선언

Declamation
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선언(라틴어: declamatio)은 대중 연설의 예술적 형식이다.그것은 전달되고 있는 본문의 완전한 감각과 강조, 제스처를 통해 표현하기 위해 고안된 극적인 웅변이다.[1]

역사

고대 로마에서 선언은 고대 미사여구의 한 장르였으며 로마 고등교육제도의 주축이었다.그것은 두 가지 구성 요소인 논쟁, 가상의 법정 사건에서의 변론 또는 기소 연설, 그리고 연설자가 역사적 또는 전설적인 인물에게 행동 과정에 대해 조언하는 수아소리아로 분리되었다.로마 선언은 네 개의 기업에서 살아남는다: 세네카 장로와 칼푸르니우스 플라쿠스의 합성어, 그리고 두 세트의 논쟁, 메이저 선언과 마이너 선언은 퀸틸리안에게 기인한다.

선언은 그리스 어법 학생들을 위한 사전 연습의 형태로 유래되었다: 그리스 선언적 전통의 작품들은 소파테르와 가자지구의 초리치우스의 소장품에서 살아남는다.나머지 로마 선언문들 중 대다수는 논쟁의 여지가 있다; 오직 한 권의 수아소리아만이 살아남는데, 그것은 장로 세네카의 소장품이다.그들이 현재 존재하고 있는 논쟁은 일반적으로 상상의 법칙, 까다로운 법적 상황을 도입한 주제, 그리고 주제에 대한 성공적이거나 모범적인 연설을 기록하는 논쟁 등 몇 가지 요소로 구성된다.학생들이 자신들의 사례를 뒷받침하기 위해 로마 역사와 전설(발레리우스 막시무스의 작품에서 수집된 것과 같은)의 예시를 채용하는 것은 정상적인 일이었다.중요한 요점은 종종 간결한 경구적 진술(센티아이아)을 통해 요약되었다.공통의 주제로는 아버지와 아들 사이의 충절의 유대, 고대 도시의 영웅과 폭군들, 부자와 가난한 사람들의 갈등 등이 있다.

수사학 교육의 중요한 부분으로서, 로마 엘리트 문화에서 선언의 영향력이 널리 퍼져 있었다.교훈적인 역할 외에도 공연 장르로서도 증명되고 있다: 공개 선언은 장로 플리니우스, 아시니우스 폴리오, 마에케나스, 황제 아우구스투스 같은 인물들이 방문하였다.[2]시인 오비드는 장로 세네카에 의해 스타 선언가로 기록되고 있으며, 풍자작가 마르티알과 후베날은 물론 역사학자 타키투스의 작품에도 상당한 선언적 영향이 드러난다.[3]

나중에 선언의 예는 6세기 AD 주교이자 작가인 엔노디우스의 작품에서 볼 수 있다.

고전 부흥

18세기에, 대중 연설의 예술의 고전적인 부활, 흔히 영국에서 Elocutation Movement라고 일컬어진다.발성술은 음성, 즉 어법, 어법, 발음에 초점을 맞춘 반면, 표현술은 전달에 초점을 맞춘다.이 운동에 참여한 실무자들은 수사학, 즉 설득에 좁은 초점을 맞추기보다는 메시지의 완전한 정서를 전달하기 위해 말과 제스처를[4] 개선하는 데 초점을 맞췄다.[1]전통적으로 선언의 실천가들은 성직자나 입법부 또는 법률에 종사했지만, 19세기에 이르러 그 실천은 연극적이고 개혁적인 장소로까지 확대되었다.[1][4]처음에는 높은 문맹률 때문에 교회, 법원, 의회 등이 구어에 의존하는 것이 필수적이기 때문에 구술 의사소통의 수준을 향상시키는 것이 목적이었다.[4]변곡과 표현법의 수정을 통해 적절한 몸짓과 함께, 단조로운 리타니를 전달하기보다는 의미를 전달하고 청중들을 설득하는 연사를 가르쳤다.[1]

