산게르마넨시스 1세

Codex Sangermanensis I
유사한 이름의 원고는 Codex Sangermanensis를 참조하십시오.

codex Sangermanensis I은 g 또는1 7(Beuron system)이 지정한 라틴어 필사본으로 구약성서와 신약성서의 일부분[1] AD 822일자이다. velum에 쓰여진 이 텍스트는 라틴어의 버전이다. 필사본에는 벌게이트 성경이 들어 있는데, 191개의 잎(39.3×33cm)에 그 중 신약성서에서 매튜 복음서에는 올드 라틴어 독서가 들어 있다.[2] 그것은 Hermas의 Shepherd of Hermas를 포함한다.

설명

그것은 가톨릭에 대한 안락사 기구와 바울린 서신들을 포함하고 있다.[3]

복음서의 라틴어 본문은 이탈라 리센션에 있는 서양의 텍스트형식의 대표적인 것으로 [3]올드 라틴어 원소의 혼용성이 강하다. 신약성서의 나머지 부분은 매우 훌륭한 벌게이트 텍스트를 제시한다; 요한계시록에서 "의문의 여지없이" 살아남은 가장 훌륭한 증인이 된다. 신약성서의 책 순서: 복음서, 법문, 가톨릭 서간, 종말론,[4] 바울린 서간.

구약성서

구약성서와 아포크리파(Par, Esr, Est, Prv, Sap, Sir)의 책도 일부 수록되어 있다. 슈투트가르트 벌게이트는 이를 신구 시험에서 G로, 부록에서 S로 인용한다. 베투스 라티나 버전 1 에스드라스의 단 3가지 예 중 하나이며,[5] 다른 예로는 코덱스 콜베르티누스와 베르첼리 아르키비오 캐피톨레 코덱스 XXII가 있다. 그러나 산게르마넨시스는 5시 3분에 끝나기 때문에 처음 4장에 대해서만 증인을 한다.

II 에스드라스의 "잃어버린 조각"

그것은 두 에스드라(Latin Vulgate와 많은 참고문헌에서 이것을 에스드라/에즈라의 제4권이라고 부른다)의 텍스트 역사에서 중요한 예시였으며, 사실 첫 두 권은 에스라와 네헤미야로 더 잘 알려진 표준서적이었다. 제2장 에스드라 7절 35절에서는 살아남은 라틴어 원고의 대다수가 "... et justitiae 자경단트, et injustitiae non dominibunt. primus 아브라함 프로펠러 소도미타스 et Moyses...", 어색한 전환을 일으켜 킹 제임스 버전(1611)에서는 다음과 같이 읽는다.

"… 선행은 무력이 되고, 악행은 통치를 받지 못한다. [36절] 그때 말했다.
나, 아브라함이 먼저 소돔 사람을 위해 기도하고 모세는 ...을 위해 기도했다."

1865년, 후에 본 대학의 동양어 교수인 요한 길데메이스터(1812년-1890년)는 도미번트가 다음 잎에 있는 코덱스 생게르마넨시스와 프리머스(작은 P가 있는)의 한 잎의 마지막 단어라는 것을 발견했다. 그러나 한 때 그들 사이에 있었던 한 잎은 코덱스에서 잘라낸 것이었다.[6] 라틴어 원고의 대부분은, 어느 정도는, 그것이 훼손된 후 산게르마넨시스 텍스트에서 파생된 것으로 보일 것이다(아마 AD 822년 작문된 지 아주 몇 십 년 만에, 그 페이지가 매우 일찍 잘려 나갔다는 것을 나타낸다). 길드메이스터 교수는 "그 구절을 포함하지 않은 [제2의 에스드라]의 모든 원고는 궁극적으로 코덱스 생거마넨시스에서 파생된 것이라는 논란의 여지가 없고 매우 중요한 결론을 내렸다"[7]고 말했다.

