 그가 더 자유롭게 움직일 수 있도록 하기 위해 그의 벨트를 풀거나 벗었다. 다음날 아침, 엘리아스는 다른 사람들이 아직 자고 있는 동안 일어나 벨트를 매고 기도하러 갔다. 그가 가는 것을 본 한 손님은 그가 전날 밤에 신앙을 버렸다고 비난했는데, 엘리아스는 이를 부인했다.[3] 이 고발은 아마도 딤무의 표준복의 일부였던 벨트의 의의에 근거한 것이었을 것이다. 그것을 공개적으로 제거한다는 것은 자신의 신앙을 포기하는 신호였다.[2] 그의 시리아 고용주는 워크숍에서 일부 손님이 엘리아스를 해치지 못하도록 개입해야 한다고 경고했고 그는 엘리아스에게 돈을 주지 않겠다고 말했다.[3] 엘리야스의 형은 그에게 소문이 잦아들 때까지 다마스쿠스를 떠나라고 종용했고, 그것은 무사히 돌아올 수 있게 되었다. 온 가족이 다시 바알벡으로 이사했다.[2]

8년 후 형제의 승인을 받아 엘리아스는 다마스쿠스로 돌아와 낙타 안장을 만드는 가게를 열었다.[3] 그는 스무 살이었다.[2] 현재 경쟁 상대인 그의 전 고용주는 그를 그의 작업장으로 돌아오도록 초대했지만, 엘리아스는 거절했고, 이에 시리아 배교자는 그의 상관인 아랍인에게 파티가 있던 날 밤에 엘리아스의 전향과 배교를 보고하라고 촉구했다. 엘리야스는 자신에게 이슬람으로 돌아갈 기회를 준 알-레이스 판사 앞에 끌려갔다. 거절하면서 그는 고문을 당하고 쇠사슬에 묶였다. 감옥에서 그는 환영에 위안을 받았다. 그는 마침내 군림하던 칼리프 알 마흐드의 조카 무아마드 총독 앞에 끌려가 형벌과 물질적 보상 제의를 통해 이슬람으로 돌아가도록 설득하려 했다.[3][5] 그가 여전히 거절하자, 2월 1일에 참수되었고 그의 시체는 14일 동안 성문 밖에 매달려 있다가 바라다 강에 던져졌다. 바알벡의 기독교인들에 의해 일부 유물(사지 포함)이 회수되었고, 그가 죽은 후 그의 환영을 받은 다른 유물들도 보고되었다.[2][5]

하기학

엘리아스의 해기학(BHG 578–579)의 단일 필사본은 코이슬린 303(BnF)의 국립 비블리오테크 303(폴리오 236V–249V)에서 찾을 수 있다.[2] 그것은 10세기나 11세기까지 거슬러 올라가며 아마도 성지의 수도원에서 만들어졌을 것이다.[6] 익명인 텍스트 자체는 세부적인 것에 주의하여 서술한 사건들이 있은 지 얼마 지나지 않아 쓰여진 것으로 보인다. 저자는 이슬람 순교자들의 해기문헌 두 권을 썼다고 주장하지만 엘리야스를 개인적으로 알지 못했다.[7]

엘리야스는 자신의 전기 외에도 팔레스타인 조지아 달력과 랍반 샬레바의 마티뇨리학으로부터 알려져 있다.[1] 전자에 의하면, 그의 잔치일은 2월 4일이었다.[8] 후자에 따르면, 그의 잔치는 2월 1일 ṭur 지역의 ḥ near 근처 바치산(베스 큐시나)에서 거행되었다.[9][10][11] 그러나 크리스티안 사너는 랍반 샬레바가 다마스쿠스나 바알벡과 연관되어 있지 않기 때문에 헬리오폴리스의 엘리아스와 이 순교자의 동일성에 의문을 제기한다.[11]

메모들

  1. ^ a b c PMBZ.
  2. ^ a b c d e f g 에프티미아디스 2008, 917페이지.
  3. ^ a b c d e f g h 호이랜드 1997, 페이지 363–365.
  4. ^ 맥그래스 2003, 페이지 86.
  5. ^ a b Foss 2007, 페이지 107–109.
  6. ^ 새너 2002 페이지 105.
  7. ^ 데토라키 2014, 페이지 83.
  8. ^ 빙글리 2018, 페이지 277.
  9. ^ 피터스 1908, 페이지 174.
  10. ^ 2004년 피에 73페이지.
  11. ^ a b 새너 2002 페이지 95n.

참고 문헌 목록

  • Binggeli, André (2018). "La réception de l'hagiographie palestinienne à Byzance après les conquêtes arabes". In Antonio Rigo; Michele Trizio; Eleftherios Despotakis (eds.). Byzantine Hagiography: Texts, Themes and Projects. Brepols. pp. 265–284.
  • Detoraki, Marina (2014). "Greek Passions of the Martyrs in Byzantium". In Stephanos Efthymiadis (ed.). The Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography, Volume II: Genres and Contexts. Ashgate. pp. 61–101.
  • Efthymiadis, Stephanos (2008). "The Martyrdom of Elias of Helioupolis (Elias of Damascus)". In David Thomas; Barbara Roggema (eds.). Christian–Muslim Relations: A Bibliographical History. Vol. Volume 1 (600–900). Brill. pp. 916–918. {{cite encyclopedia}}: volume= 추가 텍스트(도움말)
  • Fiey, Jean Maurice (2004). Saints syriaques. Darwin Press.
  • Foss, Clive (2007). "Byzantine Saints in Early Islamic Syria". Analecta Bollandiana. 125 (1): 93–119. doi:10.1484/J.ABOL.5.102076.
  • Hoyland, Robert G. (1997). Seeing Islam As Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam. Darwin Press.
  • Lilie, Ralph-Johannes; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate (1998–2013). "Elias (no. 1485)". Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (in German). Berlin and Boston: De Gruyter.
  • McGrath, Stamatina (2003). "Elias of Heliopolis: The Life of an Eighth-Century Syrian Saint". In John W. Nesbitt (ed.). Byzantine Authors: Literary Activities and Preoccupations. Brill. pp. 85–107.
  • Peeters, Paul (1908). "Le martyrologe de Rabban Sliba". Analecta Bollandiana. 27: 129–200.
  • Sahner, Christian (2002). "Old Martyrs, New Martyrs and the Coming of Islam: Writing Hagiography after the Conquests" (PDF). Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 65: 89–112.
  • Sizgorich, Thomas (2017). "The Dancing Martyr: Violence, Identity, and the Abbasid Postcolonial". History of Religions. 57 (1): 2–27. doi:10.1086/692315.

외부 링크