화장량

화장량(또는 장례식장 등)은 태국에서 찾아볼 수 있는 인쇄 문학의 한 장르다.태국 장례식에서 손님들에게 선물로 주는 기념 도서로, 보통 고인의 전기뿐 아니라 다른 문학 자료도 포함되어 있다.19세기 후반으로 거슬러 올라가는 그들의 출판물은 왕족과 귀족들 사이에서 시작되었고, 그 후 부유한 평민들과 더 넓은 중산층에 의해 시작되었다.종교 문헌과 역사 원고의 편찬에서부터 다양한 분야의 일반적 지식에 관한 수필과 저술에 이르기까지 다양한 내용을 담고 있는 이 책들은 태국 학자들이 귀중한 역사적 자료로 여겨져 적극적으로 수집·거래되고 있다.

역사

책을 기념 선물로 주는 전통의 정확한 유래는 장례식은 물론 축하 행사(주요 생일 기념일 등)에서 선물을 나눠주는 관행에서 비롯됐을 가능성이 높지만 확실치 않다.^[1]일부 학자들은 이 관행을 사뭇꼬이 접는 서적 형식의 손으로 쓴 책을 더 일찍 의뢰한 데서 추적했다.여기에는 팔리어로 된 불교 문헌이 선택되어 있을 것인데, 종종 아비담마 7권의 책에서 발췌한 것이 있는데, 이 책은 태국판 프라말라이와 결합되기도 했다.콜로폰은 종종 그 경우에, 원고의 후원자, 그리고 그것이 어떤 목적으로 생산되었는지에 대한 정보를 포함하곤 했다.^[2]이 필사본들은 1807년 초로 잠정적으로 날짜가 잡혔지만, 이 문서화된 전통에 대한 주장은 논란의 여지가 있다.^[1]

가장 일찍 알려진 인쇄된 화장량은 1881년 수난다 쿠마리라타나 왕후(철랄롱꼰 왕비의 왕비)와 그녀의 딸의 왕실 화장식 때 간행된 것으로 간주되는데, 이 중 1만부가 인쇄되었다.^[1]앞서 1869년 새뮤얼 J. 스미스가 몽쿠트 왕의 왕실 화장을 위해 인쇄한 서사시 프라 아프나이 마니의 세트는 아직 심층적인 연구는 받지 못했지만 2006년에 발견되었다.^[3]인쇄술은 1835년 미국 선교사들에 의해 태국에 소개되었고, 1860년대부터 빠르게 인기를 얻었다.언론과 매체의 접근성이 높아짐에 따라 기념 서적, 특히 화장량이 점차 확산되었는데, 이는 일반적인 장신구 선물보다 가치가 오래 지속되는 것으로 보여 왕실의 예에 따라 귀족과 유복한 가정에 의뢰되었다.^[1][4]

1900년대부터 시작된 중요한 경향은 왕실 도서관과의 협업이었는데, 그들은 이전에는 원고로만 존재했던 출판 자료를 제공했다.그 과정을 통해 화장량은 이러한 원고 문서를 인쇄하고 도서관의 도서 소장품을 제작하는데 도움을 주었으며, 사실상 지식 전파라는 도서관의 사명에 기여함으로써 가족들이 고인을 대신하여 공로를 세울 수 있도록 하였다.이 전통에서 인쇄된 최초의 책은 1901년 몽쿠트의 조부인 차옥훈쵸만다삼리에게 바친 찬송가집이다.그 뒤에 나온 많은 것들은 Vajiranáña Library(국립도서관의 전신)와의 협정을 통해 인쇄되었는데, 인쇄물의 품질을 보증하기 위해 노력했으며, 각 인쇄물로부터 그 자금에 대한 기여로 책의 일부를 받았다.^[1][5]

20세기 중반 무렵, 화장물의 출판은 중산층, 특히 중국 태생의 상인 가정과 함께 증가하였다.책의 형식도 다양해지기 시작했고, 고인에게 직접 바치는 경우가 더 많아진 그들 내용의 성격도 다양해졌다.^[6]세기가 바뀔 무렵, 장례용 책을 인쇄하는 관습은 쇠퇴하기 시작했고, 다시 부자들에게만 국한되었다.DVD와 같은 디지털 멀티미디어에 의해 책이 강화되거나 대체되는 경우도 있다.^[3]

내용물

화장량은 주로 고인을 기념하는 부분과 출판을 위해 선택한 내용의 두 부분으로 구성되며, 이는 당사자의 삶과 직결될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다.초기 작품들은 대부분 선정된 작품들로만 구성되었고, 제목 페이지에 인쇄의 계기가 언급된 것을 통해서만 고인을 추모했다.나중에 고인의 전기(또는 자서전)뿐만 아니라 가족과 친구에 의한 찬사를 포함하게 될 것이다.화장량의 외관과 인쇄 품질은 매우 다양하며, 대부분 작품을 제작하는 가족의 사회적, 재정적 상태를 반영한다.어떤 것은 화려하게 디자인되고 컬러로 인쇄될 수도 있는 반면, 어떤 것은 고인의 이름이 적힌 표지를 붙인 단순한 불교 속담 팸플릿일 수도 있다.^[1]

