가족1
Family 1| 1마이너스큘 | 마이너스 22 |
| 마이너스 118 | 미량 131 |
| 마이너스 209 | 미량 872 |
| 마이너스 1278 | 극소 1582 |
| 마이너스 2193 | 미량 2886 |
가족 1은 성서학자 키르솝 호수가 확인한 복음서의 작은 필사본을 뺀 그리스 신약성경 집단에 붙여진 이름입니다.[1]: 86 이 필사본들은 12세기부터 15세기까지 연대가 다양합니다. 이 단체의 이름은 현재 스위스 바젤 대학 도서관에 있는 극소량 코덱스 1에서 따왔습니다.[2]: 137 "가족 1"은 또한 그리스 신약성경의 중요한 판본에서 ƒ로 상징됩니다. 텍스트 비평가 헤르만 폰 소덴은 그 그룹을 나라고η 부릅니다.[4] 처음에는 마이너스 1의 이름을 따서 명명되었지만, 이후의 연구들은 또 다른 마이너스 1, 마이너스 1582가 패밀리 1의 필사본이 내려오는 원형의 대표로서 더 나은 후보일 가능성이 높다는 것을 보여주었습니다.[5]: 119–120 [2]: 138 [1]: 87, 91
모든 ƒ 필사본은 요한 21:25(책의 마지막 구절) 다음의 페리코페 아덜래(요한 7:53-8:11)를 별도의 이야기로 배치하고, 대다수의 필사본에 그대로 복음의 일부로 포함하지 않습니다.
역사
가족 1은 1902년 레이크가 복음서와 연합국의 코덱스 1을 출판하고 성경 필사본의 새로운 텍스트 가족의 존재를 확립하면서 확인되었습니다. 이 원고 그룹은 처음에 다음과 같은 4개의 마이너스 분자를 기반으로 했습니다(마이너스큘은 서기 9-10세기 동안 개발된 그리스 필체 스타일을 의미하며, 초기의 우세한 언사 그리스 문자를 능가합니다).[6]: 74
그리고 나서 그 그룹은 22번과 1582번의 마이너스 분자들에 의해 합류되었습니다.[6]: 74 205, 872, 1278, 2193, 2886(이전에는 205로abs 분류됨)도 이제 가족의 일원으로 간주됩니다.[5][7]: 22
성서학자 실바 레이크(키르솝 호수의 아내)는 마 4장 20절-6절 24절에서 ƒ 본문을 대표하는 것이 미뉴큘러 652임을 발견했지만, 이 합의는 미뉴큘러 1과 유사한 합의가 아니라 주로 미뉴큘러 118, 131, 209와 일치했습니다.
성서학자 에이미 앤더슨(Amy Anderson)은 2004년 가계도를 새롭게 재구성하여, 1582년이 1보다 원형의 텍스트를 더 정확하게 표현한 것임을 입증했습니다.[5]: 119 그녀는 마태오에 있는 Family 1 원고를 1, 22, 118, 131, 205, 209, 872, 1192, 1210, 1278, 1582, 2193으로 식별했습니다.[9]: 123–145 Anderson은 또한 이 원고들을 4개의 하위 그룹으로 분류했습니다: 1) 원고 1, 1582는 핵심 가족 구성원이고, 2) 원고 118, 205, 209는 핵심 가족 구성원과 밀접한 관련이 있으며, 몇 가지 변형이 있습니다; 3) 원고 22, 1192, 1210은 유의미한 관계를 보여주고, 4) 원고 131, 872, 1278년과 2193년은 문자적으로 복잡하며, 수많은 비잔틴 판독을 가지고 있지만, 가족 1의 필사본이 조상으로 있을 가능성이 높습니다.[9]: 145 마지막으로 앤더슨은 마태오 전체에서 6개의 패밀리 1 판독값만을 가진 패밀리 1에 대한 미량 2542의 관계에 대해 논의했습니다.[9]: 145 따라서 적어도 누가 10장과 20장에서는 2542가 가족 1의 일원으로 여겨지지만,[9]: 144 마태오에서는 여러 번의 단일 판독에도 불구하고 순수하게 비잔틴 사본입니다.[9]: 144-145
앨리슨 사라 웰즈비(Alison Sarah Welsby)는 2012년 박사 논문에서 존의 ƒ 원고를 1, 22, 118, 131, 205(2886), 205, 209, 565, 872, 884, 1192, 1210, 1278, 1582, 2193, 2372, 2713으로 식별했으며, 이는 1582가 1보다 더 나은 ƒ 증인이라는 앤더슨의 견해와 일치합니다. 요한복음 18장에 대한 마이클 브루스 모릴의 연구에서도 138, 357, 994, 2517, 2575가 ƒ의 핵심 멤버로 확인되었습니다.
