치케와 텐스

치케와(Chichewa, Chewa 또는 Nyanja라고도 불리지 않음)는 중남부 말라위 및 인근 지역의 주요 언어 프랑카다. 다른 반투어와 마찬가지로 시제의 범위가 넓다. 시간의 관점에서 치케와 시제는 현재, 최근, 먼 과거, 가까운 미래, 먼 미래로 나눌 수 있다. 그러나 근거리 시제와 원격 시제의 구분선은 정확하지 않다. 오늘날의 이벤트는 원격 시제를 사용할 수 없지만, 현재보다 이전 또는 이후 이벤트의 경우 근시 시제를 사용할 수 있다.

치쉐와 시제 또한 양적인 구분을 포함한다. Present Simple을 제외하고, 치셰와에 있는 거의 모든 시제는 완벽하거나 측면에 불완전하다(예: "가고 있었다", "가곤 했다"). 현재 시제에서는 습관("보통 간다")과 진보("지금 간다")의 구분이 있다.

치쉐와에서 또 다른 측면의 차이는 완벽함과 과거 사이의 차이점이다. 완벽한 시제는 과거 행동의 결과가 현시점에서 여전히 유지되고 있다는 암시를 담고 있는 시제로, 예를 들면 "그가 왔다가 아직도 여기에 있다"는 것이다. 치셰와에서 과거 시제는 예를 들어 "그가 왔다"와 같이 불연속적인 경향이 있다. 이런 점에서 중립적인 영국의 과거 시제와 다르다.

치쉐와에서 시제와 시제의 구별은 부분적으로 동사에 첨가된 -쿠-, -na-, -ma- 등의 인픽스인 시제 마커를 변경하고, 일부는 톤의 사용에 의해 이루어진다. 종종 ndimapita "I was go"와 ndimapita "I go"와 같은 두 개의 다른 시제는 동일한 시제 마커를 가지지만 톤 패턴으로 구별된다.

복합 시제는 또한 치케와에서 "내가 막 가려고 하던 참이었다" 또는 Ndakala Ndikoupita "나는 가고 있었다"와 같은 더 복잡한 의미를 표현하기 위해 발견된다.

치히와는 일반적인 시제 외에도 의무("나는 가야 한다"), 잠재력("갈 수도 있다"), 끈기("나는 여전히 가고 있다")를 표현하기 위한 시제도 가지고 있다. '내가 가는 동안', '내가 간 후에', '내가 가기 전에', '내가 가기 전에', '만약 내가 간다면', '내가 간다면', '내가 간다면', '내가 간다면', '내가 간다면' 등의 의미를 가진 일련의 조건부 절개 시제들도 있다.

시제의 형성

기본시제형성

기본형태의 치케와 동사는 주어마커(ndi- "I", u- "you(sg)" 등)로 만들어지며, 그 뒤에 시제마커(있는 경우)가 있고, 그 다음에 동사 줄기가 있다. 시제 마커 -ku-가 있는 현재 연속형(현재 진행형) 시제는 다음과 같다.^[1]

하이픈과 톤 액센트 마크는 표준 치헤와 맞춤법에서는 사용되지 않지만 선명성을 위해 추가되었다.

• 은디쿠탄디자 "나는 돕고 있다"
• 우쿠탄디자 "너(아이)가 도와주고 있다"
• a-쿠탄디자 "그 또는 그녀가 돕고 있다"
• 티쿠탄디자 "우리는 돕고 있다"
• 무쿠탄디자 "너(플레 또는 예의 바르게)가 도와주고 있다"
• a-쿠탄디자 "그들은 돕고 있다"

다른 주제 표시자가 가능하다. 예를 들어, 키망가 "마이즈"를 참조), i-(nkhuku "치킨"을 참조), zi-(mbahlame "birds"를 참조) 등이 있다.

"나", iwe "당신", iyé "he, she"와 같은 프리스탄딩 대명사는 사용할 수 있고 강조하기 위해 추가될 수 있지만, 대개 생략된다: ine ndikuthándiza "나는 돕고 있다".^[2]

Present Simple, Present Subjunctive 및 Basic Current는 시제 표시가 없으며, 나머지는 모두 시제 표시기가 있다.

현대 표준 치케와에서는 3인칭 복수형이 아직 βa-인 잠비아의 루사카에서 사용되는 타운 니얀자와 같은 방언도 있지만, 단수와는 다른 3인칭 단수 "그들"과 3인칭 복수 "그들" 사이에는 완벽한 시제를 제외하고는 아무런 차이가 없다.^[3]

퍼펙트 시제는 피사체 마커에 이어 시제 마커 -a-가 단축된다는 점에서 예외적이다. 또한 3인칭 단수에는 a- 대신 w-가 있어 3인칭 복수형과는 다르다.^[1]

• "내가 도와줬어"
• w-a-thandiza "너(자신)가 도와줬어"
• w-a-thandiza "그/그녀가 도왔다"
• t-a-thandiza "우리는 도왔다"
• mw-a-thandiza "너(플레 또는 예의 바르게)가 도와줬어"
• a-thandiza "그들이 도왔다" (또는 "그/그(그)가 도왔다")

다른 요소들은 세로 표시기 및 객체 표시기와 같은 동사 체계와 시제 표시기 사이에 추가될 수 있다. 예를 들어, 객체 표시자 -mu- "he" 또는 "her"는 위의 동사 중 하나에 추가할 수 있다: nd-a-mou-thandiza "I helped him".

근거리 및 원격 시제

-na-, -nka-, -dza-가 있는 것과 같은 치셰와에 있는 특정 시제는 시간적으로 멀리 떨어진 이벤트에 사용되며, 다른 시제는 주로 오늘날의 이벤트(어젯밤 포함)에 사용된다.^[4] 그러나, 비록 원격 시제는 오늘날의 사건에 결코 사용되지 않지만, 그 반대는 사실이 아니다. 한 학자인 잭 마판제는 다음과 같이 말했다: "전통적인 문법학자와 다른 문법학자들이 즉각적이고, 가까운 과거 혹은 먼 미래의 시간에 대한 생각을 고수했지만, 이것은 우리 언어에 있어서 어렵고 빠른 규칙이 아니다. 보통 연설 시간으로부터 얼마나 즉각적이고 가까운 과거 또는 먼 미래의 시간에 대한 결정은 주관적인 요인에 달려 있다."^[5]

톤 패턴

톤즈(목성의 음이 오르내림)는 치케와 동사의 문법에서 중요한 역할을 한다. 각각의 시제는 고유한 톤 패턴을 가지고 있다. 그들의 저서에서, 치히와, 다우닝, 음텐제의 음운학은 부정과 상대 절 동사에 대한 추가적인 패턴 외에, 양 동사에 대한 8가지 다른 패턴을 식별한다.^[6]

종종 동일한 톤 패턴이 하나 이상의 시제에 의해 사용된다.^[7] 예를 들어, Present Continuous, 최근 과거, 불완전성은 모두 시제 마크에 이어 음절에 높은 음조를 가진다.

은디쿠탄디자 "나는 돕고 있다"

ndi-na-thandiza "내가 도와줬어 (바로 지금)"

ndi-ma-handiza "난 돕고 있었어"

반면 '현재 습관'은 두 가지 높은 음조를 가지고 있는데, 하나는 제목 표시기에, 다른 하나는 음절 음절에 있다.

Nd-ma-thandiza "I (일반적으로) 도움"

Paste Simple(원격 퍼펙트)은 긴장 마커 자체에 음조가 있는데, 일부 방언에서는 다음과 같은 음절로 전파된다.

ndi-nándiza 또는 ndi-nda-thandiza "내가 도와줬어"

동사가 짧든 길든 같은 톤 패턴이 사용된다. 단, 동사가 1, 2음절 중 짧은 1음절일 경우, 일정한 조정을 할 수 있다. 예를 들어, 현재 습관에서는 동사 줄기가 한 음절만 가지고 있을 때 두 번째 음조가 음절에서 마지막 음절로 바뀐다.

nd-ma-werenga "나는 보통 읽는다" (Penultimate의 두 번째 음색)

Ndi-ma-dya "나는 보통 먹는다" (결승전에서 두 번째 톤)

그러나 다른 시제에서는 동사가 단음절(monosyellabic)이라 하더라도 음운은 음운으로 유지된다.

사나피테 "그는 아직 가지 않았다"

사-나- "그는 아직 먹지 않았다"

외딴 불완전에서는 동사가 두 음절을 가졌을 때 두 음조가 고원으로 연결되고, 두 번째 음조는 한 음절 동사로 모두 사라지게 된다.^[8]

ndi-nka-thandiza "나는 예전에 도왔다"

ndi-nka-pita "가곤 했다"

ndi-nka-dya "옛날엔 먹었어"

-ma-와 같은 측면 마커를 동사에 추가하면 톤의 변화가 발생할 수 있다.

a-ku-socosera "그들이 소란을 일으키고 있다"

a-ku-mah-sokoséra "그들은 항상 소란을 일으킨다."

-무- "그, 그녀"와 같은 사물 표시자는 자신만의 음색을 가지고 있다. 그러나 이런 어조가 모든 시제로 들리는 것은 아니다. 동사에 penultimate 톤이 있을 때, 객체 표지의 톤은 사라진다.

ndi-nga-mu-andize "I can help him"

nd-ma-mu-thandiza "나는 보통 그를 돕는다" (완벽한 톤, -mu에 대한 톤 없음)

부차적이고 명령적인 의미에서 객체 표기의 어조는 그 자체가 아니라 그것에 따르는 음절에 따라 들려진다.

ndi-mu-thándizé "나는 그를 도와야 한다"

ndi-partse "내게 줘"

음의 시제에서는 서로 다른 톤의 패턴이 사용된다.^[9] 예를 들어 음의 부전제에서는 음조가 음극으로 이동한다.

무피티 "넌 가야 해"

"가면 안 돼"

어떤 시제들은 의미에 따라 두 개의 다른 음성 억양을 가지고 있다. 예를 들어, 심플한 과거(원격 퍼펙트) ndi-nah-gula "I buyed"의 의미는 다음과 같다.^[10]

s-ndi-ndi-goule (혹은 sin-ndi-ndi-goule) "난 안 샀어"

si-ndi-na-goule "아직 안 샀어"

특정 시제는 상대 절에서 사용할 때 톤 패턴이 다르다. 예를 들어, 전위 시제는 보통 무톤이지만 상대적 절에서는 첫 번째 음절과 음절에서 음조를 얻는다. 아래 -ti-와 같은 객체 표시기의 톤이 손실됨:^[11]

아-nga-ti-fotokozere "그들은 우리에게 설명할 수 있다"

(améné) an-nga-ti-fotokozere "누가 우리에게 설명할 수 있을까"

모든 시제가 상대 절에서 톤 패턴을 바꾸는 것은 아니다. 음의 시제는 변하지 않고, 이미 첫 음절에 음조가 있는 양의 시제는 변하지 않는다.

시제의 톤 패턴에 의해 동사에 가미된 음색 외에, 일부 동사계통과 특정 접미사에는 고유의 음색이 있는데, 이 음절은 마지막 음절에 들린다. 그러나 이 음색은 톤 패턴이 음절에 음조를 배치하는 '현재 습관'과 같은 시제에서는 들리지 않는다. 톤 패턴이 낮은 톤의 줄기에서 조차도 결승에 톤을 배치하는 서브섹션에서도 구별은 사라진다.

nda-thandiza "나는 도왔다"

은다타망가 "나는 도망쳤다"

나-마-탄디자 "나는 보통 돕는다"

nd-ma-thamánga "나는 보통 달린다"

ndi-thandizé "I should help"

ndi-thamangé "I should run"

동사의 어조에 영향을 미치는 또 다른 요인은 동사가 물체나 장소론 뒤에 있을 때,^[12] 그 어조는 보통 다음과 같이 퍼져 나간다는 것이다.

무-마-잘라 "넌 여기 있어"

무-마-잘라 쿠티? "어디 사십니까?"

자세한 내용은 Chichewa 톤을 참조하십시오.

양면 표시자

시제의 의미를 수정하는 인픽스인 하나 이상의 측면 마커를 추가할 수 있다. 일반적으로 사용되는 네 가지 측면 마커가 있으며, 조합 시 일반적으로 -ma-, -ka-, -dza-, -ngo-의 순서로 추가된다.^[13]

-ma-

-마-는 자체적으로 긴장 마커로 사용하거나, 다른 긴장 마커에 추가하여 긴장 마커를 습관화 할 수 있다.

우사치테 "하지 마" vs. 우사마치테 "계속하지 마"^[14]

Ndikagula "만약 내가 산다면" 대 Ndikamahgula 대 "내가 살 때마다".^[15]

-ka-

-ka-의 의미는 대개 "가고..."이다.

아다카굴라 페툴로 "그는 가서 가솔린을 샀다"

때때로 그것은 "다음으로 가기 위해"를 의미할 수 있다.^[16]

"우리는 기도할 것이다" vs. "우리는 가서 기도할 것이다"

현재 단순 시제와 조합하여 조건부 미래를 만든다(아래 참조).

음미나 아칸디산디자
"아마 그는 (내가 그에게 부탁하면) 나를 도와줄 거야."

-dza-

-Dza-는 다양한 의미를 가지고 있다.^[17] 첫 번째 의미는 "어서...":

자오네니! "어서 보시오!"

오는 동사 뒤에 부정사 또는 부절제사를 붙이면, "다음으로"를 의미할 수 있다.

쿠탄디자 대 나바베라 쿠자탄디자 대 "도우러 왔다"

두 번째 의미는 또는 "나중에, 미래에"이다.

지카다무부타 대 지카다드자무부타 "그것이 그에게 문제를 일으켰을 것이다" vs. "그것은 나중에 그에게 문제를 일으켰을 것이다."

Present Simple 시제와 결합하면 원격 미래:

은자탄디자 "내가 돕겠다" (내일 또는 그 이후)

-210-

측면 표시기 -ngo-는 "정의로운"^[18]을 의미한다. 부정사로부터 파생되었으므로 부정사 그 자체에서와 같이 음색은 -ngo-에 이어 음절로 진행되며, 최종 모음은 항상 -a, never -e:

Ndimafouna "I wanted," vs. Ndimangofouna "나는 단지 원했을 뿐이다."^[19]

-ba-

훨씬 덜 일반적으로 사용되는 또 다른 측면 마커는 -ba- 또는 -baa-로, 현재 긴장, 하위 절제 또는 필수 절제에 추가될 수 있다. 음첨보는 다음과 같은 예를 든다.^[20]

이누 쵸골라니, 이네 이바말리자 은치토이.
"내가 (계속) 이 일을 완성하는 동안 네가 먼저 해라."

다우닝과 므텐제는 이 측면을 "지속적"이라고 부르며, infix를 -baa로 쓴다.^[8] 의미에서의 유사성은 그것이 "끝내는 것부터 시작하겠다"라는 사자성어에서 유래할지도 모른다는 것을 암시한다.

