다고베르트

다고베르트(또는 다이버트 또는 다임버트) (1105년 사망)는 피사의 초대 대주교였으며, 제1차 십자군원정 때 이 도시가 함락된 후 예루살렘의 두 번째 라틴 총대주교였다.

초년기

다고베르트의 초기 생활에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 그는 원래 '인베지먼트 논란'의 황제와 '안티포페 클레멘스 3세'의 유력한 지지자인 마인츠 1084-88의 대주교 ^[1]웨질로에 의해 서품된 것으로 생각된다.^[2] 1085년, 웨질로는 케들린부르크의 친파파 시노드(pro-papal synod)에 의해 유사성 때문에 파문되었다. 다고베르트의 이름은 롬바르디/에밀리아에서 유래했다. 롬바르디/에밀리아에는 몇몇 강력한 제국 도시들이 있다.^[3]

피사의 비숍

1080년대 후반에 다고베르트는 편을 바꾸어, 교황의 가장 충실한 지지자 중 한 명인 투스카니의 마틸다 백작 부인과 친해졌다. 교황 우르바노 2세는 다고베르트의 불규칙한 서품을 취소하고 정식 서품으로 대체하였으며, 1088년 그를 피사의 주교로 임명하였다. 처음에는 이렇게 논란이 많은 과거를 가진 사람을 임명한 것이 적개심을 불러 일으켰다. 피스토이아의 주교인 베드로가 교황에게 항의했고, 성당 지부는 이에 반대했지만, 우르반의 지속적인 지원으로 다고베르트의 권위를 세울 수 있었다. 그는 피사의 시민 생활에서 적극적인 역할을 했는데, 예를 들어 1090년 다른 명사들과 함께 집의 최대 높이를 규제하는 데 참여했고, 1092년까지 성직자들은 그의 문서에 서명하고 있었다. 그는 피사의 정치와 경제 생활에서 그가 피사에서 그리고 그의 경력에서 나중에 직면했던 문제들에 대해 실용적인 접근법을 채택하면서, 잘 알려진 인물이 된 것 같다. 그는 우르반과 마틸다와 친하게 지냈고, 1092년 우르반은 마틸다의 추천으로 그 판을 대주교로 올렸다.^[4]

다고베르트는 1094년 크리스마스를 교황 우르반과 함께 보냈으며, 이어 피아첸자 평의회 등 이탈리아와 프랑스 순방에 동행해 피아첸자 평의회, 교황이 제1차 십자군 원정을 발족한 클레르몬트 평의회 등 교황의 권위를 재확인했다. 그 후 다고베르트는 피사로 돌아와 십자군을 설교했고, 열렬한 지지를 받았다.^[5] 1098년 우르반은 카스티야의 알폰소 6세 왕의 궁정에서 그를 공관장으로 임명했고, 비록 그는 알폰소 왕이 교황에게 보낸 보물을 스스로 보관했다는 소문이 돌았지만, 그는 무어로부터 최근에 정복된 땅에 교회를 조직하는 데 있어서 유능한 인물임을 증명했다.

예루살렘 라틴 총대주교

1098년 말 이전에 다고베르트는 비잔틴 소유의 섬들을 성공적으로 습격하고 비잔틴 해군과 교전을 벌인 무법자 피산 함대를 이끌고 동쪽으로 출발하여 시리아로 향하였다.^[6] 십자군 지도자 중 한 사람인 안티오키아의 보헤몬드는 비잔틴 항구인 라타키아를 포위하고 있었고 다고베르트군과 피산족은 바다에서 그 항구를 봉쇄함으로써 돕기로 합의했다. 그러나 비잔틴 황제와 동부 기독교인과의 협력의 필요성을 본 다른 십자군 지도자들은 공포에 질려 다고베르트를 설득하여 봉쇄를 철회시켰다. 보헤문트는 어쩔 수 없이 포위를 버리고 다고베르트와 동행하여 1099년 12월 21일 예루살렘에 도착했다.^[7]

다고베르트가 동쪽으로 갔을 때의 위상이 불분명하다. 많은 역사학자들은 우르반이 1098년 8월 1일 사망한 르 푸이의 아데마르에 이어 그를 십자군에 사도교 위임자로 임명했다고 믿고 있다. 그러나 어반 자신은 1099년 7월 29일에 사망하였고, 1099년 9월 새 교황인 파스칼 2세에게 보낸 편지에서 다고베르트는 자신을 단순히 '피사의 비숍'으로 표현한다.^[8]

성탄절 직후 예루살렘의 라틴 총대주교 아르눌프는 그의 당선이 비논리적이었다는 이유로 퇴위되었고, 보헤문드의 지지로 다고베르트는 그의 대신으로 선출되었다. 항상 성지가 교회의 유산이 되어야 한다는 여론이 있었으나, 아르눌프는 패권을 확립하기에는 너무 약했다. 다고베르트의 지위는 교황 공관이었고(아마도) 피산 함대의 지지를 받고 있었기 때문에 더 강했다. 즉위 직후, 부울론의 고드프리는 자기 앞에 무릎을 꿇고 예루살렘 영토에 투자받았고, 보헤문트는 안티오크를 위해 그렇게 했다. 미래의 예루살렘 왕 볼드윈은 이 시기에 에데사의 영주였으나 다고베르트에게 경의를 표하지 않았고, 그들의 관계는 좋지 않았던 것 같다.^[9]