가족 1의 가장 명백한 특징은 이들 필사본이 요한 21:25 다음으로 페리코페 아덜테라에(요한 7:53-8:11)를 배치하고 있다는 것입니다.[12] 이 과의 원고에는 본문에 대한 마크의 장말이 포함되어 있지만, 마이너스 1, 209, 1582, 2193 및 2886에는 마크 16:9-20의 진위에 의문을 제기하는 설명 주석(solion)이 포함되어 있습니다. 따라서 학자들은 이 콜로폰들을 다른 주장들과 함께 원래의 마르코 복음서가 8절에서 끝났다는 증거로 사용하고, 9절-20절은 나중에 추가됩니다.[12]
| 그리스어 | 영어 |
|---|---|
| ἔν τισι μὲν τῶν ἀντιγράφων ἕως ὦδε πληροῦται ὁ εὐαγγελιστὴς ἕως οὖ καὶ Εὐσέβιος ὁ Παμφίλου ἐκανόνισεν· ἐν πολλοῖς δὲ καὶ ταῦτα φέρεται. | 일부 사본에서 전도사는 이 시점에서 마무리하고, 에우세비우스 팜필리도 이 시점에서 설교를 마칩니다. 그러나 이러한 [대변]은 많은 (다른) 것들에서도 발견됩니다. |
이와 유사한 스콜리온이 마이너스 22, 1192, 1210에 등장합니다.
| 그리스어 | 영어 |
|---|---|
| ἔν τισι τῶν ἀντιγράφων ἕως ὦδε πληροῦται ὁ εὐαγγελιστὴς ἐν πολλοῖς δὲ καὶ ταῦτα φέρεται. | 일부 사본에서 전도사는 이 시점에서 마칩니다. 그러나 이러한 [대변]은 많은 (다른) 것들에서도 발견됩니다. |
가족 내에는 더 밀접한 관련이 있는 세 개의 원고가 있습니다. 209는 1438년 가톨릭의 인문학자이자 신학자인 베사리온 추기경의 소장품 중 일부였으며, 1468년 이전에 그의 지시에 따라 복사된 마이너스 2886, 심지어 1468년 이후에 그의 지시에 따라 복사된 마이너스 205의 모범이 되었을 수도 있습니다.[2]: 138
미뉴클레 2886은 그레고리안 번호(알려진 신약성서의 공식적인 목록)를 받기 전에 오랫동안 205의 직접 사본으로 추정되어 205abs(독일어로 사본을 의미하는 Abschrift에서 유래)로 명명되었습니다. 성서학자 D. C. Parker는 209년이 205년의 부모였다고 생각하는 Lake의 견해를 리허설한 다음,[2]: 138 Parker는 2886년과 205년이 209년의 잃어버린 여동생의 딸이라고 생각하는 Josef Schmid의 견해를 리허설합니다.[2]: 138-139
본문
텍스트 비평가 커트 알랜드는 신약성경의 분류 체계에서 복음서의 범주 III와 다른 책의 범주 V에 해당하는 그룹을 나열합니다.[14] 범주 III 원고는 "[비잔틴] 판독값의 상당한 잠식과 다른 출처의 상당한 판독값이 아직 확인되지 않은 채로 작지만 무시할 수 없는 초기 판독값의 비율"을 갖는 것으로 설명됩니다.[14]: 335 범주 V는 "순수하게 또는 대부분 비잔틴 텍스트를 가진 필사본"을 위한 것입니다.[14]: 336 그러나 알랑드는 1582년에 대한 몇 가지 독특한 판독값에 대한 추가 조사가 [14]: 135 "특별한 품질, 즉 초기 텍스트의 상당한 비율을 가진 원고"로 묘사되지만 외계인의 영향으로 표시된 범주 II 원고에 배치될 수 있다고 제안합니다. 이러한 영향은 일반적으로 더 원활하고 향상된 판독과 비잔틴 텍스트에 의한 후기 침투기에 있습니다."[14]: 335
제왕절개 본문의 예?