하위 조건과 필수 조건에 사용되는 이 측면 마커의 예는 아래를 참조하십시오.

현재 시제

프리젠트 심플

Present Simple 시제는 어떠한 시제 마크도 없이 구성되지만, 주제 프리픽스에 대한 어조가 있다: nidthandiza "I will help"이다. 3음절 이상의 동사에서는 초음이 자주 퍼져서 ndhthándiza가 된다.

동사 -li의 현재 단순("is")은 주제 접두사 ndili "I am"^[21]에 음색이 없다는 점에서 불규칙하다. 그러나 첫 음절의 어조는 동사를 상대 절에서 사용할 때 들린다.

현재 단순 시제는 양면에서 완벽하면서도 불완전할 수 있다. Present Simple이 완벽할 때, 그 의미는 대개 즉각적인 미래(아래 참조):^[21]

무사부티케, Ndynyamula Katundu.
"가방은 내가 들고 갈 테니 수고하지 마."

그러나 때로는 연극의 무대 방향과 같이 현재를 완벽히 언급하여 사용할 수 있다.

테랄라 알툴루카 시톨로^[22]
"재봉사가 가게에서 나온다."

현재 단순함에도 불완전한 의미가 있을 수 있다. 이것은 치셰와 초기에는 흔했지만, 이 두 버전의 성경이 다음과 같이 설명하듯이 오늘날에는 피했다.

MPhépo iomba pomwé ifuna. (1922 번역)^[23]
"바람은 어디로 튈지 몰라."

Mphépo imaombéra comwé ikufouna. (1998년 번역)
"바람은 어디로 튈지 (빛을 켠다. 대개는 원하는 곳으로 불어간다.)"

I love, I know, I want, I believe, I want, I wish, I wish 등 비동사 동사로, 현재에도 현재와 같은 의미를 가진 Present Simple을 사용할 수 있다.

Ndikhoulupiririra muli bwino.
"잘 지내시길 (바란다) 믿는다."

그러나 이러한 동사라도 요즘은 '현재 계속' 또는 '현재 습관'을 대신 사용하는 것이 더 일반적이다.^[24]

부정 현재 단순

음성 현재 단순 시제(첫 두 음절에 음조가 있는 경우)는 스테이터 동사의 음성에 사용할 수 있다.

이네 신디쯔와 쿠옌데타 갈리모토
"차 운전할 줄 몰라."

어떤 때는 습관적인 의미를 지니기도 하고, 어떤 저자들은 그것을 현재 습관적인 것의 부정적인 것으로 여긴다.^[25] 다음 예에서 현재 습관(Current Patternative)은 양의 경우 사용되지만 현재 단순(Current Simple)은 음의 경우 사용된다.

Nthénjere timadya koma nthoula sistidya.
"우린 신맛을 먹지만 쓴맛은 먹지 않아."

음의 단음동사와 함께, 비록 그 뜻이 습관적이긴 하지만, 현재의 연속성을 사용하는 경우도 있다.^[26]

아말라위 옴비리 사쿰와 모와.
"많은 말라위 사람들은 술을 마시지 않아."

그러나 이곳에서도 사흐바와 사흐마흐바가 가능하다.

음의 현재 단순이 미래 의미를 가질 때 음조가 변하고, 다른 미래 시제와 공통적으로 음의 단일한 음이 된다: si-ndi-thandiza "I won't help.

상대적 절에서 음과 양 모두 음은 보통 진술과 같다.

현재 습관(-ma-)

현재 습관 시제(ndi-ma-thandiza "I help, 습관적으로")는 현재 단순 시제에 -ma-를 추가함으로써 형성된다. 음색은 주제 표시기와 음역 표시기에 있다. 첫 음색은 절대 퍼지지 않는다.^[27] 상대 조항에서 톤은 변하지 않는다.

현재 습관(Current Pulatic)은 일반적으로 습관적으로 반복되거나 연속적이며 무한정 지속될 것으로 예상되는 현재 상황에 사용된다.^[28]

음불라 이카그와, 미츠인제 이마달라
"비가 오면 강물이 꽉 차게 돼."

Ndimakhahlah ku Lilongwe.
"난 릴롱웨에 살아."

위에서 언급한 바와 같이, 이 시제의 음은 대개 -ma-를 생략한다. 그러나 infix -mah-(음조가 있는)는 특히 의미가 강조되어 있는 경우 추가될 수 있다.

신디만다울라
"난 절대 불평하지 않아."

긴장 마커 -ma-는 이전 -mba-에서 유래한 것으로 보인다(-^[29]mba-)-mba-는 또한 말라위안의 치세나 품종에서 습관 마커로 사용된다.)^[30] 카네르바(1990년)는 ndimapika "I cook"과 같은 형식을 기록하여 Nkhotakota 방언에서 첫 음절에 긴 모음으로 표시되지만,^[31] 다른 방언들은 짧은 모음으로 표시된다.

현재 연속형(-ku-)

현재 연속(또는 현재 진행형) 시제는 긴장 마커 -ku-를 사용하며, -ku-: ndi-ku-thandiza "나는 돕고 있다"는 음절에 음조가 있다. 음도 같은 곳에 음조가 있다: sin-ndi-ku-thándiza "나는 돕지 않는다."^[32] ( -ku-는 또한 "당신(sg)"을 의미할 수 있기 때문에, 이 단어들은 억양 ndikouthisa와 신디쿠탄디자와 함께 "나는 당신을 도울 것이다"와 "나는 당신을 돕지 않을 것이다"를 의미할 수 있다.

그것은 오랫동안 지속되지 않을 것으로 예상되는 일시적인 상황에 영어 현재가 계속되는 것과 많이 사용된다. 이미 계획된 이벤트(예: "다음 주에 잠비아에 간다")나 아직 미완성 상태지만 진행 중인 이벤트에 영어처럼 사용할 수도 있다.^[33]

Ndikupitta ku msika.
시장에 간다.(지금은)

니디쿠피타 콰투 마와
"내일 집에 가요."

이예 아쿠만가 흐흐트치니 콰우.
"그는 자기 집에 부엌을 짓고 있어."

이 시제는 영어 동사보다 더 광범위한 문맥에서 사용된다. 왜냐하면 "알고", "원하고", "기억하고", "믿고", "기대", "생각하고", "보기"^[34]와 같은 고정 동사와도 자주 사용되기 때문이다.

우쿠가니자 쿠티 신디쿠지와?
"내가 모른다고 생각하나?"

우쿠탄타우차 치야니?
"무슨 말씀이세요?"

일부 나이든 연사들이 Present Simple을 그런 맥락에서 사용하기는 하지만, Ndikulonjeza "I promise"와 같은 수행 동사에도 사용된다.^[35]

어떤 맥락에서 현재 연속은 영어가 완벽한 연속성을 사용하는 경우에 사용될 수 있다.

치그웨테레니 은달라마요 지누 지쿠티나.
"화폐 평가절하 이후 일이 어려워지고 있어."

몇몇 오래된 책들에서 언급된, 이 긴 형태의 긴장감, Ndininali Kuthandiza 또는 Ndinali Kuthandiza는 오늘날 자주 사용되지 않으며,^[36] 더 단순한 형태가 훨씬 더 흔하다.

현재 자주 사용(-쿠마-)

현재 연속 시제의 빈번한 버전은 시제 표시기 -ku-와 측면 표시기 -mah-를 결합하여 만들 수 있다.^[37] 그것은 일반적으로 화자가 반대하는 상황에 사용된다. 다시, -ma-의 추가는 강조한다. 음색은 -ma-이고 음조는 -ma-이며 음조:

아쿠마소코세라 니디 마와일시
"그들은 항상 라디오로 소란을 피운다."

현재 지속성(-카다-)

이 시제는 긴장 마커 -kada-, -kana- 또는 -daka-와 음절의 단조로 형성된다: ndikadathandiza 또는 ndidakathandiza "나는 여전히 돕고 있다".^[38] (이 톤은 단음절 동사로 결승으로 이동한다.) 동사 -li "be"와 함께 가장 많이 사용된다. 다른 동사들과 함께 이 시제를 접미사 -be "still": ndikuthándizábe "I still helping"^[39]으로 대체하는 경향이 있지만, ndillibe는 다른 의미, 즉 "I don't have"^[40]를 가지고 있기 때문에 이 접미사는 사용할 수 없다.

음와나요 아카다부티카
"여자는 아직도 괴로워하고 있어."

말리피로 아카달리 오치카
"아직도 병세가 낮군."

때때로 긴장 마커 -카다-는 -카-로 짧아진다.^[41]

"still"을 표현하는 또 다른 방법은 chi-...-re이지만 이것은 몇 개의 동사에만 사용된다.^[42] 동사는 음조에 다음과 같은 어조가 있다.

알리 치고네레
"그녀는 아직 침대에 있어."

Taxi ndinaiypéza illi chiimire.
"택시가 아직 기다리고 있는 것을 발견했어."

지속 시제의 분사 형식은 아래를 참조하십시오.

퍼펙트 시제

완벽한 시제는 보통 과거 상황의 지속적인 현재 관련성을 나타내는 시제로 정의된다.^[43] 따라서 "나는 펜나이프를 잃었다"라는 문장에서 퍼펙트 시제를 사용한 것은 펜나이프가 여전히 없어진 것을 나타낸다.

완벽한 시제의 여러개의 다른 전형적인 사용 언어학 교과서:[44] 완벽한 결과의(예를 들어"나는 주머니 칼에는 잃어버렸다");그 체험 내용 완벽한(예를 들어"빌은 미국에 적어도 한번에 있다)"), 완벽한 잔류성 상황(예를 들어"몇시간 동안 기다리고 있었어요")를 완벽한 최근 과거의(예:"내가 본에서 구별된다.그녀의 오늘 아침"). 이 모든 용도는 치쉐와 퍼펙트에서 찾을 수 있다.

영어에서 퍼펙트의 사용은 과거의 시간을 완전히 언급하는 시간 부사(예: "어제")와 양립할 수 없다. 그러나, 이것은 모든 언어에서 반드시 해당되는 것은 아니다; 예를 들어 스페인어에서는 퍼펙트가 "어제"^[45]와 같은 부사와 호환된다. 아래에서 볼 수 있듯이, 치케와는 또한 퍼펙트(Perfect)와 과거 시간 부사를 결합할 수도 있다.

치쉐와에 있는 Perfect Simple 시제는 위에서 설명한 바와 같이 긴장 마커 -a-, 예: nd-a-gula "나는 (몇 가지를) 샀다"와 같이 형성된다. 동사계 자체에 톤(예: nd-a-opa "나는 피곤하다")이 없는 한 톤이 없다. 음극에만 톤이 있는 음극 과거사에 대한 특정 억양이 음극 퍼펙트(si-ndi-na-goule "아직 사지 않았다")^[46]에 해당하는 것으로 간주되는 경우가 많지만, 정확한 음극은 없다.

완벽한 결과

English Perfect와 마찬가지로, Perfect 시제는 종종 결과의 완벽한 것으로 사용되며, 보통 매우 최근의 사건들을 언급한다.

마요! 셀룰라야냐야베드와!
"이런! 휴대폰이 도난당했군!" (아직 분실된 것 같군)

English Perfect와는 달리, 「10시에」와 같은 시간 부사와 결합하는 것이 가능하다.^[47]

타무페자 파 테니 콜로코
"열 시에 찾아냈어."

경험의 완벽

또한 영어에서와 같이, 한 번 이상 일어났고 다시 일어날 수 있는 것을 묘사하는 완벽한 경험으로 사용될 수 있다.^[48]

Ndapitánso Ku Chitipa Katátu.
"치티파에는 세 번이나 돌아갔소."

접미사 -po를 추가하면 "때로는" 또는 "때로는"라는 의미가 된다.

이네 은다나포 안투 아쿠치타 이지.
"나 자신도 가끔 사람들이 이런 짓을 하는 것을 본 적이 있다."

현재 의미가 있는 완벽함

영어에서는 생소하지만 스와힐리어와^[49] 같은 다른 반투족 언어에서는 흔히 볼 수 있는 완벽한 시제의 사용은 최근의 사건에서 비롯된 현재의 상태를 표현하는 것이다. 예를 들어 치히와에서 '양복을 입고 있다'는 '양복을 입었다'는 표현, '의자에 앉아 있다'는 표현, '피곤하다'는 표현 등은 '피곤해졌다'는 표현이다.^[50]

와발라 수티
"그는 양복을 입고 있다."(말 그대로 "양복을 입었다")

만고 아자 apsa.
"저 망고들이 익었어."(빛) "숙성했다")

은다토파
"피곤하다."(불을 켠다. 피곤해졌다)

와칼라 미키치니
"그녀는 부엌(지금)에 앉아 있어."

자테카 분지?
"어떻게 가능하지?"

은달라마지 자체파
"이 돈은 (너무) 적다."

안쓰아쿨루카.
"(너무) 사람이 많다"

쿠칼라 음뉴바 자 우드주 니드 자말라타 크바시야나 브완지?
"초지붕에 사는 것과 양철지붕에 사는 것은 어떻게 다른가?"

그러한 상황의 과거 버전("그는 양복을 입고 있었다")을 표현하기 위해 최근 과거 또는 원격 과거가 사용된다.

완벽한 연속 의미

-khala 동사의 Perfect 시제("stay" 또는 "be")는 그 자체로 또는 다른 동사와 결합하여 얼마 전에 시작되었지만 현재도 계속되고 있는 상황을 표현하기 위해 English Perfect Continuous와 동등한 것으로 사용된다.

Ndakhala pano (kwah) miyezi isanu.^[51]
"여기 온 지 5개월 됐어."

Takhala tikugwira ntchito kuyámbira Lolémba.^[52]
"우리는 월요일부터 일을 하고 있어."

아할라 치미레 쿠아 몰라 옴비리^[53]
"그는 여러 시간 동안 서 있었다."

타할라 티쿠기라와 같은 형식을 사용한 건축은 치케와 문법에 관한 초기 작가들 중 어느 누구에게도 언급되지 않았으며 아마도 치케와에서의 최근의 발전일 것이다.^[54]

Perfect의 상대조항 억양

Perfect Simple의 상대적 절 억양은 첫 음절(연계 또는 확산될 수 있음)과 다른 음절(변할 수 있음)에 음조를 가진다.

다음과 같은 형용사로 사용할 수 있다.^[55]

차카차타^[56]
"작년(광년. 끝난 해)."

뮤지 와피타우
"지난 달(불이 켜졌다. 간 그 달)."

또한 명사로서도 사용할 수 있으며, 명사는 다음과 같이 이해된다.

와르발리라요
"사망자(사람)."

와클라 팜판도 엔다니?^[57]
"의자에 앉아 있는 (사람이) 누구야?"

음와체쿨라이엔디 Z.B.s^[58]
"당신이 개설한 이 (라디오 방송국)은 Z.B.S." 즉, "Z.B.S.를 듣고 있구나."