이 라쿠나는 클레멘타인 벌게이트와 킹 제임스 버전과 같은 성경의 초기 판에 인쇄되었다. 이 "누락시"들은 로버트 L이 되기 전까지는 인쇄물로 구할 수 없었다. 벤슬리는 1875년[8] 코덱스 콜베르티누스로부터 라틴어 원문을 출판했고, 1893년 벤슬리가 죽은 후 캠브리지에서는 1895년 4 에즈라의 라틴어 원문을 통째로 비평한 판을 발표했는데,[9] 라틴 벌게이트의 슈투트가르트 판에 쓰이는 이 라틴어 원문이 바로 이 라틴어 원문이다. 벤슬리의 본문은 1894년 인쇄된 아포크리파 성서의 영문 개정판에 수록된 번역의 기초가 되기도 했다(벤슬리는 아포크리파 위원회의 일원이었다). 그곳에서 1894년 개정판에서는 이 구절을 다음과 같이 읽었다.

… 선행은 깨어날 것이며, 악행은 잠을 이루지 못할 것이다. [새로 복구된 36절] 그러면 고통의 구덩이가 나타나리라...

{이후에는 당시 생존해 있던 대다수의 사람들을 기다리는 다음 세계의 참상을 묘사한 70절의 구절이 뒤따른다}

...그러므로 모든 사람은 자기의 의로움이나 불의를 품게 될 것이다. [옛날 36절, 지금은 106절] 그리고 나는 대답했다.
그리고 말했다. "이제 어떻게 아브라함이 소돔의 백성을 위해 기도했고,[10] 모세가 ...을 위해 기도했다는 것을 알 수 있을까?

다른 라틴어 원고의 본문을 복원한 것은 시리아크, 에티오피아어, 아랍어, 아르메니아어로 된 다른 고대 판에 의해 확인된다.[11]

대부분의 사람들이 기다리는 끔찍한 운명에 대한 매우 실망스러운 설명과 그들을 대신하는 다른 사람들의 기도가 불가피하다는 진술 때문에 그 페이지가 코덱스 생거맨시스로부터 삭제되었다는 이론이 있다.[12]

마태복음

Matthew 3:15에는 다음과 같은 추가사항이 있다:[13] et cum prietizetur lumens ing paralsit de aqua, ita ut timeent omnes juilerant a. Matthew 3:16에는 다음과 같은 추가사항이 있다:[14] dicentes vae vobis quae facta sunt hodi propter peccata nostra. adpropquenquauit enim larmanthardatio.

In Matthew 8:13 (see Luke 7:10) it has additional text Et conuersus centurio in domum suam eadem hora inuenit puerum sanum corresponding to the Greek: και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα (and when the centurion returned to the house in that hour, he found the slave well) — Codex Sinaiticus, C, (N), θ, (0250), f1, (33, 1241), syrh.[15]

역사

그 원고는 성도서관에 보관되어 있었다. 저메인 데 프레스(15) 이 원고는 1538-1540년 출간된 자신의 라틴어 성경 판에서 사용한 로버트 에스티엔에게 알려졌고, 1546년 다시 '게르미'라고 인용했다. 래트. 리차드 사이먼,[16] 주세페 비안치니가 조사했으며, 폴 사바티에와 존 워즈워스가 출판했다.[2] 그것은 파리의 국립 프랑스 도서관(본드 선반 11504-505)에 소장되어 있다.[2]

