의순

의순
한국이름
한글	초의
한자	艸衣
개정된 로마자 표기법	초의
맥쿤-라이샤우어	쵸우치

초의선사(1786~1866)는 종종 "한국 차의 성자" 또는 "한국 차의 아버지"로 불린다.조선의 엄격한 성리학에 불만을 품은 많은 귀족 학자들에게 19세기 전반 다도와 불교를 소개한 한국의 선승이다.그는 시인이자 서예가로도 유명했고, 특히 정약용, 김정희 등 당대의 유명 인사들과 깊은 우정을 쌓았다.

인생과 경력

초기 생활

그는 1786년 음력 4월 5일 현재 전라남도라고 알려진 무안군 삼향구 신기마을에서 태어났다.그의 성은 장씨(張氏), 그의 원래 이름은 의순(義順)이었다.16세 때 벽봉 민성 스님 밑에서 전라남도 나주군 다도지구 덕용산 비탈에 있는 운흥사 스님이 되었다.19세 때 영암 월출산에서 개화 체험을 한 뒤 대둔사 사찰에서 스승 완호유누(now yun yun)로부터 조의(-義)라는 서품을 받았다.초의는 학문적 학식 외에도 학문적 양식과 불교적 양식 모두에서 숙련된 화가였으며 범패의 유명한 수행가이자 불교 의식 노래와 춤이었다.^[1]

정약용과의 관계

1806년 대둔사에서 불과 7, 8마일 떨어진 강진에서 유배생활을 하던 다산 정약용(1763~1836)과 다산의 차동무인 백련 스님 아암 혜장 스님을 처음 만났을 것이다.1809년, 그는 강진에서 몇 달 동안 다산으로부터 이칭어록과 한시를 배웠다.그들은 다산이 사회적 우위에 있었고 천주교가 포함된 서학(西學)의 영향을 많이 받은 유학자임에도 불구하고 매우 가까워졌다.보통 그러한 사람들은 불교에 대해 거의 또는 전혀 동정심이 없었다.이는 추이가 학자로서 정약용과 다른 ^[2]문인들의 존경을 받았다는 증거이다.

서울의 유명 학자들과의 만남

초의는 1815년에 서울을 처음 방문한 것으로 보이지만, 1830년 말에 그가 널리 알려지고 그의 친구이자 추종자가 된 몇몇 고학력 학자들과 강한 관계를 맺게 되었다.여기에는 정조의 사위 홍현주(洪-主, 1776~1800)와 운포 다산의 아들 연천 홍석주( hong川洪-, 1774~1842)가 포함되어 있다금미 김상후(1788-1857)와 금미 김상후(1794-1861)가 있다.이처럼 무당, 기녀와 함께 사회적으로 가장 낮은 지위에 있던 승려가 유교 조직원들로부터 시인, 사상가로 인정받은 것은 매우 이례적인 일이었다.승려로서, 초의는 서울 도성을 출입하는 것이 허용되지 않았고, 수도 동문 밖 청량사 靑 in寺 靑 in寺 靑sa寺나 ^[3]북쪽 언덕의 암자에 사는 동안 이러한 선비들의 방문을 받아야만 했다.

일찌암에서의 생활

40대가 되던 1824년 일찌암으로 알려진 암자를 짓고 40년 동안 홀로 살면서 명상을 하고 글을 쓰는 등 사후 오랜 시간 동안 방법론적인 논쟁을 불러일으켰다.

선명상 실천과 집필

조선 후기에 한국의 명상 수행은 일반적으로 사마타의 수행에만 국한되었다.초의의 방법은 "멈추고 보는 것"으로 알려져 있는데, 이는 사마타와 비파야나의 두 가지 개념, 집중력과 통찰력의 이분법이다.종종 "차분한 준수"로 번역되는 Samatha는 집중력을 촉진하는 연습 스타일을 구성했고, 몇 시간 동안 계속해서 쉽게 지속될 수 있는 평온한 자각으로 끝이 났다.비파야나는 환상과 현실의 본질에 대한 통찰의 후속 연습이었다.따라서, 사마타는 ^[4]비파야나를 준비하기 위해 통찰력의 계시를 증진시키는 데 사용되는 집중력, 강화, 그리고 진정력이었다.

초의는 스님들에게 그들의 수행에서 빠져 있는 중요한 차원의 통찰력을 경고하기 위해 논문인 선문사편만어(禪門四yeon萬語)를 만들었다.추의는 이 논문에서 ^[5]선문수경을 쓴 현대 명상 거장 백파긍선(1767-1852)을 비판했다.

차에 관한 글

1828년 지리산 칠불암 암자를 방문한 초의는 차에 대한 명나라 한문을 옮겨 적었다.2년 뒤 일찌암으로 돌아와 차를 만들고 마시는 기본원칙에 대한 간단한 지침으로 차신전을 제작했다.1830년, 그는 서문과 추신을 곁들인 잃어버린 자신의 시집을 출판했는데, 이 시집에는 선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(先)선(善)선(先)선(先)선그리고 나서 그는 그의 은둔처로 돌아와 그곳에서 글을 쓰고 그림을 그렸다.1837년 홍현주의 의뢰로 동차송을 작곡하였다.이것은 ^[6]그가 한국에서 차를 좋아하는 사람들 사이에서 가장 유명한 작품이다.

1838년, 그는 서울 주변의 언덕을 방문하기 전에 금강산의 정상인 비로봉에 올랐다.그는 55세에 헌종으로부터 대각등계보제존자 초의대종사(大deunggyebobojejajajajajaja cho cho cho cho cho cho cho cho in in in in in in in in in in in in in in in)라는 칭호를 받았다.58세 되던 해 고향집을 찾았을 때 부모의 무덤이 잡초로 뒤덮여 있는 것을 봤고, 이 사건은 시로 표현했다.

김정희 유배 방문

1840년부터 1848년까지 추사 김정희는 남쪽 제주도로 유배되었고, 그 기간 동안 초의는 차와 불교에 대해 가르치며 다섯 번이나 그를 방문했다.추사가 풀려나자 그는 서울로 돌아오는 길에 본토에 도착하자마자 일찌암에 있는 추이를 방문했다.

최근 몇 년 동안

김정희는 1856년 10개월 만에 세상을 떠났고, 얼마 후 이미 71세인 초의는 서울 서남쪽에 있는 아산 근처의 그의 친구의 묘소를 방문했다.초의는 선명상을 하는 동안 내내 활기차고 건강했다.1866년 음력 7월 이튿날 이른 아침, 그는 수행원을 불러 그를 일어나게 하고 연꽃 자세로 앉아 "열반"^[7]에 들어갔다.

레퍼런스

추가 정보

• 다도 고전집태제의 앤서니, 홍경희, 스티븐 D.오영아.서울: 서울 셀렉션.2010.
• 이영호.초의선: 조선 후기 자인출판사에서 활동한 자유주의 아들 거장.2010.
• http://www.koreanbuddhism.net/master/priest_view.asp?cat_seq=10&priest_seq=3&page=1