셋째로, "begin"이라는 동사 amba "begin"의 어떤 시제가 있는 구조에서 "begin"을 의미하는 "begin"으로 사용될 수 있다.^[59]

Yambani Mwdya nisma, Tikambirané.
"nsima 먼저 먹고, 그럼 얘기하자."(문학적으로 "nsima를 먹었을 때")

티사다네 치나 치리천세 티얌베 타무오나 문투요
"다른 말을 하기 전에 우선 그 계집애부터 보자."

원격 완벽(단순히 과거)

-나-와 -다-

Remote Perfect(또는 Past Simple) 시제(예: ndinabwera 또는 ndadabwera "I came")는 시제 마커 -na- 또는 -dah-를 사용한다. -dah-는 주로 중부 지방 일부에서, 특히 릴롱웨 주변 지역에서, -na-는 남부 지방에서도 사용되기 때문에, 그 차이는 부분적으로 지역적이다.^[60] 말라위의 초대 대통령인 헤이스팅스 카무즈 반다는 언어를 표준화하고 중앙 지역이 그 표준의 기초를 다양화하기를 원했기 때문에 -da-는 이 시제를 위해 쓰여진 치헤와에서 사용될 올바른 형태로 선택되었다. 반다는 "진짜 치케와는 도와, 릴롱위, 데자, 살리마, 남부 지방, 존스턴 요새의 남쿰바 지역에 있는 마을 사람들이 말하는 것"^[61]이라고 선언했다고 한다. 따라서 -da-는 쓰여진 Chichewa에서 표준 형태로 사용되게 되었고, Malawian 학교들의 언어를 기술한 책들은 -da-만이 원격 완벽한 긴장 마커로서 허용된다.^[62] 그러나 구어적으로 -na-는 더 흔한 것 같고, 치히와 문법을 설명하는 대부분의 출판물에서 이러한 긴장감을 위해 주어진 형식이다.^[63] 1922년 이전의 성경 번역에서는 -na-가 -da-보다 더 흔하게 사용된다(-da-는 가끔 쓰이지만, 1998년 보다 최근의 번역에서는 -da-는 최근 과거를 제외한 일반적인 과거 시제 표식이다.^[64]

그 어조는 긴장 마커 자체에 있다. 어떤 방언에서 더 긴 동사에서는 이 어조가 한 음절 앞으로 퍼져 나간다: a-na-landira / a-na-landira "he/she(그녀가) 받았다."^[65] 상대적 조항에서 음색은 첫 음절과 음절, 즉 "아나 란디아라" 또는 "아나란디아라"에 있다.^[66]

이 시제를 "과거"^[67] 또는 "단순 과거"라고 부르기도 한다.^[68] 그러나 여러 저자가 제시한 설명에 따르면, 서사적 용도를 제외하고 완벽한 시제 중 하나로 분류되어야 한다. 왜냐하면 '완벽'과 마찬가지로 그것은 일반적으로 그 작용의 효과가 여전히 지니고 있다는 암시를 지니고 있기 때문이다. 왓킨스는 그것을 "현재 영향력이 있는 원격 과거"^[69]라고 부른다. 어제나 그 이전의 사건을 가리킨다.

원격 완벽한 결과

한 가지 일반적인 용도는 오늘 이전에 일어났지만, 연설 당시에도 그 결과가 여전히 사실인 사건을 가리키는 완벽한 결과로서 사용된다.

아나브베라
"그는 얼마 전에 왔으며(아직도 여기 있다)."^[70]

아다피타 쿠무지.
(뒤돌아보지 않은 것을 전제로) 그는 집으로 돌아갔다"고 말했다.^[71]

아다디아.
"그는 (지금 배가 고프지 않고) 밥을 먹었다."^[69]

'어제'나 '작년' 같은 과거 시간부사와 함께 사용할 수 있다. "이런 일이 일어나도 그 말의 '완벽한 의미'는 잃지 않는다."(마판제)^[72]

아나파 차카 차타
"그는 작년에 죽었어."

Watkins가 지적한 바와 같이,^[73] 이것은 세계의 창조를 묘사하는 데 사용하기에 적절한 시제로서, 창조의 결과는 여전히 명백하기 때문이다.

파치야엠비 물룽구 아달렝가 쿠맘바 ndi dziko lafansi.^[74]
"처음에는 하나님께서 천지를 창조하셨습니다."

리모트 퍼펙트(Remote Perfect)는 또한 마시쿠 아노(Masiku ano) "요즘"과 "현재"와 같은 부사와 함께 사용될 수 있지만, 최근에는 그렇지 않다.

마시쿠 아노 엠피라 운아신타 쿰비리.^[75]
"요즘 축구는 많이 달라졌다."

파노 지다체파
"요즘은 이런 것들이 드물어졌어."

원격 완벽한 경험

퍼펙트처럼 체험적으로 사용할 수도 있다. 이런 의미에서 동사에 -po나 -ko가 더해지는 경우가 많다.^[76]

은디나칼라 쿠 아프리카 카위리.^[77]
"나는 아프리카에서 두 번 살았어."

니다쿠마나 나예 므와무나요 카모드지.^[78]
"이 남자를 딱 한 번 만났어."

치밤보 아다펀지츠사포 자세콘데일 소시아냐야나.^[79]
"치밤보는 여러 중등학교에서 가르쳤다."

리모트 퍼펙트 인 스토리

또 다른 용도는 서술에 있다.^[80]

Ndinkhayéndah M'nkhalango. 음와지디지 은이다폰다 은호카.
"숲을 걷고 있었어. 갑자기 뱀을 밟았어."

서사시 리모트 퍼펙트는 소설, 단편 소설, 1998년 성경 번역과 같은 서사시에서의 액션에 일반적으로 사용된다. 이 용법에서는 단순한 과거 시제의 의미를 가지며, 그 작용의 결과가 여전히 지니고 있는 함축성은 적용되지 않는다.

리모트 퍼펙트(원격

이 시제의 음은 최종 모음 -e를 가지고 있다. 뜻이 다른 두 가지 억양이 있다. 이 중 두 번째는 음절에만 음조가 있는 것으로서 완벽한 시제의 음의 역할을 한다.^[81]

신디나피테
"안 갔어."

신디나피테
"난 가지 않았어."

이러한 억양 중 두 번째 억양은 Remote Perfect를 경험적으로 사용할 때도 사용된다.

신디나피테포
"한 번도 가본 적이 없다."

이러한 억양 중 첫 번째 억양에는 음의 접두사 si-와 피사체 마커 양쪽 모두에 음조가 있다. 3인칭 단수와 복수형에서는 음절 si-a-가 보통 sa-로 합쳐진다.

산나브웨레
"안 오셨어요."

사나브웨레
"아직 안 오셨습니다."

단음절 동사에서 억양은 다음과 같다.

산나디에
"그는 먹지 않았어."^[82]

사나드예.
"아직 안 먹었대."

현대 치헤와에서는 근래에 걸친 과거의 네거티브가 거의 사용되지 않기 때문에, 리모트 퍼펙트 네거티브가 대신 사용된다. 그러므로 부정적일 때, 이 시제는 더 먼 과거의 사건들뿐만 아니라 오늘날의 사건들을 언급할 수 있다.

상대조항 억양

상대 절에서 사용할 때 동사의 억양이 바뀌는데, 첫 음절(확산될 수 있음)에 1음절, 음절(음절)에 1음절, 음절(음절)에 1음절(음절)이 2음절 또는 1음절일 때 1음절(음절)에 1음절(음절)에 1음절(음절)이 되면 결말로 옮겨진다. 사물 표시자는 동사가 단음절인 경우를 제외하고는 음색을 잃는다.^[11]

티달란디라 칼라타 이이 이메네 무달렘바.
"우리는 당신이 쓴 이 편지를 받았다."

사쿠지이와 첨웨 치나마후파 음체왈리 와케요
"그는 무엇이 그의 여동생을 죽였는지 모른다."

과거 시제

치셰와에서 과거 시제는 일반적으로 과거에는 사실이었으나 현재는 그 결과가 더 이상 적용되지 않는 상황을 기술한다는 점에서 완벽한 시제와 다르다. 따라서 맥슨은 최근 과거와 원격 과거 둘 다 상황이 "다른 행동에 의해 역전되거나 중단되었다"^[83]고 암시하고 있다고 설명한다. 왓킨스에 따르면 '예수 그리스도는 죽었다(그러나 다시 일어났다)'와 같은 문장에서 '원격 과거 시제'는 적절하지만, '하나님이 세상을 창조하셨다'는 문장은 창조가 취소되고 '제2의 창조자가 더 오래가는 작품을 했다'는 것을 암시하기 때문에 적절하지 않을 것이라고 한다.^[84] 마찬가지로, Kulemeka에 따르면, "최근의 과거"는 "우리 고양이가 죽었다"와 같은 문장에서 부적절할 것이다. 왜냐하면 그것은 죽는 행위가 영구적이지 않다는 것을 의미하지만, 고양이가 언젠가 다시 살아날 수 있는 가능성을 허용하기 때문이다.^[85]

따라서 이 두 개의 시제는 영어 과거 시제(중립적인 의미)와는 다른 것으로 보이며, 현대 언어학에서 불연속적인 과거로 알려진 과거 시제의 범주에 속하는 것처럼 보인다.^[86] '완벽한 과거'와 '과거의 단순함'이 모두 그 행동이 현재까지 지속되는 영구적인 영향을 미쳤다는 암시를 담고 있듯이, '최근의 과거'와 '원격 과거'는 그 행위가 영구적인 것이 아니라 이후의 행동으로 인해 뒤바뀌거나 취소되었다는 반대의 암시를 담고 있다.

최근 과거 시제는 또한 연설 당일에 앞서 일어난 사건들의 내레이션을 위해 사용될 수 있다.^[87] (Watkins가^[69] 묘사한 서사를 위한 Perfect tension의 사용은 이제 분명히 구식이다. 그러나 어제 또는 그 이전의 일련의 사건들에 대해 서술할 때는 리모트 퍼펙트 시제를 사용한다.^[80]

최근 과거(-na-)

최근 과거는 긴장 마커 -na-로 만들어진다. 음색은 -na-:ndinathanndiza 직후 음절에 "내가 도와줬는데...)".

최근 과거시제에서는 -na-가 선호된다.^[88] -da-는 오늘날의 사건들에 대해 말라위안의 선생님들에 의해 부정확한 것으로 간주되지만,^[89] 때때로 구어적으로 들린다.

최근 과거는 오늘날의 사건들에 가장 많이 사용되지만, 이전의 사건들에도 사용될 수 있다. 비록 오늘날 초기의 사건들에 대한 간단한 서술에 사용될 수 있지만, 그것은 보통 그 행동의 결과가 더 이상 진실하지 않다는 암시를 전달한다.

아나피타 쿠 좀비야, 코마 와베라코
"좀바에 갔으나 돌아왔소."^[90]

Ndinaikah Mthumba.
(그걸) 주머니에 넣었는데 (지금 없다)"고 말했다.

아나브웨라
"지금 막 오셨는데 (또 가셨습니다.)"^[91]

퍼펙트 시제가 현재 상태를 설명하는 동사와 동일한 동사로, 최근 과거는 최근 과거의 상태를 다음과 같이 설명한다.

아나발라수티(=Anani ávahla sudti).
「그는 양복을 입고 있었다」(말하자면, 「양복을 입고 있었다」.

아나칼라 파푸피.
"근처에 앉아 있었어."

코디 밤보, 무나냐물라 문투 위나 알리아옌세 몰리모토?
"차 안에 다른 사람을 태우고 가시는 겁니까, 선생님?"

그러나 그것은 오늘날 초기의 사건들을 서술하기 위한 단순한 과거 시제로도 사용될 수 있다.^[92]

Ndimayéndah M'nkhalango. 음와지디지 은디나포냐 은호카.
"숲을 걷고 있었어. 갑자기 뱀을 밟았어."

-na-가 있는 시제는 보통 완벽하지만, 이 시제의 "최근 과거"와 "원격 과거"는 대개 불완전한 의미를 가지고 있기 때문에 예외적이다.

• Ndinali wokndwa kwambiri.^[93]
  "아주 기뻤어."

이 시제의 부정적인 형태(신디나포토사 "나는 설명하지 않았다")는, 나에 이어 어조가, 엔딩 -a와 함께 음이 음텐제에 의해 기록된다.^[94] 그러나, 현대의 표준 치히와에서 사용되는 경우는 거의 없는 것 같고, 대부분의 다른 작가들에 의해 언급되지 않는다. 대신, 리모트 퍼펙트(신디나포토코제, 첫 번째와 페놀티메이트, 그리고 엔딩 -e)의 음이 일반적으로 사용된다.

원격 과거(-daha- / -na-)

원격 과거 시제의 경우 일부 방언은 -naa-를 사용하고 다른 방언은 -daa-를 사용한다. 1998년 성서 번역 《부쿠 로예라》와 같은 일부 책에서는 이 긴장 마커의 철자가 항상 -daa-로 표기되지만, 다른 출판물에서는 -na- 또는 -da-로 표기되어 있어 문맥만으로 과거 단순 또는 원격 과거가 의도된 것인지 분명히 알 수 있다.^[95]

1음절, 2음절, 음절에는 음조가 있다. 첫 번째^[96] 톤이나 두 번째 톤은 생략할 수 있다: ndi-na-a-gula; ndi-na-a-gula "I (had) buy (but...)". 이 시제는 어제 또는 그 이전의 사건들에 사용되는 원격 시제다. 시제마커의 a는 단모음(단모음)으로 쓰는 경우가 많다.

과거 시제 표식기(na- 또는 -da-)와 완벽한 시제 표식기(Perfect 시제 표식기)를 결합한 시제의 예상과 같이, 이 시제는 플러페르펙트의 의미를 가질 수 있다.

음카티 음바 치투파모 아딘다 ^[97]칠롤레조
"그들이 비자를 찍었던 여권 안쪽에서."

하무 라일리쿨루 리다움타티라, 치푸크와 리다오나 지진디키로 조지스비차^[98]
"놀라운 징조를 보았기 때문에 많은 군중이 그의 뒤를 따랐다."

또한 Perfect 시제에 사용되는 동사와 동일한 동사를 사용하여 먼 과거의 상황을 묘사할 때도 사용할 수 있다.

쿤야코 쿠다히마 마이 우네네파 Mmanja ádanyamoula páketi ya mowa.
" 뚱뚱한 여자가 밖에 서 있었다. 그녀의 손에는 맥주 한 봉지를 들고 있었다."

은디아페자 음수완가와나 위나 아타탐발라 팜청가. 아달라 치텐제
"나는 모래 위에 앉아 있는 어떤 소녀를 발견했다. 그녀는 치텐제를 입고 있었다."