1841년 이탈리아의 과학자 루카 드 사뮤엘 카그나찌는 그가 발명하고 인간의 목소리의 변곡과 음색을 측정할 수 있는 장치인 톤노그래프를 소개했다.그것은 선언 학교 내에 고용되도록 의도되었고, 그것은 후세에게 그 당시 선언이 어떻게 수행되었는지에 대한 충분한 정보를 제공하기 위해 인간의 목소리의 일부 특징을 기록하는 방법을 제공했다.18세기에 파리의 아카데미 데 비문 외 벨-레트는 이음계와 조화 음계의 더 작은 분수를 구별하는데 성공하지 못했다.그의 영원한 비서 찰스 피노 뒤클로는 장바티스트 두보스가 그 임무를 수행하기 위해 음악 분야의 전문가 팀을 고용할 것을 제안했지만 성공하지 못했다고 썼다.[5]

19세기 중엽에 이르러 개혁자들은 "선언의 기술"을 이용하여 공개적으로 악을 다루고 도덕적인 지도를 하고 있었다.미주지역에서는 선교사가 운영하는 학교들이 전직 노예들에게 교사와 목사로서 다른 종족들을 격상시킬 수 있도록 대중 연설의 기술을 가르치는 데 초점을 맞췄다.[6]드라마를 가르치기 위한 도구로 사용하면서, 개혁자들은 구어를 표준화하는 동시에 국가적 자부심을 조성하기를 희망했다.[6][7]중남미, 특히 아프리카계 미국인과 아프리카계 카리브해 지역 사회에서는 20세기 전반까지 선언의 연구와 발표가 번성했다.실무자들은 단순히 낭독하기보다는 작가의 말 뒤에 숨은 감정과 느낌을 관객들에게 전달하기 위해 자신의 웅변을 해석하려 했다.[8]20세기 흑인 실무자들 사이에서는 자유는 얻었지만 인종 차별에 의해 제한되었다는 것을 인식하면서 종종 노예 이후의 세계에서 그들의 삶의 아이러니에 초점을 맞추었다.발표에는 춤과 음악에서 나오는 아프리카 리듬과 [9]지역 사투리를 사회적 항의의 한 형태로 사용하는 것이 포함되었다.[10]

참고 항목

라이브러리 리소스 정보
선언

참조

인용구

  1. ^ a b c d 1810호, 페이지 109.
  2. ^ 수스만(1994), 페이지 4
  3. ^ 수스만(1994), 페이지 5
  4. ^ a b c 고링 2014.
  5. ^ 토노그라피아-1841쪽 34-37쪽
  6. ^ a b 밀러 2010, 페이지 7.
  7. ^ 해링턴 2010, 페이지 68.
  8. ^ 쿤하임 2008 페이지 137.
  9. ^ ABC 컬러 2006.
  10. ^ 쿤하임 2008, 페이지 141.