성서학자 버넷 힐만 스트리터(Burnett Hillman Streeter)는 주로 레이크(Lake)가 제공한 자료를 바탕으로 ƒ(Codex Koridethi), ƒ(Family 13), 미분자 28, 565, 700, 아르메니아어판과 조지아어판, 그리고 나중에 코덱스 워싱토니아누스(Codex Washingtonianus)와 함께 θ(Codex)가 그가 카이사레아 본문이라고 부른 것의 잔재라고 제안했습니다. 당시 확립된 비잔틴, 서양, 알렉산드리아 문자 유형과 많은 공통된 존중이 다릅니다.[6]: 75 [7]: 104 (텍스트 유형은 특정 또는 일반적으로 관련된 판독값을 공유하는 다른 신약성경 원고 그룹이며, 따라서 서로 다른 판독값을 사용하므로 서로 다른 판독값은 그룹을 분리하여 텍스트 비평에 사용할 수 있습니다. 그런 다음 이를 사용하여 원본 텍스트를 출판물로 결정합니다. 세 가지 주요 유형은 위와 같습니다.)[1]: 205–230 학자들은 이것이 올바른 분류인지, 아니면 "카이사레아 텍스트 유형"이 존재하는지에 대해 의견이 일치하지 않지만, ƒ가 알렉산드리아, 서양, 비잔틴 텍스트 유형 내에 배치될 수 없다는 것은 증명할 수 있습니다.
앤더슨의 극소량 1582에 대한 연구에서, 그녀는 (적어도 매튜에서) 가족 1이 카이사레아의 오리겐이 사용할 수 있었던 텍스트를 나타내고, 특히 원고에 포함된 몇 개의 한계 노트에 있음을 보여줍니다.[9]: 77 가족 1과 오리기엔 주석의 인용이 겹치는 곳은 158곳이었고, 같은 변형 읽기에 112번 동의했으며, 1582년의 한계 음표에 포함된 7개의 읽기도 오리기엔 본문에 동의했습니다.[9]: 77–78 Origen의 텍스트가 마이너스 1582에 동의하지 않은 경우가 60번 있었지만 Origen의 텍스트 주석이 존재하는 원고가 다른 변형과 함께 동일한 구절을 인용했기 때문에 Origen은 두 개의 경쟁 변형 판독을 지원하는 결과를 낳았습니다. 이것은 Origen의 신약 인용문이 포함된 원고의 텍스트 손상 때문일 수 있으며 패밀리 1 원고의 대다수 텍스트에 대한 일부 수정 가능성이 있습니다.[9]: 77, 83 앤더슨은 그러나 이러한 합의가 "'Caesarian text-type'의 존재에 해당하는지 여부에 대한 판단을 내리지 않으며 "'Caesarian text-type'의 존재에 대한 질문은 추가 조사를 기다릴 것"이라고 말했습니다.[9]: 77
- 클레어몬트 그룹 종단
클레어몬트 프로파일 방법(텍스트 데이터의 특정 분석)에 따르면 누가 1, 10, 20에서 호수가의 그룹 프로파일은 다음과 같습니다.
- 누가복음 1장 9, 11, 17, 20, (22), 23, 24, 25, 26, 28, 29, 32, (34), 36, 37, 40, 43, (47), 48, 50, 51, 53.
- 누가 10: 2, 5, 6, 7, 11, 13, 15, 20, 22, (23), 27, (29), 34, 37, 40, 44, 45, 46, 49, 50, 51, 52, 54, 55, 56, 58, 59, 62.