같은 뜻을 복합 동사로 표현하는 경우가 많다: adarli altavala chitenje(아래 예시 참조)

이 시제의 또 다른 일반적인 용도는 불연속적인 과거로서 나중에 취소되거나 역전된 상황을 나타낸다.^[99]

Ndidahalandirira makuponi koma ndidahgulitsa.
"쿠폰을 받았는데 팔았어."

안자케 아다물레타, 이예 사담베레.
"그녀의 친구들은 그녀를 말리려고 했지만 그녀는 듣지 않았다."

은호사 이다타이카
"양들은 길을 잃었지만 (발견되었다.)"^[100]

아다바드와 우사페냐
그는 장님으로 태어났지만 시력을 되찾았다"^[101]고 말했다.

불완전시제(-ma-)

통상적인 과거 불완전 시제, 또는 단순히 불완전 시제는 긴장 마커 -ma-로 만들어진다. 음색은 현재 연속음이나 최근 과거음식과 동일하며, 즉 -ma 직후 음절에 음조가 있다. 부정적인 측면도 -ma-: 신디마탄디자 "나는 도움이 되지 않았다"^[102] 이후 톤이 있다. 이 시제는 매우 최근의 시간 또는 과거의 원격 시간을 가리킬 수 있다.^[103]

불완전한 자는 때때로 진보적인 의미를 갖는다.^[104]

Ndikhullulukiréni. 니드말라쿠와.
"잊어버려. 잘못하고 있었소."

하아! 코디 엔디마로타?
"하! 내가 꿈을 꾸고 있었나?"

Nthawi iméneyo umachokera kuti?
"그때 어디서 오셨습니까?"

그것은 또한 과거의 습관적인 사건에도 사용될 수 있다.^[104]

음칼라시 티마할리라 리무드지
"수업시간에 우리는 함께 앉곤 했어."

음의 음절은 infix -ma-와 si-에 대한 음절에도 음조가 있다.^[105]

신디마디스와 쿠티 음와피카
"난 네가 도착한 줄 몰랐어."

원격 불완전(-nka-)

원격 불완전 또는 원격 과거 불완전성은 긴장 마커 -nka-로 형성된다. nka와 penultimate에는 다음과 같은 음색이 있다: ndkingharthandiza "나는 도움을 주고 있었다/그것을 돕곤 했다." 어제나 그 이전의 사건을 가리킨다.^[103] -nka-는 원격 및 근거리 이벤트 모두에 사용할 수 있는 반면 -nka-는 원격 이벤트에만 사용할 수 있으므로 -nka- 시제는 일반적으로 덜 사용된다.

이 시제는 먼 과거의 습관적인 사건과 먼 과거의 진보적인 사건 모두에 사용된다.

차카 차타 안카피타 쿠수쿨루, 코마 차카 치노 아마엔고크할라^[106]
"작년에는 학교에 다녔는데 올해는 그냥 집에만 있어."

Ndinkhayéndah M'nkhalango.^[107]
"숲을 걷고 있었어."

두 음절로 발음되는 긴장 마커 -nka-는 아마도 동사 무카 또는 mka 'go'에서 유래되었을 것이다.^[108]

미래 시제

미래로 단순성 제시

현재 단순성은 위에서 언급한 바와 같이 가까운 미래 또는 가까운 미래의 사건에 자주 사용된다.^[109]

Ndiyimba Foni Ndikafika.
" 도착하면 전화할게."

보통 오늘날의 사건을 가리키지만, 내일이나 심지어 나중에도 사용할 수 있다.^[110]

티쿠마나 마와
"내일 만나기로 하지."

마와 우칼라 브위노 Ndikulonjeza.
"내일은 괜찮을 거야, 약속해."

이 시제의 음은 음절에 단조로운 음을 가지고 있다.

이네 신디피타 쿠우크와티.
"결혼식에 안 갈 거야."

-자-

"일반적이거나 더 먼 미래(오늘은 아님)"^[111]에서의 이벤트의 경우 -dza-로 미래 시제를 사용한다.^[112] 일부 방언은 처음 두 음절에 음조를 붙인다(예:^[114] ndidzáthndiza "I will help").^[113] -dza- only(nddzáthandiza); 다우닝 & Mtenje(2017), 페이지 163–4. 긴 동사에서는 -dza-의 어조가 다음 음절로 확산될 수 있다.

티쿠 리나 나넨소 은디자흐랄라 몰랑카니
"언젠가는 나도 기자가 될 거야."

우카말리자 수쿠루 우자판간지?
"하교하면 어떻게 할 거야?"

Ine Niddzakoukonda moyo Wanga wonse.
"평생 사랑하겠다."

아자디야 치야니 니엔고 요쿨롤라?
"그들은 수확기에 무엇을 먹을까?"

음의 경우 대부분의 음의 미래 시제와 마찬가지로 음의 경우 음의 음이 단음(단음이의 경우 -dza-에서 음이 들린다)으로 되어 있다. 단어 앞부분의 다른 모든 톤은 삭제된다.^[115][116] 종종 이러한 부정적인 시제의 의미는 "절대 그렇지 않을 것"이다.

Ife sitidzamuiwahla.
"우리는 그를 결코 잊지 못할 것이다."

이 시제에 -nso를 추가하면 "두 번 다시 하지 말라"는 의미가 있다.

쿠초케라 폼웨포 은디달룸비라 쿠티 신디자그완소 음치코니.
"그 때부터 나는 다시는 사랑에 빠지지 않겠다고 맹세했어."

-카-

또 다른 미래 시제는 -ka-로 형성되며, -dza-와 같은 톤이다. 대개 가까운 장래에 일어난 일을 가리킨다. 맥슨은 이 시제를 다음과 같이 특징짓는다: "감각은 때때로 그 행동이 다른 것과 관련되거나 의존적으로 일어날 것 같다. 그것은 무언의 조건부 조항을 전제로 할지도 모른다."^[117] '콘틴트 퓨처'라는 이름은 헨리(1891년)가 '무한한 미래'라고 부르는 -dza-Future와 반대로 제안한 이름이다.^[118]

무칸디페자 쿤치토
"직장에서 (오시면) 날 찾을 수 있을 겁니다."

마키이 무카와페자 ndi 알로나.
"경비원들과 함께 열쇠를 찾을 수 있을 거야(거기에 가면)."

Mwina Aknditandiza.
"아마 그는 (내가 그에게 부탁하면) 나를 도와줄 거야."

미래 시제 마크(ka-)는 다음과 같은 다양한 시제와 결합하여 사용할 수 있는 측면 마크(-ka-"고")와 혼동해서는 안 된다.[119].

니디카텐가 파 반키^[120]
"내가 가서 은행에서 가져올게."

-zi-

또 다른 미래 시제는 초음절과 음절에 음조가 있는 긴장 마커 -zi-로 만들 수 있다. 이것은 대개 가까운 장래에 일어나는 상황을 가리키며 불완전한 의미를 갖는다.

시티마 이즈니아무카^[121]
"기차는 곧 출발할 겁니다."

음에서 음조는 -zi-와 음절이다.

사이이미린소 말라위
"그는 다시는 말라위를 대표하지 않을 것이다."

어떤 방언에서는 -zi-가 이 시제로 되어 불완전한 Subjunctive가 -dzi-가 된다.^[122]

-zidza-

-zidza- Future는 먼 미래에 정기적으로 일어날 사건을 가리키는 불완전한 시제다.^[123] 음색은 초기 음절(확산될 수 있음)과 음절(음절)에 있다.^[124]

이드자칼라 은치토 얀지? Ndizidzalandiriah Ndalahma Zingati?
"어떤 일이 될까? 내가 얼마를 받게 될까?"

긴장 마커 -zika-는 때때로 -zidza- 대신에 사용되며, 아마도 다른 곳에서 사건이 일어날 것이라는 암시와 함께 사용된다.^[125]

티지카디야 마웅구.^[126]
"우린 호박을 먹을 거야."

이 두 개의 시제인 -zidza-와 -zika-는 미래 시간을 가리키는 시간 절에도 사용할 수 있다(아래 참조).

-madza-

먼 미래의 사건을 언급하는 또 다른 긴장감은 -madza-인데, 이것은 "보통 일어날 일"이라는 뜻이다. 음색은 초기 음절과 음절에 있다.

문투우 우디지투쿠무믈라 ndi Wodzzitukoumba tsiku linna ámadzamutsitsa.^[127]
"어떤 사람이 거만하고 지나치게 자신만만할 때, 그것은 보통 언젠가 그가 땅에 쓰러질 것이다."

초우울루카 치마카하라 ndi tsiku limodzi lomwé chimadzatéra.
"날아다니는 것은 보통 언젠가는 육지로 내려올 날이 있다."

전위 시제

현재 잠재력(-nga-)

현재 전위는 시제 마크 -nga-와 최종 모음 -e-로 만들어진다. 동사계 자체에 톤이 없는 한 톤이 없다.^[128]

때때로 현재를 언급하기도 하지만, 이 시제는 미래에 일어날지도 모르는 일을 더 자주 언급한다. "can", "could", "may" 또는 "might"^[129]로 번역할 수 있다.

Kodi mongandithandize?
"도와주시겠습니까?"

딩가바브웨레케코 은야냐?
"자전거 좀 빌릴 수 있을까?"

옌데타니 비노 은진가, 문가군드 므텐고.
"나무에 부딪힐 경우를 대비해서 자전거를 조심해서 타십시오."

Ndikuopa kuti angandimenye.^[130]
"나는 그가 나를 때릴까 봐 두렵다."

음의 음은 긴장 마커와 페놀트미탈에 음조를 가지고 있다: 신딩아산디제 "나는 도울 수 없다."; 다른 발음이 있다: 신딘가산디제.^[131][132]

신딩야보메라제 지메네조
"그건 동의할 수 없어."

이 시제의 상대적 절 형식은 첫 번째 음절과 음절에 음조가 있다.

팔리베 첨웨 앙가치테
"그가 할 수 있는 일은 아무것도 없다."

종종 이 시제는 동사 -tha "beable"과 함께 사용된다.

무가타 쿠피타 콰누
"집에 가도 좋아."

측면 표시자 -dza-는 이 시제에 추가될 수 있다: "그는 언젠가 도움이 될 것이다."

미래의 가상적 상황을 언급하는 조건부 조항에서 -nga-는 "될 것"을 의미할 수 있다(아래 참조).

완벽한 잠재력(-kadah-)

이 시제는 -kadah-, -kana- 또는 -dakah-로 만들어진다. 시제 마크의 두 번째 음절에 어조가 있다. 그 의미는 "내가 했을 것이다", "할 수 있었을 것이다"^[133][134]이다.

Ndikadarthandiza.
"내가 도와줬을 거야."

부정적인 것은 신디카다탄디자 "나는 돕지 않았을 것이다"이다.

사카다치티라메미나코마쿠타와
"그는 도망칠 수밖에 없었다."(문학적으로, 그는 달리 할 수 없었을 것이다.")

때로는 불완전하게 만들기 위해 측면 마커 - ma-가 이 시제에 추가되기도 한다. 음경에 음조를 더한다.

니디카나흐마탄디자
"나는 도움이 될 것이다. 내가 도울 수 있었을 것이다."

아쿠티팡기라 음와이 우치타 말루난다 아메노 아메네 티카나마치야 ife 아말라위.
"그들은 우리 말라위인들이 스스로 할 수 있었던 소규모 사업을 할 수 있는 기회를 박탈하고 있다.

측면 마커 - 카-와 -dza-가 추가될 수도 있다: ndikadadzathándiza "나중에 도움이 되었을 것이다."

아다드지야 쿠티 응가티 치카다치티카, 지카다드자흐무부타
"무슨 일이 생기면 나중에 문제가 생길 거라는 걸 알고 있었던 거야."

자세한 내용은 아래의 조건절에서 확인할 수 있다.

하위절제

현재 부전제

현재의 부제음에는 시제 표시가 없다; 최종 모음은 음조가 있는 -e로 바뀌는데, 예를 들어 ndithandizé "I should help"와 같다. 부차관에 객체 마커가 추가되면 객체 마커 다음에 또 다른 어조가 나타난다. 예: mundifotokozeré "내게 설명해 주시오." 짧은 동사에서는 음색이 다음과 같다: "좀 도와줘", "줘", "먹어줘".^[135]

부제사는 보통 "명령, 소망, 또는 무언가를 하기 위한 초대"^[136]를 표현한다. 그것은 명령의 공손한 형식이 될 수도 있고, 제3자의 명령으로 사용될 수도 있고, 제1자에게 다음과 같은 제안을 할 수도 있다.

먼디파체
"내게 주시오."^[137]

아바레 음산가!
"당장 오게 하라!"(허가가 아닌 명령).

티피테 쿠티?
"어디로 갈까?"

보마 리히테포 칸투
"정부는 그것에 대해 뭔가 조치를 취해야 한다."

측면 표시기 -kah- 'go and'를 추가하면 -ka-와 음이 울린다.

티카삼비레!
"가서 수영하자!"

제목 표시자 뒤에 음의 마커 -sa-가 있는 음의 음의 음의 음은 음의 음의 음의 ^[138]음의 음의 음은 음의 음의 음을 나타낸다.

아사브웨레 마와^[139]
"그 사람은 내일 오면 안 돼."

하위절은 다음과 같은 다양한 하위절 구성에도 사용될 수 있다. 예를 들어 목적이나 소망 또는 간접 명령어 등을 표현하기 위해 사용된다.

Ndinahmubwereka njingah kuti afiké msánga.^[140]
"그가 빨리 도착하도록 자전거를 빌려줬어."

Ndifuna Mubweré Mahwa.^[141]
"내일 와줬으면 좋겠어."

티나와우자(쿠티)가 고민한다.^[142]
"우리가 그들에게 자라고 했어."(빛) "그들이 자야 한다는 것")

하위 절이 사용될 수 있는 다른 조항은 의미가 "등"인 경우, 부정사의 대안으로, M'malo Motti "대신" 뒤에 다음과 같은 조항이다.

신디페자 나위엔디체 나예^[143]
"나는 그와 수다를 떨 시간이 없을 것이다."(조명. "내가 수다를 떨지도 모른다" 등)

음말로 모티 아콘제 니냐, 와우원롱가 콰니크웨니.^[144]
"자전거를 수선하는 대신 그는 자전거를 완전히 망가뜨렸다."

또한 상대조항 억양, ngati "if" 뒤에 그리고 의미가 "만약의 경우"일 때 사용될 수 있다..":^[145]

응아티 무콘데 님보 무베세리에이...
"이 노래를 좋아한다면 곧 듣게 될 거야.."

부전관을 사용하는 또 다른 상황은 ngakhalé 'smit' 이후다.

Ndipita ngakhalle mvoula igwé kapenai.
"비가 오든 안 오든 가겠다."

미래부제(-dza-)

만약 -dza-가 부제사에 추가된다면, 그것은 어떤 일이 일어나야 하거나 나중에 일어날 수 있는 것을 의미한다. 때때로 목적 조항에서 사용된다.