참고 문헌 목록

  • Bell, Andrew, ed. (1810). Encyclopaedia Britannica, Or a Dictionary of Arts, Sciences, and Miscellaneous Literature. Vol. 7. Edinburgh, Scotland: Archibald Constable and Company.
  • Luca de Samuele Cagnazzi (1841). La tonografia escogitata da Luca de Samuele Cagnazzi. Naples: Stamperia della Società Filomatica.
  • Goring, 폴(2014년)."그 Elocutionary 운동 영국에서".맥도널드에서, 마이클 J.(교육.).옥스퍼드 핸드 북 Rhetorical학의.제1권. 영국 옥스포드:옥스포드 대학 출판부.를 대신하여 서명함. 558–568. doi:10.1093/oxfordhb/9780199731596.013.043.아이 에스비엔 978-0-199-73159-6.8월 24일 2018년 Retrieved.– 옥스포드 대학 출판부의 참조 온라인(가입 필요한)을 통해
  • Harrington, Dana (Winter 2010). "Remembering the Body: Eighteenth-Century Elocution and the Oral Tradition". Rhetorica. Berkeley, California: University of California Press for the International Society for the History of Rhetoric. 28 (1): 67–95. doi:10.1525/rh.2010.28.1.67. ISSN 0734-8584. JSTOR 10.1525/rh.2010.28.1.67.
  • Kuhnheim, Jill S. (2008). "Performing Poetry, Race, and the Caribbean: Eusebia Cosme and Luis Palés Matos". Revista Hispánica Moderna. Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press. 61 (2): 135–147. ISSN 0034-9593. Archived from the original on 17 July 2018. Retrieved 21 July 2018.
  • Miller, Henry D. (2010). Theorizing Black Theatre: Art Versus Protest in Critical Writings, 1898–1965. Jefferson, North Carolina: McFarland & Company. ISBN 978-0-7864-6014-4.
  • Sussmann, Lewis A., ed. (1994). The Declamations of Calpurnius Flaccus: Text, Translation, and Commentary. Mnemosyne Bibliotheca Classica Batava. Vol. 133. Leiden: Brill. ISBN 9789004099838.
  • "La poesía negra" [Black poetry] (in Spanish). Asunción, Paraguay: ABC Color. 2 June 2006. Archived from the original on 4 December 2017. Retrieved 18 July 2018.

추가 읽기

  • 아마토, 유제니오, 프란체스코 치티, 그리고 바트 헉센벡, eds. 2015.그리스 로마 선언의 법과 윤리베를린:디그루이터
  • 번스타인, 2009년.'로마 선언에 등장하는 아동과 노출 아동:상품화, 사치, 그리고 폭력의 위협."고전적 언어학 104.3: 331-353.
  • 번스타인, 닐 W. 2013.후기 로마 선언의 윤리, 정체성, 공동체.옥스퍼드:옥스퍼드 유니브누르다
  • 블루머, W. 마틴2011. 로마학교: 라틴어학과 자유교육의 기원버클리:캘리포니아 출판부의 유니브.
  • 브라운드, 수잔나 모튼 1997년"풍자 속의 명예훼손과 공모"로마 웅변에서: 사회와 문학의 미사여구.W. J. 도미니크 편집, 147–165.뉴욕: 루트리지.
  • 도미니크, 윌리엄 J, 존 홀 2010.로마 수사학의 동반자.Malden, MA: Wiley-Blackwell.
  • 프리어, 브루스 W. 1994."법학자들이 왜 로마법을 바꾸었을까?벌과 변호사 재방문"지수 22: 135–149.
  • 건더슨, 에릭2003. 선언, 친자 및 로마 정체성: 권위자와 수사학자의 자아.영국 케임브리지: 케임브리지 유니브.누르다
  • 임버, Margaret A. 2001. "실용된 연설: 로마 선언의 구두 및 서면 규약"말하기 볼륨에서: 그리스 로마 세계의 도덕과 문맹.자넷 왓슨 편집 199-216라이덴: 브릴.
  • 캐스터, 로버트 A. 2001."제어 이유:수사학 교육에서의 선언."그리스 로마 고대의 교육에서.Yun Lee Too 편집, 317-337.라이덴: 브릴.
  • 케네디, 조지 A. 1994.고전 수사학의 새로운 역사.프린스턴, NJ: 프린스턴 유니브.누르다
  • 포터, 스탠리 E. 1997.헬레니즘 시대의 고전적 수사 지침서 기원전 330년- 서기 400년.라이덴: 브릴.
  • 러셀, D. A. 1983.그리스 선언케임브리지:케임브리지 대학 출판부.
  • 워커, 제프리 2011년이 예술의 진정한 스승: 고대의 수사학 교육.컬럼비아:사우스캐롤라이나 프레스의 유니브.
  • 윈터바텀, 마이클1983. "교실과 법정"리밸류드: 리밸류드: 리밸류드 국제 역사학회 논문.브라이언 비커스 편집, 59-70뉴욕 주 빙엄턴:중세 및 초기 르네상스 연구 센터.