다고베르트는 총대주교의 권력을 확립하기 위해 안달했고, 그는 고드프리가 예루살렘을 그에게 넘겨줄 것을 요구했다. 고드프리는 부분적으로 항복했고, 1100년 4월 1일 부활절 기념식에서 죽을 때까지 또는 이교도에서 두 개의 큰 도시를 정복할 때까지 소유권을 유지하겠다고 발표했지만, 예루살렘을 총대주교에게 유산으로 남겼다. 그러나 고드프리는 7월에 다고베르트가 보헤문트의 조카인 갈릴리 왕자 탠크레드 휘하의 자파 반대 운동에 동행하고 있을 때 죽었고 예루살렘 기사들은 고드프리의 동생인 볼드윈에게 영주권을 바쳤다. 다고베르트는 탠크레드의 지원으로 보헤문트에게 예루살렘의 영주권을 바치는 글을 썼으나 편지가 가로채고 보헤문트는 투르크인들에게 붙잡혔다.^[10]

11월 11일, 볼드윈은 예루살렘의 왕이라는 칭호를 얻었다. 다고베르트는 어쩔 수 없이 패배를 받아들였고, 볼드윈은 피산 함대에 대한 영향력을 염두에 두고 그의 시야에서 그를 확인했다. 1100년 크리스마스 날 볼드윈은 총대주교에게 경의를 표하고 왕위에 올랐다.^[11] 1101년 4월 제노즈 편대의 도착은 볼드윈이 더 이상 피산 함대에 해상 전력을 의존하지 않았기 때문에 다고베르트의 위치를 약화시켰다. 그는 항상 돈이 부족했고, 경건한 증인들이 교회에 기부를 했기 때문에 교회를 통제할 필요가 있었다. 다고베르트의 임명 합법성에 대한 불만이 제기되어 왔으며, 교황이 포르투의 비숍 추기경인 모리스 추기경을 파견하여 상황을 추궁하자 볼드윈은 보헤몬드에게 보헤몬드의 승계에 반대하도록 종용한 다고베르트를 배반죄로 고발했다. 다고베르트는 볼드윈에게 뇌물을 주고 고소장을 취하했다. 그러나 가을에는 다고베르트가 그의 군대를 위해 부분적으로 왕을 위한 기부금 전체를 보관했고, 이를 위해 공관은 그의 지위를 박탈했다.

이제 안티오크를 다스린 탠크레드는 다고베르트를 성으로 맞아들였고, 그곳에서 성 조지 교회를 마음대로 처분했다. 모리스가 1102년 봄에 죽었고, 볼드윈이 가을에 탠크레드의 군사적인 도움이 필요하자 탠크레드는 그의 원조의 조건으로 다고베르트의 복원을 주장했다. 볼드윈도 동의했지만, 그때 새로운 공관이 도착했다, 파리의 로버트 추기경. 다고베르트가 총대주교로 교체한 초키스의 볼드윈과 아르눌프는 로버트 휘하의 시노드 앞에서 추가 혐의를 조작했다. 그는 동부 여행 중 비잔틴 섬을 습격하여 동료 기독교인들을 공격하고, 보헤몬드와 볼드윈 사이의 내전을 일으키기 위해 음모를 꾸몄으며, 순례자들의 복지를 위해 주어진 돈을 스스로 챙겼다는 혐의를 받고, 총대주교직에서 물러났다. 탠크레드는 다시 안티오키아로 그를 환영했지만 그의 주장을 더 이상 압박하지는 않았다. 스티븐 런시먼의 관점에서는 부패하고 구두쇠 같은 노인을 스스로 보여 주었고, 그의 출발은 후회되지 않았다.^[12]

다고베르트는 나중에 개인적으로 파스찰 교황에게 호소하러 갔다. 상소는 성공적이었고, 다고베르트는 1105년 시칠리아의 메시나에서 사망했을 때 총대주교를 되찾기 위해 돌아가는 길이었다.^[13][14] 다고베르트는 부재 중에 에프레마르라는 신부로 교체되었고,^[15] 아를의 지브벨린은 다고베르트의 죽음으로 계승되었다. 피에트로 모리코니 피에트로 모리코니에 의해 피사의 대주교로 계승되었는데, 피에트로 모리코니가 사망하기 전 피사족에 의해 선출되었을지도 모르는 그가 오랜 기간 다원적이고 다원적인 그의 부재 후에 지지를 잃었을 수도 있다는 것을 암시했지만, 성당 기록 보관소의 헌장들은 그의 재임 기간 동안 그의 행동이 나중에 반복적으로 인용되고 확인되었다는 것을 보여준다.^[16]

평판

역사학자들은 일반적으로 다고베르트의 성지에서의 행위에 대해 매우 비판적이었다. 스티븐 런시먼은 제1차 십자군원정 역사에서 그를 왕성하지만 허영심이 강하고 야심만만하며 부정직하고 쉽게 영향을 받았다고 묘사한다.^[17] 1998년 연구에서 마이클 마츠케는 다고베르트를 옹호하면서, 그의 총대주교로서의 행동은 종교적 이상주의에 의해 동기 부여된 것이며, 교황 우르반의 의도를 관철시키려 하고 있다고 주장했다. 역사학자들은 이 재활이 설득력 있는 것인지에 대해 강하게 반대해 왔다. 패트리샤 스키너는 다고베르트의 경력에 대한 조사에서 그가 캐논법에 반하는 행동을 했다는 것을 인정하지만, 그 시대의 예외적인 상황에서는 실용적으로 행동해야 했다고 주장한다.[18]

피사에 있는 성 세풀크레 교회의 이름은 다고베르트의 십자군 참가를 가리키는 말이다.

참조

참고 문헌 목록

종교의 칭호
선행자 제라드 또는 제라두스 (1085년 사망)	피사의 주교 1088-1092	성공자 없음
선행자 없음	피사의 대주교 1092–1105	성공자 피에트로 모리코니
선행자 아르눌프 오브 초키스	예루살렘 라틴 총대주교 1099–1102	성공자 에브레마르
선행자 에브레마르	예루살렘 라틴 총대주교 1105	성공자 아를의 기브벨린