Ndinaziiponya M'gallimotomu Kuti Nddjaválé polowa mu Shoprite.
"나중에 Shoprite에 들어갈 때 신을 수 있도록 차에 (신발을) 펑크냈어."^[146]

아쿠푸나 쿠브웨라 쿠노 쿠티 아드잔디우네
"그녀는 나를 볼 수 있도록 이곳에 오고 싶어해.

그것은 미래에 대한 소망을 표현할 수 있다.

아흐마푸나 티스쿠 리나 adzaonétse Zithunzi Zomwé Wahlaha ahkujambula.
"언젠가 그는 그가 찍었던 사진들을 보여주고 싶어 한다."

Ndichollinga Chassuklui Kuphunzihtsa omwé ádjathandizé alimi.
"앞으로 (희망되는) 농민을 도울 수 있는 분들을 가르치는 것이 이 학교의 목표다."

또한 미래에 일어날 수도 있고 일어나지 않을 수도 있는 이벤트에 사용될 수도 있다.

사나츠미키제베 초티 아자치체 아카자쿨라
"그는 아직 어른이 되면 어떻게 할지 결정하지 못했어."

N'zosathéka kuti nddjahlé ndékha pa 발렌타인.
"발렌타인데 혼자 있어야 한다는 건 불가능해."

Tsiku lidzafika lomwé iwe ndi inte tidzakumané.
"너와 내가 서로 만날지도 모르는 날이 올 거야."

추가적인 용도는 미래를 언급하는 특정 종류의 시간적 절에 있으며, 이 절은 아래에서 볼 수 있다.

-ka-와 하위 절연체

측면 마커 -kah-는 "가서..."를 의미한다. 종종 어떤 일이 일어나기를 원하거나 다른 장소에서 일어날 수 있는 것을 나타내기 위해 부제사에 추가된다. 목적 조항에서 사용할 수 있다.

티나타망기라 팸제레 쿠티 티카페제 마푸타
"우리는 기름을 좀 찾을 수 있도록 서둘러 행렬에 합류했다."

울렌도 와냐 우달리 와 쿠 칠로모니 쿠티 은디카쿠마네 은디 음스웅와나 winna.
"내 여정은 어떤 아가씨를 만날 수 있도록 칠로모니로 가는 것이었어.

간접 명령이나 소원이 될 수도 있다.

니다무펀사 쿠티 티카비네
(우리 춤추러 가야지) 하고 그녀에게 부탁했다"고 말했다.

Sautso adálandira uthenga kuti akákukhané nawo.
"삿소는 가서 그들을 만나야 한다는 전갈을 받았다."

아쿠푸나 ndikahmperekéze ku Shoprite, 팰리 조티 아카굴레.
"그녀는 내가 쇼프리트까지 동행하기를 원한다.그곳에서 사고 싶은 것들이 있다."

다른 장소에서 일어날 수 있는 일을 가리킬 수 있다.

Ndimayabemba Kuganizira zomwé Ndikapezé Ndikafika 쿠무지코.
"나는 마을에 도착했을 때 내가 찾을 수 있는 것들에 대해 생각하기 시작했어."

이 시제의 또 다른 용도는 미래를 언급하는 시간적 절에 있다. 이 절은 아래에서 볼 수 있다.

-zi- / -dzi- 하위 절제(필요)

부전제의 불완전한 형태는 긴장 마커 -zi-를 추가함으로써 만들어진다. -zi-와 penultimate에 음색이 있다. 다우닝(Downing)과 므텐제(Mtenje)에 의해 "필요한" 시제로 언급된다.^[147] 최종 모음은 -a: ndizithandiza "I should be helping"이다.

이 시제는 규칙적으로 또는 항상 수행되어야 하는 의무 또는 "거주 또는 일반적인 요구 사항"^[148]을 나타낼 수 있다.

무실레메케자 마콜로 아누
"부모님을 존경해야 (항상) 하오."

일반적인 부제사와 마찬가지로, kuti "that"^[106] 이후의 목적 조항에도 사용할 수 있다.

Foni ndidágula kuti ndizliumikizándi anjanga.
"친구들과 계속 연락할 수 있도록 전화기를 샀어."

또 다른 용도는 "명령에 준하는 강한 의무"(살라운)^[106]를 표현하는 것이다.

문투요 아지피타 콰우
"저 사람은 집에 가야 해!"

불완전한 미래와 마찬가지로 일부 지역에서는 -zi-가 -dzi-로 대체될 수 있다.

이 시제의 음은 -zi-가 아니라 -ma-를 음의 하위 절에 추가함으로써 표현된다.

Makolo anga anndiphunzitsa kuti ndisamchite nkhanza kwa ámai ndipo kuti mkazi ndizimusamahla.
"부모님은 절대 여자에게 잔인해서는 안 되며, 항상 아내를 돌보아야 한다고 가르쳐 주셨습니다."

연속 부전제(-ba-)

위에서 설명한 두 가지 요소보다 훨씬 덜 일반적인 또 다른 부차적 요소는 "다른 일이 일어나기를 기다리면서 하자"는 의미의 측면 마커 -ba-(Proncerted -baa-, penultimate에 두 번째 톤으로 발음됨)^[149]와의 긴장이다.^[106][150]

Mphunzitsi sanafike; 티바카세웨라.
"선생님은 아직 안 오셨으니, 그 동안 가서 놀자."

파노파 티예 티바암와^[151]
"지금 당장, 자, 그 동안 술이나 한 잔 합시다."

아다우자 안투우 쿠티 아콩제크라 파메네 마푸무 아쿠다지위차 마푸무 야쿠루^[152]
"그들은 족장들이 선임 계장에게 알리러 가는 동안 준비를 계속해야 한다고 백성들에게 말했다."

-ba-는 위에서 설명한 시공 amba "begin"과 완벽한 분사로부터 수축하여 발전했을 가능성이 있어 보인다.

-ta- 하위 절제

-ta-가 있는 동사의 형태는 화자가 한 번에 하고 싶은 행동을 언급하면서 "내가 하게 해줘" 또는 "내가 해도 돼"와 같은 종류의 문장을 표현하는 데 사용될 수 있다.^[106] -ta- 이후의 음절에 음조가 있다. 더 일반적인 분사 -타-와 달리 첫 번째 음절에는 음조가 없다.

Nditaona!
"어디 보자!"

Nditakufunsani chinthu chimodzi.
"한 가지만 묻겠소."

이와 동일한 세 가지 접두사 지-, 바-, 타-도 이와 유사한 의미를 가진 명령어에 추가할 수 있다(아래 참조).

명령적

베이직 커리큘럼

명령어는 동사의 명령어 형식이다. 치쉐와에서 그것의 기본 형태는 동사 줄기와 최종 모음 -a로 구성되어 있다. 접미사 -ni가 추가되어 복수형 또는 보다 존중형이 된다.^[153] 동사계 자체의 어조가 없는 한 명령어는 무음이다.

피타 카텐게 갈리모토요
"가서 차를 가져와!" (아는 2인칭 단수)

피타니 브위노!
"잘 가!" (도덕적이거나 존경스러운) (뿌리 피타) (더 공손하게, 복수 -ni를 사용)

탈라니 비노!
"잘 지내!"(뿌리 차라)

그러나 -dya "먹어라"와 같이 동사 계통이 단음절인 경우, 그 앞에 서포트 i-가 추가된다.

이디야니코 니마
"nisma 좀 드십시오."(-ko는 예의상 덧붙인다.

메이우센에 따르면 반투족 언어들 사이에 "매우 널리 퍼져 있다"는 관용어는 일련의 명령을 내리면 대개 첫 번째 명령만 필수적이고 두 번째 명령어와 세 번째 명령어는 하위 명령어라는 것이다.^[154] 이것은 보통 치히와에서도 일어난다.

툴루트사니 은달라마, 뮤이케 판시 무지피타!
"돈을 꺼내서 땅에 놓고 꺼져!"

브베라 우네
"어서 보시오."

객체 마커와 함께 필수 사항

객체 표기가 기본 명령어에 추가되면 최종 모음은 -e로 변경되고 음색은 Subjunctive의 음색과 유사하며, 즉 객체 표기의 음색은 이어지는 음절에 가고, 최종 -e에 두 번째 음색이 있다.^[155]

Nditándizéni!
"도와줘!"

그러나 한 두 음절의 동사에는 음절의 단음이 있다.

니디파체! (혹은 그냥 파체!)^[14]
"내놔!"

이디!^[156]
"먹어!"

명령어는 -ko라는 접미사를 추가하여 덜 직접적으로 만들 수 있는데,^[14] 이 접미사는 다음과 같은 음절에 음절을 붙인다.

파체니코
"좀 주시오."

다른 접두사와 함께 필수 사항

'임무적'은 또한 측면 마커들을 "가서" 그리고 "들어와"를 취할 수 있다. 이 경우 ka-와 dza-는 무톤이지만, 최종 모음은 -e와 함께 음이 된다.

카이타네 음자코
"가서 친구한테 전화해."

자오네니!
"어서 보시오!"

이 두 가지는 보조 동사 mka "go"와 -dza "come"과 부제사의 명령에서 파생된 것이다. 따라서 dzaoné는 idza uoné "당신이 볼 수 있도록 오십시오"에서 파생된 것이다.

접두사 -ngo- "just"도 추가할 수 있으며, 받침이 i이다. 이 경우 최종 모음은 항상 -a이며 -ngo- 이후 음절에 음조가 있다.

잉고브웨라니!
"그냥 와!"

Subjunctive와 마찬가지로, 명령어는 접두사 ta-(보조동사 chita "do" + 부정사로부터 파생됨), ba- "mean while" 및 zi-(불완전한)를 가질 수 있다.^[106] 타-는 상당히 흔하며 화자가 어떤 일이 바로^[139] 이루어지기를 원하거나 애원할 때 사용된다.^[157] 그것은 다음 음절에 어조를 붙인다.

타브웨라!
"제발 와 (지금)!"

ta-에 대한 이 필수 사항은 객체 프리픽스를 추가할 수 있다(최종 모음은 -a로 유지됨):

타우지미즈니!
"^[157]불 좀 꺼줘!"

Ba-(발음 baa)와 zi-는 penultimate 음절에 음조를 붙였다(복수 접미사 -ni는 계산하지 않음). 이러한 항목은 일반적으로 덜 사용된다.

바오테라니 주와
"내가 선생님을 모셔오는 동안 햇볕에 몸을 녹여라."

쯔베레엔가니!
"계속 읽어."

네거티브 커리큘럼

음의 명령을 만들려면 음의 하위 함수를 사용하거나 osa-(o- 및 penultimate에 톤이 있는 경우)로 시작하는 형식(음의 부정사로부터 파생됨)을 사용한다.^[14]

무사디예 엔토치조오
"그 바나나는 먹지 마."

오사다 엔토치조오
"그 바나나는 먹지 마."

이 두 가지 중 하나에 측면 마커 - mah-를 추가하면 "계속 하지 말라"는 의미가 있다." 또는 "절대 하지 말라". 음의 부전설의 최종 모음은 보통 -e:^[158]

우사마치테 조푸사!^[14]
"멍청한 짓은 자꾸 하지 마!"

오사무아나흐마투!
"거짓말을 자꾸 하지 마십시오, 제발!"

부정사

부정사는 프로클릭틱한 접두사 ku-로 형성된다. 즉, 그것은 그 자체를 따르는 음절에 "도와주기 위해"라는 음절을 붙인다. 음은 -sa-- 뒤에 -sa-를 추가함으로써 만들어지며, 음은 단조로움: kusathandiza "not to help"이다.

부정사의 일반적인 사용

부정사는 동사의 주제로 사용할 수 있으며, 이 경우 동사로 번역된다.

쿠수타 쿠마오난가 모요.
"흡연은 건강을 해친다."

그것은 또한 "want", "beatable", "like", "know how to" 등과 같은 동사의 대상이 될 수 있다.

니디쿠후나 쿠피타
"가고 싶어."

신디타쿠베라
"올 수 없어."

Ndimadziwa kuchitta taipi.^[159]
"난 타이핑 할 줄 알아."

infix -ka- 또는 -dza-를 사용하여 부정사는 각각 가거나 오는 동사에 따라 목적을 표현하는 데 사용할 수 있다.^[160]

Ndikupita kunyumba kukahpa zôvahla.
"옷 좀 빨러 집에 갈 거야."

나바베라 쿠자쿠오나니
"그대를 만나러 왔소."

그러나 -dza- 부정사(Infinitive)와 함께 하면 먼 미래의 사건이나 상황을 언급하면서 단순히 미래의 의미를 가질 수 있다.^[161]

신디쿠푸나 쿠드자크할라나 냐난아 옴비리.
"나는 아이를 많이 낳고 싶지 않다(불을 밝힌다. 아이들이 많은 미래에 있을 것)."

부정사는 또한 종종 상습적인 측면 표시자 - mah-를 가지고 있는데, 이것은 음핵에 추가적인 톤을 더한다.

마이야요 아다얌바 쿠마피카 음뉴바
"저 아가씨는 정기적으로 그 집을 방문하기 시작했소."

상가콰니테스 쿠만딜리피리아 피지
"그녀는 나를 위해 계속 수수료를 지불할 수는 없을 거야."

아나 사마피타 쿠 수쿠플루 쿠마 쿠마 쿠마탄디자 아지밤보 아우.
"아이들은 학교에 가지 않고 부모를 돕는다."

Ndimabah Gallimoto ń'kukahkagulitsa ku Mozambique.
"전엔 차를 훔쳐서 모잠비크에 가서 팔곤 했소."

-mah-는 또한 점진적으로 일어나는 사건을 설명하는 다음과 같은 문장으로 추가될 수 있다.

응아티 시무쿠푸나 쿠디키라 무코자 쿠마피타
"기다리기 싫으면 가는 길이야."

파말로포 파다얌바 쿠마피카 안야마타 오시아냐야나.
"그곳에는 다양한 젊은이들이 차츰 도착하기 시작했다."

부정사의 또 다른 관용적 용법은 같은 주제를 가진 같은 시제로 두 동사 중 두 번째 동사를 나타내는 것이다. 부정사는 ndi "and" (또는 음의 코마 "but"^[162] 이후)가 선행한다. ndi라는 단어는 종종 ń으로 줄여진다.

안투 아마콜로라 치망가 엔디 쿠차
"사람들은 옥수수와 구이를 수확한다."

음바바지 지다티올라 폴리시 ń'쿠메냐 알폴리시.
"이 도둑들이 경찰서에 침입해서 경찰들을 구타했어."

과거 두 번의 과거 또는 완벽한 시제 중 두 번째를 나타내기 위해 na-, ni- 또는 nu-(클래스 일치에 따라) 접두사를 사용하는 또 다른 관용어가 있었지만, 현대 치헤와에서는 많이 사용되지 않는다.