참고 항목

참조

  1. ^ 롯. 벤즐리, 에즈라 제4권(1875년, 케임브리지 유니브)의 라틴어 번역의 실종 단편. (누름) 5페이지.
  2. ^ a b c Metzger, Bruce M. (1977). The Early Versions of the New Testament. London: Oxford University Press. p. 298. ISBN 0-19-826170-5.
  3. ^ a b Gregory, Caspar René (1902). Textkritik des Neuen Testaments. Vol. 2. Leipzig: Hinrichs. p. 604. ISBN 1-4021-6347-9.
  4. ^ Scrivener, Frederick Henry Ambrose; Edward Miller (1894). A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament. Vol. 2. London: George Bell & Sons. p. 70.
  5. ^ 라틴어 버전의 퍼스트 에스드라, 해리 클린턴 요크, 미국 셈어 및 문학 저널, 제26권, 제4권(Jul, 1910), 페이지 253-302
  6. ^ 롭. L. 벤즐리, 에즈라 4권(1875년, 케임브리지 유니브)의 라틴어 번역의 사라진 조각. (누름) 5페이지.
  7. ^ M.R. 제임스 롭트에게 소개한다. L. Bensly, 에즈라 제4권, MSS에서 편집한 라틴어 버전, J.A.의 성서 및 성서 문학 기고문. 로빈슨, (1895년 캠브리지 유니브) 제3권, 제2권, 제13권.
  8. ^ 롭. L. 벤즐리, 에즈라 4권(1875년, 케임브리지 유니브)의 라틴어 번역의 사라진 조각. 언론); 일부 서술과는 달리, 벤슬리는 생거마넨시스 그 자체에서 잘라낸 바로 그 페이지를 발견하지 못하고, 오히려 누락된 텍스트가 여전히 들어 있는 비교 가능한 증명서의 다른 원고들에 의존한 것으로 보인다.
  9. ^ Robt. L. Bensly, The Fourth Book of Ezra, MSS에서 편집한 라틴어 버전(M.R. James의 장황한 소개로), 텍스트와 연구, 성서 및 성서 및 성서 문학에 대한 공헌, J.A. Ed. 로빈슨, (1895년 케임브리지 유니브). 3, nr. 2. 1515년에 인쇄된 콤푸텐시아 폴리글롯을 제작하는데 사용한 원고에서 약간 다른 라틴어 원문을 1826년경 본문을 베꼈던 존 파머 (1779년-1840년) 목사가 입수했다; J.S를 참조하라. 우드, 「에스드라스의 4권」, 「필로로지 저널」 제7권(캠브리지 1877) 264-278쪽. https://archive.org/details/journalphilolog40jackgoog
  10. ^ 그리스어와 라틴어로 번역된 아포크리파... AD 1894년 개정(NY, Thomas Nelson & Sons, 1894년).
  11. ^ 데이비드 E. Aune, The Westminster Dictionary of New Testmatic and Early Christian Philities and Rhars (Louisville, Ky, Westminster John Knox Press, 2003) s.v. Ezra, 4권 177쪽.
  12. ^ 옥스포드 어포크리파의 36절에 대한 주석: 브루스 M이 편집한 구약성서의 아포크리파, 개정 표준판, 확장판. 메츠거, (NY, Oxford Univ) 1977년) 38페이지.
  13. ^ NA26, 페이지 6
  14. ^ Tijd Baarda, 우리는 신약성서를 위한 어떤 중요한 기구가 필요할까?에서: 신약성서 텍스트 비평, 엑세지시스, 그리고 초기 교회 역사, 캄펜 1994, 페이지 81.
  15. ^ NA26, 페이지 18
  16. ^ Scrivener, Frederick Henry Ambrose; Edward Miller (1894). A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament. Vol. 2 (4 ed.). London: George Bell & Sons. p. 47.

추가 읽기

  • J. 워즈워스, 성도에 따른 복음서 성에서 온 매튜 독일의 MS g1, (구 라틴 성서), I (Oxford, 1883), 페이지 5–46.
  • A. 쥘리허, 이탈라. 1976년 알틀라틴니체르 위버릴리페룽, 발터 드 그뤼터, 뉴욕 주 베를린의 다스 뉴이텐티스트.
  • R.L. 벤즐리, 에즈라 제4권 라틴어 번역의 실종편, (Cambridge Univ. 1875) 95쪽. https://archive.org/details/cu31924029308362
  • R.L. Bensly, 에즈라 제4권, MSS에서 편집한 라틴어 버전, 텍스트와 연구, 성서 및 성서 및 성서 문학에 대한 기여, ed. J. Armitage Robinson, vol. 3, nr. 2 (Cambridge Univ. 1895) xc + 107페이지. https://archive.org/stream/rulesoftyconius00tico#page/n247/mode/2up {이 볼륨에서 249페이지에서 시작됨}
  • J. Rendel Harris (1888). "The "Sortes Sanctorum" in the St. Germain Codex (g1)". The American Journal of Philology. 9 (1): 58–63. JSTOR 287245.