- 누가 20:1, 5, 6, (7),[15] 10, 11, 14, 19, 20, 25, 27, 28, 29, 31, 33, 41, 44, 45, 48, 51, 56, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 66, 67, 68, 69, 72, 75, 76
Textus Receptus와의 관계
마태복음 1-10, 마태복음 22-마태복음 14, 누가복음 4-23, 요한복음 1-13, 요한복음 18로 구성된 부분에서 4개의 주요 호수 필사본(1, 118, 131, 209)의 본문과 텍스트를 비교한 결과, 텍스트 수용본의 ƒ에 2243개의 변형이 있음을 알 수 있으며, 이 중 1731개는 118, 209호에서 발견됩니다. 그리고 209에는 118에 없는 214개의 변종이 더 있습니다.[13]: XXIV 마찬가지로 ƒ의 텍스트 수용소에는 마크 1-5와 루크 1-24로 구성된 섹션에 대한 1188개의 변형이 있으며, 그 중 804개는 131개에서 발견되며, 다른 곳에서는 텍스트 수용소와 매우 밀접하게 일치합니다. 호수는 이타스틱의 차이를 열거하지 않았습니다.[13]: XXIV
주목할 만한 가족 판독값
- ευλογειτε τους κα τα ρωμενους υμα ς, κα λως ποιειτε τοιςμισουσιν υμα ς(욕하는 사람은 bless하고 싫어하는 사람은 착한 일을 하라)
- 생략 - ƒ א Bk syrsabo.
- 포함 - 대다수의 원고[16]: 16
- κ알파 ι υποστρεψ알파 ς ο εκ알파 ρχος εις τον οικον알파 υτου εν알파 υτη τη ωρ알파 ευρεν τον π알파 ινοντ알파 (그리고 100마리가 그 시간에 집으로 돌아왔을 때, 그는 노예를 잘 발견했습니다)
- κα ι τοβα πτισμα ο εγωβα πτιζομα ιβα πτισθησεσθε (그리고 내가 세례받는 세례를 받음)
- τα ιμα τια μου εα υτοις, κα ι επι τον ιμα τισμα ονα βα (나는 옷을 입고, 망토는 많이 던졌다)
- εξεπλήσσοντο (그들은 깜짝 놀랐습니다) - ƒ
- εξίστα ντο (그들은 놀랐습니다) - א BL δ 28 79892 1342
- εξίστα ντο κα ὶ ἐθα ύμα ζον (그들은 놀라움과 경악을 금치 못했습니다) - 대부분의 원고
- ευλογημ ενη ηβα σιλεια τρος ημ ων δα ιδ ωα ννα εν τοις υψιστοις ειρηνη εν ουρα εν υψιστοιςα ι δοξα (우리 아버지 다윗의 왕국에 축복이 있기를! 가장 높은 곳에는 호산나가 있고, 높은 곳에는 평화와 영광이 있습니다!) — 1-131-209 θ
- η ερχομ ενη βα σιλειμα τι κμα υριου ευλογημ ενη ηβα του πα τρος ημ ων δα εν τοις υψιστοις(야훼의 이름으로 다가오는 왕국! 우리 아버지 다윗의 나라에 축복이 있기를! 가장 높은 곳에 있는 호산나!) — 118
- αλλα ρυσα ι ημα ςα πο του πονηρουα πο του πονηρου(다만 악에서 우리를 인도하소서)
- το ορος των ε λα ιων(올리브스 산) - 1-131-209 X* γ e
- το ορος το καλουμ ενον ε λαιων(올리브트라고 불리는 산) - 대다수의 원고
- το ορος το καλουμενον των ελαιων('Of Olives'라는 산) - X
갤러리
-
미소 1: 폴리오 265 verso, 요한과 프로코의 초상 -
절 118: 절 표시 16:1-9 -
미소녀 1582 : 복음이 시작되기 전 복음전도자 마크의 아이콘 -
미점 1582: 마르크 복음의 시작 (마르크 1장 1-4절)
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참고 항목
참고문헌
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추가읽기
- Streeter, Burnett Hillman (1924). The Four Gospels: A Study of Origins Treating the Manuscript Tradition, Sources, Authorship, & Dates. Oxford: Macmillan and Co. pp. 77–107.
외부 링크
- 텍스트 비평 백과사전의 가족 1