아낙와 판징가 나쇼카 음멘도.^[163]
"자전거에서 떨어져서 다리가 부러졌대."

때로는 부정사(Infinitive)를 그 자체로 시제로 삼아 생생한 묘사를 만들어 낼 수도 있다.^[164]

와자부 쿨란디라 음피라, 쿠디제타 은점바, ndi 쿠파치라 키간.^[165]
"와자부는 공을 받아 드리블하고 키간에게 패스한다."

아쿠티 아힘웨네 므와나 u구 쿠이마 apo ndi kuiphulitsa mfuti, ng'anga y'chikukudayo 쿠만고세카.^[166]
"형님, 백인이 그 자리에 서서 총을 쏘고, 그 마녀 의사는 그저 웃고만 있었다고 하십니다."

부정사는 또한 ku와 결합하여 po- (낮은 톤으로)를 만드는 전치사 pa "on"을 따를 수도 있다.^[167]

나다부티카 포브웨라 쿠노^[168]
"나는 여기까지 오는데 어려움을 겪었다."

형용사 부정사

부정사는 언어 형용사나 부사를 만들기 위해 á "of"와 자주 결합된다. 음절인 á와 ku가 합쳐져 고음 o가 되는 경우는 보통 동사가 단음절인 경우를 제외하고, 대개는 별개로 남아 있을 때는 예외로 한다. 따라서 '도움'의 '아쿠탄디자'는 '오탄디자'로 단축되지만, '도둑질'의 '아쿠바'는 줄이지 않고 있다. á "of"는 그것이 가리키는 명사에 따라 wa, ya, chah 등으로 바뀌기 때문에 언어 형용사도 비슷하게 바뀐다.^[169]

종종 이러한 형태의 부정사는 형용사나 형용사 분사로 사용된다.

니지라 이피타 쿠 음완자^[170]
"음완자로 가는 길."

닌디누 우콰티라?^[171]
"결혼하셨습니까?"

은진가 욘골라.
"아름다운 자전거."

또한 명사로서 사용할 수 있으며, 명사는 다음과 같이 이해된다.

즈발라
"옷."(빛. (옷) 입는 것)

아쿠바
"티브스." (불빛. (도둑질하는) 사람들)

포툴루키라.
"퇴장" (불이 켜졌다. (출장소))

볼렌데타 갈리모토
"차 운전기사" (점등. (차 운전하는 사람)

또 다른 용어는 mo-와 계약된 접두사 mwah-와 결합하여 부사를 만든다.^[172]

모풀루미라.
"빠르게(불이 켜졌다. "(일부러 서두르는) 방식으로)"

모사풀루미라
"아무런 서두르지 않고."

접두사 po-(높은 톤의)도 부사로 쓰일 수 있다.^[173] 포사체드와(Possachédwa)는 보통 "곧" 또는 "짧은 시간 후에"를 의미한다(문법적으로 (한 번에) 지연되지 않는 것").

아쿠브웨라 포사체드와
"곧 오십니다."

Posachédwa Gallimoto idahyamba kuyénda.
"곧 차량이 움직이기 시작했다."

음불라 이과 포사체드와.
"비는 곧 내릴 거야."

반면에, 포사체드와파의 긴 형태는 보통 "조금 전"을 의미한다. 이것은 종종 완벽하거나 원격으로 완벽한 시제로 사용된다.

포사체드와파 은다오나 칼룰루.^[174]
"조금 전에 헤어를 봤어."

에나 앙골로와 포사체드파.
"조금 전에 들어온 사람도 있어."

아다사무카투 포사체드바파; 아피타 쿠 티올로.
"그는 조금 전에 이사를 갔고, 티올로로 가버렸어."

동사 ganiza "think"는 인피니티브의 zo- 형태와 결합되어 "decide to"라고 말하는 일반적인 방법이다.^[175]

은디나가니자 조피타 쿠폴리시
"경찰에 가기로 했어."

osa를 가진 부정직자는 다양한 용도를 가지고 있다. 명령일 수 있음:

오살로와.
"들어가지 마시오."

다른 때에는 다음과 같은 부사다.

오사진디키라
"실현하지 않고."

그것은 명사가 될 수도 있다:

오사오나.
"맹자."

오사티(불규칙 동사 -ti "say"에서)라는 단어는 "not"^[176]을 의미하는 데 자주 사용된다.

아카지 오사티 아무나.
"남자가 아니라 여자."

분사 시제

이러한 시제는 종속 조항에서만 발생한다. 그들은 일반적으로 상대적인 조항 억양을 가지고 있다. 즉, 주제 표시자에 높은 톤을 가지고 있다. 그들의 용법에서 그들은 유럽 언어의 미립자와 유사하지만, 그들이 개인적인 주제를 가지고 있다는 점에서 그것들과 다르다.^[177]

-ku-

이 시제는 의미상 현재 분사와 유사하다: ndikhouthándiza "내가 도움을 주고 있는 동안"이다. 현재연속처럼 형성되지만, 제3음절뿐만 아니라 제1음절에도 음색을 띠고 있다(두 음색은 고원으로 연결된다). 문장에서 주어, 목적어 또는 다른 명사를 가리킬 수 있다.^[178]

Ndikuyénda Ndinaona Munthu ákukwérara mténgo.
"내가 걷는 동안 나는 한 남자가 나무에 오르는 것을 보았다."

동사 -li는 다시 예외로 되어 있는데, 이 시제에서는 -ku-가 아니라 단지 첫 음절의 어조에 불과하기 때문이다.^[179]

아마드왈라 크완비리 알리 음와나
"그는 어렸을 때 매우 아팠어."

이 시제의 음은 때때로 피사체 표지를 따르는 음 마커 -sa-로 만들어진다.^[180]

아사쿠진디키라죠
"그가 깨닫지 못한 채."

음은 종종 osa-: osazindikra로 시작하는 부정적인 언어 형용사로 대체된다.

-카다-

-kada 등이 있는 지속성 현재도 종속적인 형태로 사용할 수 있으며, 특히 동사 -li와 함께 사용할 수 있다.^[181] 이 경우 초음절에도 다음과 같은 어조가 있다.

니다얌바 니카달리 쿠 수쿠루
"아직 학교에 있을 때 시작했어."

자주 사용하는 용어는 "현재에" 파카달리 파노(light)라는 구절(light)에 있다. "지금도 여전히 존재한다").^[182]

사쿠페제카 파카달리 파노.
"현재로서는 그를 만날 수 없다."

-ta-

이 시제는 같은 방식으로 형성되지만 -ku- 대신 -ta-로 형성된다.^[183] 그 의미는 대개 "무엇을 한 후"이다.

아타수카 아나피타 금시카
"일어난 후, 그녀는 시장에 갔다."

아나티페자 티타초카
"그가 도착했을 때 우리는 이미 떠났었다."(불을 밝히고, 그는 우리가 떠난 것을 발견했다.)^[184]

Tidzha ntchitoyi inu Muttachka.^[185]
"너희들이 떠난 후에 이 일을 끝내겠다."

측면 표시기 -ngo-와 결합하면 "즉시"^[186]를 의미할 수 있다.

아탄고툴루키라 음냐마타요, 아나마타 아다쿠와 모요돌라.^[187]
"소년이 나타나자마자 다른 소년들은 모두 조롱하듯이 소리쳤다."

또한 동사 -li와 khala "be"와 결합하여 복합 시제를 만들 수도 있다.

Nditabwéra kumudzi alni alali alalni altaelmba makahlata auri.^[188]
"내가 집에 도착했을 때, 그가 두 통의 편지를 썼다는 것을 알았다."

Tsopano dzuwa linálli litápendeka kwambiri.^[189]
"지금쯤 해는 아주 낮게 가라앉아 있었다."

Nthawi iméneyo antu ámakhahla átah kusosa.^[190]
"해중 이맘때쯤이면 사람들은 대체로 밭 치우는 일을 끝냈다."

-ta-와 함께 panthawiy n'kuti라는 문구는 "이쯤 되면"^[191]을 의미한다.

은타위이 은쿠티 아타디아 칼레.
"이때쯤이면 벌써 밥을 먹었군."

판타위이 은쿠티 안자케 온세 아타콰티와
"이때쯤이면 그녀의 친구들은 모두 이미 결혼을 한 상태였소."

판타위이 은쿠티 밀디마 우타텐가 말리포 아 미니바시 아엠비리 아달리 아트웨루카.
"이때쯤이면 어둠이 그 곳을 덮쳐왔고 미니버스 기사들 대부분이 일을 끝마친 상태였다.

종종 이 시제는 소원한 것이 실현 불가능할 때 소원 동사에 따라 사용된다.^[192]

아말라카라타하라응가티엠자케
"그는 자신이 친구처럼 될 수 있기를 바랬어."

또 다른 용도는 조건문(아래 참조)이다.

왓킨스(1937년)에서 시제 마크어 -ta-는 하나의 동사로 융합된 동사 -ti "say"로 형성된 복합 시제로부터 유래한 것으로 보인다. 따라서 "그의 배고픔이 충족된 후"는 이전의 와티 와쿠타에서 유래한다.^[193]

-사나-

-ta-의 반대는 -sana- 또는 -sada-로, "아직 하지 않았다" 즉 "하기 전에"라는 뜻이다. 과거 또는 미래 시간에 사용할 수 있다.

아쿠푸나 쿠드잘라 음베우 음불라 우사나브웨레.^[194]
"그는 비가 오기 전에 씨앗을 심고 싶어해."

Dzulo madzulo ndidhagona achimwené ásanabwere.^[195]
"어젯밤 나는 형이 오기 전에 잠자리에 들었소."

그것은 -li:의 과거 시제와 결합할 수 있다.

아달리 ^[196]사닥와티레
"그는 아직 결혼하지 않은 상태였다."

지달리 졸티 은칼레 론세 엔디달리 니사나지오네포
"그것들은 전에 본 적이 없는 것들이었습니다.

다음과 같은 맥락에서 그것은 "이후"를 의미한다.

파피타 엔타위 티사나텐제 치코^[197]
"우리가 우승한 지 꽤 됐어."(불빛) "우리가 컵을 가져가지 않은 시간은 지나갔다")

파텐가 엔타위투 엔디사다무네
"정말 오랜만이야."

시간절

위의 참여 동사와 마찬가지로 치체와의 시간 절은 "언제", "이후", "when"을 의미하며, "will"은 파메네, 퐁웨, m'méne 등의 접속사를 사용하여 만들 수도 있다. 이 절에서 사용되는 시제는 영어의 유사한 절에서 사용되는 시제와 다른 관용적인 경우가 많다. 대부분의 경우 시간 절의 동사는 첫 음절에 음조가 있는 상대 절 억양을 취한다.

"언제"

보통 "when"의 접속사는 파메네지만, meméne과 pomewé도 발견된다.

주절에서 "when" 절에 의해 기술된 사건 당시에 진행되었던 과거의 상황을 설명한다면, "when" 절의 동사는 보통 아래 예와 같이 불완전한 시제를 사용한다.

아마바야라 파메네 ^[198]니드마루와
"내가 들어갔을 때(불을 밝히고 들어가던 중) 옷을 입고 계셨어."

Ndidali Nditdya paméné ankafika.^[199]
"그가 도착했을 때(조명. 도착하고 있을 때) 나는 이미 밥을 먹었었다."

조니 아마팜바나 Mjahowo paméné almaka.^[200]
"존이 경주에서 이기고 있을 때 기절하고 있었다(불을 밝히고 기절하고 있었다)"

Mméné almé ádzisdimuka udalli mmawa.
"그가 깨어났을 때(불을 밝히고 있었다. 깨어나고 있을 때)

그러나, 두 가지 사건이 있을 때, 하나는 다른 사건에 뒤따를 때, 완벽한 시제는 "when" 절에서 사용된다.

파메네 아날로와 아나페자 쿠티 아마이 아케 아케가 팬시를 괴롭힌다.
"그가 들어갔을 때, 그는 어머니가 바닥에 누워 있는 것을 발견했답니다.

apa ndi pompé라는 문구는 "이것은 언제인가" 또는 "이때가 바로 이 시점이었다"를 의미한다..":

아파 nda ndi pomwé ife tinalowelérarpo ndikuwtsekera mchitokosi.
"이것은 우리가 개입해서 그들을 감옥에 가두었을 때야."

다른 시제는 시간 절에서 가능하다. 예를 들어, 미래 시간을 가리키는 다음과 같은 시제는 미래 하위 절제를 사용한다.

파메네 무드자무엔 미티마 야누 이드자쿠티라^[201]
"그 사람을 보면 마음이 흡족할 거야."

쿨리베 네트워크 Ya foni chońcho sitididzahta kuyankhula ndi anthu panthahwi yonthwi tidjakhalé kuméneko.
"전화망이 없어서 우리가 거기 있을 거라고 항상 친구들과 이야기를 나누지는 못할 거야."

무우드자흐랄라 무타디아 파메네 니디자피케 콰누^[202]
"내가 네 집에 도착할 때쯤이면 너는 밥을 먹었을 거야."

먼 미래의 사건도 언급하는 다음 사항은 미래 연속 하위섹션 -zidza-를 사용한다.

아차크할라 아타소사 파메네 파물라 이즈자야움바^[202]
"비가 내리기 시작할 때쯤이면 그는 밭을 다 치울 것이다."

Mméné malumé angahwo ázidzadziwa, inu mudzahala muttahkhika.
"네 삼촌이 알게 될 때쯤이면 넌 이미 해결이 될 거야."

오늘 후반에 사건을 기술한 다음 내용은 연속 부전제 -dzika-를 사용한다.

Mméné udzikafika kunyumba mnzakoyo ádjakhala átsiya kupuma.^[203]
"집에 도착할 때쯤이면 그 친구는 숨이 멎을 거야."

"이후"

"reas"를 표현하는 방법은 -ire 또는 -ereni(일부 동사 -ére 또는 -éreni)로 시작하는 동사의 명목화된 형식을 사용하는 것이다. 음절에는 하나의 음조가 있다(-ni를 계산하지 않음).

치즈키레 신디나삼베^[53]
"일어난 뒤로는 아직 목욕을 하지 않았소."

치얌비레니 쿠굴리차 음바핀둘라 모타니?
"팔기 시작한 이후로 얼마나 이익을 냈나?"

동사의 주제는 앞에 놓거나 차:

파텡가 나위 야틸리 지콜로 치텐제레 월드컵.
"저 나라가 월드컵에서 우승한 지 오래됐군."

Takhala ndi chisoni chimwalilliere chá ábambo arthu.^[204]
"우린 아버지가 돌아가신 후 줄곧 슬퍼하고 있어."

기와 동사의 같은 형태...-ire는 또한 "still" 또는 "항상"^[205]을 의미할 수 있다.

"이래서"를 표현하는 또 다른 방법은 "시작하기 위해" 또는 "출발하기 위해"를 사용한 후 종속절 동사를 사용하는 것이다.