포함된 작품들은 처음에 불교 서적을 특징으로 했다.1904년, Chularolonkorn은 사람들에게 더 흥미있는 광범위한 주제들이 인쇄될 것을 제안했다.그 후 수십 년 동안 왕실 도서관과의 정리를 통해 더 많은 화장 도서가 출판되자, 도서관은 출판의 제목을 제안하는 데 더 많이 관여하게 되었다.바지라냐샤 도서관을 관장했던 담롱 라자누바브 왕자(Damrong Rajanubhab)는 특히 태국 도박, 태국 극장, 태국 관현악단, 태국 군함 등의 분야를 망라한 광범위한 주제 역사인 프라첨 퐁사와단 등 그 목적을 위해 수필과 이야기를 편찬하고 편집하는 등 영향력이 컸다.^[1][7]예술, 음악, 문학, 언어학, 시, 태국의 전통과 관습, 귀족들의 계급과 직함, 그리고 왕들의 글과 여행에 이르기까지 다양한 주제가 다루어졌다.^[2]그럼에도 불구하고 1950년대까지 대부분의 화장서의 주제는 종교, 역사, 고고학의 영역으로부터 멀리 벗어나지 않았다.^[1]

화장량 인쇄가 더 사적인 일로 비화되면서, 그들의 취재 범위는 진화했다.고인이 직접 고인을 선정해 쓴 글도 있고, 자신이 좋아하는 작가의 작품을 재인쇄한 글도 있다.고인의 삶과 일과 직결된 주제들이 많이 다뤄졌고, 역사 전기, 여행, 언어, 요리 등도 인기 주제였다.종교적인 글들이 대부분의 화장에 등장하는 가장 인기 있는 주제임에도 불구하고, 특히 그들의 특정한 사망 원인을 다루는 건강과 의학 지식은 1970년대에 인기를 얻었다.^[1]

수집 및 연구

화장은 역사학자와 연구자들에 의해 정보의 원천으로 평가되는데, 이는 그들이 특징으로 삼는 역사적 작품과 고인을 감싸는 전기적 내용 모두에 해당하는데, 이는 종종 일화적인 직접 정보를 포함하고 그 시대의 근본적인 사회 구조에 대한 반성을 제공할 수 있다.^[4][5]그들은 또한 비 아카데미 학자들에게도 관심을 가지고 있다; 특정한 영역은 태국 요리사의 유명한 요리사들이 수집한 요리책에 관한 것이다.데이비드 톰슨, 보 송비사바, 봉고흐 사통군 등은 이 책들의 요리법을 바탕으로 메뉴를 만들었다.^[8]

책들이 스스로 출판되고 정규시장에 진출하지 않는 대신 즉시 배포되고 분산되기 때문에 이들의 인수는 어려울 수 있다.광대한 수집가의 서클이 그들에게 바쳐지고, 그들의 무역을 중심으로 활발한 시장이 전개되었는데, 주로 희귀본과 중고서적의 판매자들을 통해 이루어진다.대부분의 책들은 가족들이 그들의 오래된 수집품을 처분할 때 중고 시장에 도달한다.딜러들도 이들을 얻기 위해 특별히 장례식에 참석할 사람을 고용하는 것으로 알려져 있다.^[1][3][9]

몇몇 외국 도서관은 화장량을 얻기 위해 노력해왔으며, 주요 소장품은 호주 국립도서관, 미시간대 도서관, 교토대학교가 소장하고 있는데, 이 중 마지막 소장품에는 태국 외 지역에서 가장 큰 4,000권 이상이 포함되어 있다.^[5]태국의 많은 도서관은 희귀 도서 소장품 속에 화장량을 소장하고 있으며, 1972년 칼럼니스트 나레스 나로파콘의 주도로 와트 보온니웨트 비하라 도서관에 중앙 전용 저장소가 설립되었다.^[1]현재 24,000개 이상의 품목을 소장하고 있다.^[10]탐마삿 대학 도서관은 2015년부터 소장품을 디지털화하고 있으며, 도서관 홈페이지와 인터넷 아카이브 등을 통해 6,400여 점(2019년 기준)의 물품들이 전자적으로 이용 가능하게 되었다.^[11][12]

참조

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 태국 장례 서적과 관련된 미디어가 있다.

• 탐마삿 대학교 도서관 디지털 소장품 웹사이트의 와트 보우니웨트 비하라 화장 소장품
• 탐마삿 대학교-왓 보온니웨트 비하라 화장 소장품 인터넷 아카이브