전세지 은다할라 은디쿠지타 쿠얀비라 은디와나.^[206]
"어릴 때부터 따라다녔던 이 모든 것들."

KuyAmbira pomwé 또는 Kuchokera pomwé도 사용할 수 있다.

Ndakhala Ndikullima mundakwo kwa Zahka 20, 쿠코케라 퐁웨 마코로앙가 아단디야.
"부모님이 돌아가셨을 때부터 20년 동안 이 땅을 경작해 왔소."

"이후"를 표현하는 세 번째 방법은 위의 -sana-를 참조하십시오.

"전까지"

"전까지"를 표현하는 일반적인 방법은 mpaka 또는 mpakana라는 단어를 사용하는 것이다. 이것은 부정사가 뒤따를 수 있다. 의미는 "그 정도", "그 정도"이다. 부정사의 주제는 다음과 같다.

아나캉가나나니디 브웬지 라케 음파카나 므생완나요 쿠테츠사 우브웬지우브웬지우.
"그와 그의 여자친구는 너무 많이 싸워서 결국 여자친구는 관계를 끝냈다."

아다텐가 mpeni nahunola pamwala mpwala kuchita kuti waliwali.
"그는 칼을 가져다가 돌에 갈아서 반짝이게 했다."

다른 문장에서는 -na- 또는 -da-가 있는 원격 완전 시제가 뒤따른다.

아나디키라베 음파카나 나타위 욜루카 이낙와나.
"그들은 집에 갈 시간이 될 때까지 계속 기다렸다."

또한 의미가 "이후까지"인 경우 -ta-분사 시제가 뒤따를 수도 있다.

귀리차니 은치토 쿤도무 음파카나 무타디자와 자 모므베 물리리.
"HIV 상태를 알 때까지 콘돔을 사용하라."

일어날 수도 있고 일어나지 않을 수도 있는 미래의 사건을 언급할 때, 미래 부전제 또는 전위시제를 사용한다.

Mayyyo ananénetsa kuti saperékah ndala mayo komasinsiyo mpakana akafiké ku Chirimba.
"부인은 그들이 칠림바에 도착할 때까지 돈을 내거나 미니버스에서 내리지 않겠다고 고집을 부렸다.

오프와냐 말라마울로 아예네라 쿠스우니드와 ndi 아폴리시 mpaka akaweruzdwe kukhi.
"법을 어긴 사람들은 법정에서 선고되는 그런 시간까지 경찰에 붙잡혀 있어야 한다."

"전까지"를 표현하는 또 다른 일반적인 방법은 부정사 쿠피키라 퐁웨를 "이 지점에 도달하기 위해"를 사용하는 것이다.

우크와티우 우다크할라(Ukwatiwo udákhala ndhtu kufikira pomwé amwai aldagwiria uthenga woddahbwitsa.
"남편이 이상한 메시지를 받을 때까지 결혼은 아주 잘 진행되었어."

조건절

위에서 설명한 분사 시제뿐만 아니라 치케와는 "if" 또는 "when"을 의미하는 일련의 시제들도 가지고 있는데, 이 시제들은 조건절이나 시간절의 등가로 사용된다.

-ka-

긴장된 -ka-는 무톤일 때 "if" 또는 "when"으로 번역될 수 있다. 일반적으로 미래 시간을 가리킨다.^[179][133]

Ndiyimba Foni Ndikafika.
"가면 전화할게."

Ndikamussiya áddwalah ndikamusya ádjdwalánus.
"내가 그를 떠나면 그는 또 병이 날 거야."

무카카나니두쿠와.
"당신이 거절한다면, 내가 소리치겠소."

부정적인 의미는 없지만, 부정적인 의미는 "없음"이라는 동사 판다를 통해 표현할 수 있다.^[133]

Ndikapanda kumuitana sadzabwéra.
"내가 초대하지 않으면 그는 오지 않을 거야."

-kadza-

-kadza-와 같은 시제는 "먼 미래"^[207][208]를 가리킨다.

Ndikadzalemera ndidjágula nyumbah yaikoulu.
"내가 부자가 되면 큰 집을 살 것이다."

티카드자쿠후나니 티자쿠이타나니.
"향후 어떤 날짜에 네가 필요하면 전화할게."

-카마-

이 시제는 "만약" 또는 "언제나"를 의미한다. -ka-와는 달리, 문맥에 따라 과거 또는 현재 시간을 가리킨다. 음색은 -ma-이고 음절은 다음과 같다.

우카만딜랑크훌라 우만단상갈라차^[15]
"너희들은 내게 말을 걸 때마다 나를 행복하게 해."

Nthawi Zonse Akamakwwéra bási, Iyé Ankásánkhaha Yomwé ri ndi Choiymbira Chabwino.
"그가 버스를 타곤 할 때마다, 그는 항상 좋은 음악 시스템을 가진 것을 선택하곤 했다."

그러나 때로는 -ka-가 -kama 대신 사용되기도 하며, 습관적인 상황을 가리킨다.^[209]

Akalandira ndalahma amagulira msngwana mphátso.
"그는 돈을 받을 때마다 그 소녀에게 선물을 사 주곤 했다."

-kamadza-

향후 상황을 참조하기 위해 측면 표시기 -dza-를 추가할 수 있다.

아다무자 쿠티 아카마드자두츠사 파 치타칼레 아자히메 파 님바 야케
"그녀는 그에게 만약 그가 앞으로 치타칼레를 경유한다면 그녀의 집에 들러야 한다고 말했다."

-ta-

"후"를 의미할 뿐만 아니라, 분사 시제 -ta-는 미래의 가상적인 상황을 언급하면서 "if"라는 의미도 가질 수 있다.^[191] 주요 조항은 종종 -nga- 또는 khoza "beable"을 사용한다.

파타두타 문투, 쿠만가 불레키?
"누군가 차 앞에 끼어들었다면 제 시간에 브레이크를 걸어 줄 수 있겠소?"

무타세마 무타바야라 친가치티케 은치야니?
"옷을 입고 (이 뿌리를) 자른다면 어떻게 될까?"

Ngakhalle Muttakána Bwanji Paliebé ákuulupiréni.
"당신이 부인한다고 해도, 당신을 믿을 사람은 아무도 없소."

칭가할레 브위노 쿠티 이누 무타피카 쿠노 음바산가.
"빨리 올 수 있으면 좋을 텐데."

또 다른 가능성은 nditati를 사용하는 것이다(light를 사용하는 것이다. "만약 내가 말한다면"이라는 부제사와 함께 다음과 같이 말했다.

무타티 무무네 음카지요 무코자 쿠다브와
"그 아가씨를 보게 된다면 놀랄지도 몰라."

-카다- / -카나-

과거 가상적인 상황에 대한 조건을 만들기 위해 -kada- 또는 -kana- 또는 -daka-는 "if" 절에서 상대적 절 억양을 사용하여 문장의 양쪽에 사용된다. 주요 조항은 infix의 2음절에 다음과 같은 어조가 있다.^[210][211]

아카드지와 사카다치타
"그 사람이 알았으면 안 했을 거야."

Ndikadamituitána Akadabwera.
"내가 전화를 했더라면 그가 왔을 텐데."

무카다피타 쿠 치파탈라, 무카다치라 음산가.
"병원에 갔으면 빨리 나았을 텐데."

또한 "if" 대신 Ndikadahla kuti를 사용하는 복합 표현도 발견된다.

ń'kadahla kuti ndikadali pantchito, sibwenzi ndili pano.
"내가 아직 직장에 있었다면 여기 있지 않았을 텐데."

"if" 조항만 "있어야 한다" 또는 "만약에"를 의미할 수 있다.^[133]

무카단디우자 음산가.
"당장 말해줬어야지."(빛) "만일 당신이 내게 말했더라면...")

아카담베라마우우아고.
"조부모의 충고를 들었더라면 좋았을 텐데!"

과거의 어떤 가상적 상황을 바랄 때도 동일한 시제를 사용할 수 있다.

아쿨라칼라카아카나바드위라 크위나
"그는 다른 곳에서 태어났으면 좋았을 텐데."

부정적인 조건의 경우 "if" 절에서 동사 -판다("be without")를 사용한다.

Ndikadapánda kumuitana, Sahkadahbwera.
"내가 전화하지 않았더라면 그는 오지 않았을 거야."

때로는 주절에서 -kada-를 사용하는 대신 bwenzi "It would be that" 또는 sibwenzi "It wouldn't be that"라는 단어를 사용하고, 그 뒤에 다음과 같은 참여 동사가 뒤따른다.^[212]

무카다피타 쿠치파탈라, 부웬지 무타치라 음산가.
"병원에 갔으면 빨리 나았을 텐데."

다음 예제는 -kada- 대신 "if" 절에서 -li의 현재 분사 시제를 사용한다.

물리 인우, 무카나타니?
"당신이라면 어떻게 했을까?"

-kada가 있는 문장은 대개 과거를 가리킨다. 그러나 때로는 -khala를 사용할 경우, 현재 가상의 상황을 참조할 수 있다.

파카다파안다인, 나는 우카다할라 쿠티?^[213]
"내가 아니었다면 어디 있겠소?"

가상 조건부의 주요 절은 "그럴 경우일 것이다"라는 단어와 다음 분사 시제를 사용하여 표현할 수도 있다.

아다카흐할라 닌가, 브웬지 티쿠나 브웨야 와우세소카.
"만일 몽구스(닭을 낚아채는 것)였다면, 우리는 몽구스가 찢어진 털을 보고 있을 것이다."

아카다하클라 쿠티 아삼바 아쿠그위랴베 은치토 야우오 벵지 은타피타 쿠메네코.
"만약 산파들이 여전히 일하고 있다면, 나는 그곳에 갔을 거야."

부정적인 것은 Si Bwenzi이다.

Ndidakakahahla ine si bwenzi nditavomereza zikahlata.
"나였다면 서류를 받아주지 않았을 텐데."

-chi-

치쉐와 일부 품종에서는 -kada- 대신 현재 시간을 가리키는 가상 조건문장의 "if" 절에서 긴장 마커 -kada-:^[212][214]

우친고포토코사^[215]
"당신만 설명해주면!"

카두카코 리치칼라 리치로 /^[216] 리날리 로삼바 소포
"그 질투가 흙이라면 비누가 느껴지지 않는 흙일 거야."

아치칼라(kuti) 또는 치칼라 쿠티 형식은 가상 조건의 "if"를 의미할 수 있다.

Ndikadahkouonetsani achikhala Ndinali nahwo.
"있으면 보여줄 거야."

-kada- 대신 bwenzi와 sibwenzi라는 단어를 주절에서 사용할 수 있다.

치칼라 쿠티 아폴리시 사다그위르 음바바지, 베이지 지타체츠타 마부토 옴비리.
"경찰이 이 도둑들을 잡지 않았다면 많은 문제를 가져왔을 겁니다."

파치판다 아시앙가 시 브웬지 음냐마타유 알리 모요
"우리는 전통의사가 아니라, 이 소년은 살아있지 못할 것이다."

The use of -chi- in a counterfactual conditional is found in Johannes Rebmann's Dictionary of the Kiniassa Language (entry "Pfomera"), written in the 1850s, in the sentence: ine nikidsiwa, sikapfomerera (modern spelling: ine ndichidziwa, si(ndi)ka(da)vomerera), which he translates: "If I had known it, I should not have assented".

ngati("if")

조건을 만드는 또 다른 방법은 접속사 ngati "if"를 사용하고 그 다음에 상대 절 억양을 사용하는 것이다. 사실 이것은 동사 -li로 조건을 표현할 수 있는 유일한 방법이다.

아사피테 금손카노 응가티 살리 브위노
"그가 몸이 안 좋으면 회의에 가지 말아야지."

Nagati는 다음과 같은 간접적인 질문을 할 때도 사용할 수 있다.^[133]

신디쯔와 응아티 알리포.
"그 사람이 거기 있는지 모르겠군."

Ngati는 또한 다음과 같은 상대적 절 억양을 가진 하위절도 따를 수 있다.

Ngati Mukondé nymbo Mumvetseréy, 신디키자니 "별" 쿠티 무굴레.
"지금 듣고 있는 이 음악이 마음에 들면 *를 눌러서 구입하십시오."

Ngati는 -kada-와 결합할 수 있다.

아다드지야 쿠타티 응고티 치카다치티카 무 음파다모, 지카다드자흐무부타
"그는 자신의 영내에서 무슨 일이 일어났다면 나중에 문제가 생겼을 것이라는 것을 알고 있었다."

Ngati는 또한 "있는 것처럼"을 의미할 수 있지만, 이 경우 상대적 절 억양이 뒤따르지 않는다.

아다름바 은후쿠 우쿨리쿠 응가티 야오나 친투 츄우사.^[217]
"그는 마치 무서운 것을 본 것처럼 암탉이 비명을 지르는 것을 들었다."

소망들

조건부 조항 시제 -ta-와 -kada는 소원이 성취되지 않은 경우 소원의 동사 뒤에 사용된다. -ta-는 미래의 소원을 위해 사용된다.

알리옌세 아마후니츠사 아흐할레 냐마후니츠사 아흐할레 냐피 라반지
"모든 사람들은 건강한 몸을 갖기에 충분한 생선을 먹고 싶어할 것이다."

아마푸니차 아타베레카
"그는 아이를 가질 수 있기를 바랬어."

아나라칼라카 엔타카 이타무메자.
"그는 땅이 자기를 삼켜 버리기를 바랐던 거야."

미래에 대한 소망이 항상 충족되지 않는 것은 아니다.

아마푸나 아타자흐라흐라흐마니 응가티 밤보 아케.
"그는 언젠가 그의 아버지처럼 농부가 되기를 원할 것이다."

긴장된 -카다- 또는 -다카-는 과거에 대한 충족되지 않은 소망을 사용한다. 조건절에서와 마찬가지로 보조동사 -판다를 사용하여 다음과 같은 조항을 음수화한다.

울라칼라카 우다카파난다 쿠바드와.
"너는 태어나지 않았기를 바랄 것이다."

Ndidahlakalaka Nddakanyamuka Mmmawa wa tsikulo poti syndikadahfika ku tahwuniko ndi mdima.
"그때는 날이 저물어도 마을에 도착하지 않았으니 그날 아침에 출발했으면 좋았을 텐데."

아다후니츠사 은타위이 아카다하흐라 ndi mphahmvu.
"그는 지금 이 순간에 힘이 있었으면 하고 바랐다."

간접계산서

영어에서, 다른 언어에서와 마찬가지로, 간접 문장의 동사는 보통 주동사가 과거 시제에 있을 때 과거 시제로 들어간다. 그러나 치셰와에서는 이 규칙이 적용되지 않으며 종속절에서 시제의 변화가 없는 다음과 같은 문장이 일반적이다.^[218]

아나가니자 쿠티 이예 왈데체라
"그들은 그가 술에 취한 줄 알았다(발광했다. 그는 취하게 되었다.)"

아난디우자 쿠티 살리 비노
"아저씨가 몸이 안 좋았다고 (불을) 켰어. 몸이 안 좋대."

마찬가지로 분사 시제는 사용하는 주동사의 시제에 따라 현재, 과거 또는 미래 상황을 나타낼 수 있다.^[178]

• 은디나바페사(ndinápéza) 아쿠펜페라.
  "(그들이) 기도하는 걸 발견했어."
• 은다와페제 (ndingapézé) átdya.
  "나는 그들이 이미 식사를 한 것을 발견할지도 모른다."

"있을 것"

동사 "있을 것"의 서로 다른 시제를 표현하는 데 사용되는 동사가 몇 개 있다.

ndi and si

is 또는 "are"를 표현하는 한 단어는 ndi(negative si)로, 현재 시제에서만 사용된다. 이 단어는 영구적인 상태 또는 정체성에 사용된다.^[219]

마르지 은디 오푸니카
"물이 중요하다."

부쿠 리메네 리플리 파테불로 엔디 란가^[220]
"테이블 위에 있는 책은 내 것이다."

쿠옌다우시쿠시비노
"밤에 걷는 것은 좋지 않아."

무톤 ndi "is"는 톤이 있는 ndi "with", "and"와 구별되어야 한다.^[221] ndi가 n'으로 단축되는 경우도 있다.

친가치티케 은치야니?
"무슨 일이 일어날까?"(불이 켜졌다. "무슨 일이 일어날까?")

ndi는 ngw-를 만들기 위해 w-, nj-를 만들기 위해 y-와 결합될 수도 있다. 이러한 조합의 n은 homorganic이지만, (njoka 'snake'와 같은 단어와 달리) 음절:^[222]

문투유엔과보차(=ndi wabodza)
"이 사람은 거짓말쟁이야."

Nthéndayi njofartsirana(=ndi yofartsirana).
"이 병은 전염성이 있다."

실험 자음의 w 부분은 o와 u보다 먼저 사라진다.

문투유 응오이파(=ndi woipa).
"이 사람은 나쁘다."

Ndi는 pronomal ending을 붙일 수 있다. 예를 들어, ndine "I am", ndiwe "you are". 첫 번째와 두 번째 사람은 무톤이고, 다른 모든 엔딩에는 음조가 있다.^[223] 예를 들어, ndiwo "그들":

Ine ndine mphunzitsi.
"나는 선생이다."

신디네 mphunzitsi.
"나는 선생님이 아니다."

이치 은도치쵸치마부타.
"이것이 문제를 일으키는 것이다."

-li

동사 -li는 불규칙하고 시제가 거의 없다.^[224] 현재 시제는 주로 임시 상태와 장소에 사용되지만, ndi는 과거 시제가 없기 때문에 다른 시제는 보다 일반적인 용도가 있다.^[225][226]

현재 단순 시제에서는 주제 접두사에 음조가 없으므로 불규칙하다.^[227]

알리 브위노
"괜찮아."

알리 쿠티?^[228]
"그 사람 어디 있어?"

최근 과거는 오늘날의 상황을 가리킨다.

우날리 쿠티?
"어디 있었어? / 어디 있었어?"

원격 과거는 ndnaali 또는 nddaali이다. 이것은 과거보다 더 먼 시간을 가리킨다. 나중에 변경된 상황을 가리킬 수 있다.

adafwera ndi kahlata yah talansiféala yochokera ku sukoulu yah Nsipu comwé ádaali.^[229]
"그녀는 전에 다니던 니푸 학교에서 전학 온 편지를 가지고 왔답니다."

그것은 또한 이야기 전개에도 자주 사용된다.

Lidaali tsiku Lowéruka nthawi yah 9 koloko mmawa.^[230]
"아침 9시 토요일이었다."

종종 ndinalli라는 발음이 들리며 ndina-li와 같은 의미를 갖는다.^[231]

Mphunzitsi wanu analli ndani?
"선생님은 누구였습니까?"

'레지티브'는 마지막 음절에 음색이 있다: '니디카달리(ndikali)' "나는 아직 있다"

아킴웨네 아나두 아카달리 모요
"형님은 아직 살아계십니다."

Syndili "I am not", Syndinali "I was not"^[232] 등 지속적 시제를 제외하고도 부정적인 형태가 존재한다.

살리 쿠 릴롱위.
"그들은 (그가) 릴롱웨에 있지 않다."

신디날리 쿠 음손카노
"나는 회의에 참석하지 않았소."

"있었어."

ndili ndi(불 밝힌다. 함께 있다)는 말은 "있다"^[233]는 뜻이다.

Ndili Ndi anna awiri.
"자식이 두 명 있어."

티달리 엔디 음손카노 와 알리미 온세
"농민들 모두 회의를 했소."

그 반대는 "나는 가지고 있지 않다"이다.

Ndilliebé ana.
"자식도 없어."

위치 서식

kuli, pali, muli 형식은 "있거나 있다" 또는 "있다"를 의미한다. ku-는 특정 장소, 특정 장소, 장소 내부로 이어지는 일반적인 지역 또는 장소를 의미한다.

코디 쿠노 쿨리 미핀고?
"여기 교회 있어?"

팔리 지푸카와 싱가포
"몇 가지 이유가 있다."

무노물리 안투앙가티?
"이 안에 사람이 몇 명이나 있지?"

반대는 쿨리베, 팔리베, 멀리베 "없음"이다.^[234]

쿠님바 아다페자 음카지 와케 쿨리베
"그는 아내가 집에 없다는 것을 발견했어."

팔리베 아다얀카
"답답한 사람이 없다." 즉, "답답한 사람이 없다."

뮬리베 은달라흐마 몰리모토
"차 안에는 돈이 없다."

이러한 것들은 과거 시제에서도 사용될 수 있다.

칼레카를로 쿠날리베 수쿨루
"옛날에는 이곳에 학교가 없었다."

. -liko, -lipo, -limo로 끝나는 위치 형식도 있다. 이 중 -lipo가 가장 흔하다.^[235]

코디 밤보 알리포? - 아인드, 알리포. / 아이야, 팔리베
"아버지는 오셨습니까?" – "응, 오셨어요." / "아니오, 안 오셨어요."

상대 절에서

-li를 상대 절에서 사용하는 경우 접두사에는 다음과 같은 어조가 있다.

이마니 폼웨 물리 엔디포 무사옌데!
"거기 꼼짝 말고 그대로 있어!"

모토 우마피타 쿨리 은치레
불은 덤불이 있는 곳으로 간다.(프로버브)

또한 -lili로 끝나는 적용형식이 있으며, 이 양식은 다음과 같은 관계조항 억양을 가지고 있다.^[236]

Mméne zinthu zilili mdziko muno.
"이 나라의 사정은."

딩가드자산갈레 응가티 d자흐흐흐라 므실리칼리 m가 맘웨 아날리 아밤보 ng가.
"언젠가 그가 우리 아버지처럼 군인이 된다면 나는 기뻐할 것이다."

분사 시제

상대 절 억양 -li는 종종 분사 시제 역할을 한다. 따라서 Ndili는 "내가 있는 동안" 또는 "내가 있었던 동안"을 의미한다.

우크와티 우나치티카 니딜리 쿠수쿨루.
"결혼식은 내가 학교에 있는 동안 진행되었어."

ndisali는 거의 사용되지 않지만 음의 분사 형식이 존재한다.

아카지와 아마푸나 쿠티 우자와페제 아살리 파투피
"이 부인들은 당신이 임신하지 않은 걸 알아내길 바랬어."

참가 형태는 알리옌제 "모든 사람"이라는 일반적인 구절에서도 찾아볼 수 있는데, 문자 그대로 "모두가 되는 것"이다. 단수 또는 복수일 수 있다.

알리옌세 아나리 쿤드와 콴비리.
"모두들 매우 기뻐했소."

이마시티카 카모디지 파 자카 지냐이 지릴리존세
"4년에 한 번꼴로 일어난다."

지속적 참여 형태는 또한 "내가 아직 있는 동안" 또는 "내가 아직 있는 동안"을 의미하기도 한다.

니다얌바 니카달리 쿠 수쿠루
"아직 학교에 있을 때 시작했어."

파카달리 파노(또는 파칼리 파노)
"당장" (빛) "지금도 여전히 존재한다")

-khala

부정사, 명령어, 부전제 및 기타 모든 "있을" 시제의 경우 동사 -khala("sit" 또는 "stay")를 사용한다.^[237]

필수:

칼라니 체테^[238]
"조용히 해!"

부정사:

아호자 쿠칼라 엔다니?
"누구일 수 있겠어?"

하위 명령어 표시:

Wina alliensé asidia nsoimba kuti akhalé wánzi.
"다들 생선을 규칙적으로 먹어야 건강할 수 있다."

현재 습관:

Ns옴바 요농네카 imakhahla ndi majéremusi ambiri.
"썩은 물고기는 보통 세균이 많다."

근미래:

마와 우칼라 브위노
"내일은 괜찮을 거야."

원격 미래:

티다흐할라 엔디 아난.^[239]
"언젠가는 아이를 낳을 겁니다."

완벽:

Ndakhala Pabánja Kwah Zahka zisanu.
"결혼한지 5년 됐어."

반사실 조건부:

무카다하라 이누 무카다치타 분지?
"당신이었다면 어떻게 했을까?"

과거 잠재력:

Kodi Pakadapánda ine, Iwe ukadahala Kuti?
"내가 아니었다면 어디 있겠소?"

-khala를 infix -dah-와 함께 사용할 경우, "happen" 또는 "become"을 의미할 수 있다.

지다칼라 반지 쿠티 무베레 쿠 말라위?
"어떻게 말라위에 오게 되었소?"

복합 시제

복합 시제는 치히와에서도 발견된다. 그 중에는 다음과 같은 것들이 있다.

-li가 있는 복합 시제

-li 다음에 부정사가 올 수 있다.

Ndili Kumva Bwino.^[240]
"기분이 좋아."

신디날리 쿠지와^[241]
"몰랐어."

그러나 분사 시제도 가끔 사용된다.

음불라 이달리 이쿠와베
"비는 여전히 내리고 있었다."

-ta-분사 시제가 있는 -li의 과거 시제는 일반적이다.

아나일리 아타디아^[242]
"그는 이미 밥을 먹었소."

아달리 아타툴루카 쿠메네 쿤덴데
"그는 막 감옥에서 나온 참이었어."

vala "dress in"과 같은 동사로, 완벽한 시제가 현재 상황을 묘사하는 경우, 이 시제는 과거 상황을 묘사한다.

욘세 아달리 아타발라 조피이라 딘두 아달리 쿠이바
"그들은 모두 붉은 옷을 입고 노래를 부르고 있었다."

아나리 알트냐물라 바우
"그는 바우보드를 들고 있었다."

마이요 아달리 아타베레카 음와나쿰부요
"부인은 아이를 업고 있었소."

분사 동사는 -sana- 또는 -sada-일 수 있으며, "아직 하지 않았음" 또는 "아직 하지 않았음"을 의미한다.

아달리 아사달리피레 렝티 쿠아니 님바 콰 미예지 이사누.
"그는 그 집 주인들에게 5개월 동안 집세를 내지 않았소."

아달리 아르다크와티레
"그는 아직 결혼하지 않은 상태였다."

아달리 아사다와네포 음카지 웡골라 쿰웨초
"그는 이렇게 아름다운 여자를 본 적이 없었다."

-khala가 포함된 복합 시제

-khala는 일반적으로 분사 시제 중 하나와 결합된다. 그것은 완벽하거나 독설적인 연속성을 번역할 수 있다.

Ndakhala Ndikukudirira kwah Zahka zitatu.^[243]
"3년 동안 기다렸어."

아다하클라 아쿠수싱기라 은달라흐마 쿠아냐위 야탈리.
"그는 오랫동안 돈을 모아 왔었다."

그것은 또한 미래의 완벽한 시제를 번역할 수 있다.

티칼라 티타디야 마웅구.^[126]
"우린 호박을 먹었을 거야."

무자카할라 무타디아^[202]
"식사하셨을 겁니다.

참여형 시제를 가진 칼라의 현재 습관형 시제는 종종 "보통" 또는 "일반적으로"라는 단어로 번역될 수 있다.

아카마피타 쿠 수쿨루코 ámakhala ámakahla átanyama.
"그녀는 학교에 갈 때마다 보통 다른 종류의 음식 가방을 들고 다닌다."

Nthawi Ikakwana 4 koloko antuwa ámakhahla átasonkhana kale m'malo omwéra mawa.
"4시가 될 때쯤이면 이 사람들은 이미 병상점에 모여들었소."

판타위이 ophnzirahwa ámakhahala ásanalembe mayeso.
"이때 이 학생들은 대개 아직 시험을 치르지 않았다."

-ti가 있는 복합 시제

동사 -ti "say"는 부차적 시제 중 하나 뒤에 나오는 말로 과거에 미래를 만든다.

티마티 티카디예 마웅구.^[126]
"우린 호박을 먹으려던 참이었어."

Mméné armáti admakwéra bási kondakitala adámuza kuti sangakwére ndi nkhuku.
"버스에 오르려는데 차장이 닭을 못 타겠다고 하더라."

티마티 티카데이의 문자 그대로의 의미는 "우리는 가서 먹어야 한다고 말하고 있었다"이다. 과거에 미래를 표현하는 다른 방법은 과거 불완전 시제에 -dza-를 더하거나(ndimadzzathandiza "I want to help)" -funa "want"를 인피니티브(ndinkingahfuna kuthándiza "I want to help")와 함께 사용하는 것이다.

-chita가 있는 복합 시제

동사 -chita "do"는 다양한 시제에 사용할 수 있으며, 그 다음에 부정사를 사용할 수 있다. 예:

앙카치타 쿠네네타^[244]
"그는 고집스럽게 말하곤 했어."

지쿠소네예사 쿠티 아다치타 쿠페드와
"그 징후는 그녀가 살해되었다는 거야."

음바타타 시치타 쿠푸나 자흐비리 파 울리미 와케.
"고구마는 재배에 많은 것을 필요로 하지 않는다."

이것과 동사의 단순한 형태 사이의 의미 차이는 명확하지 않다.

동사 -chita(혹은 -panga)는 영어 차용어를 치히와 동사로 만들기 위해 다양한 시제의 구어체 치히와에서도 자주 사용된다.^[245]

아나리 알탄고치타 리타얄라 판치토
"그는 얼마 전에 일을 그만둔 참이었다."

왓킨스는 추가 보조 동사인 "걷고, 간다"를 Present Simple + Infinitive 형식으로 언급하였다. "그리고 나서"라는 뜻의 서술에서 사용되었다.^[246] 그러나 이 동사는 현재 표준 치히와에서 더 이상 보조로 사용되지 않는다.

참고 항목

• 치쉐와톤

참고 문헌 목록

참조