자크 다비 뒤페론

자크 다비 뒤페론(Jacques Davy Duperron, 1556년 11월 15일 ~ 1618년 12월 6일)은 프랑스의 정치인이자 로마 가톨릭 추기경이었다.

패밀리 앤 교육

자크 다비 뒤 페론은 노르망디 생 르에서 ^[1]성 뤼 근처에 있는 재산(프랑스어로 그의 이름은 자크 다비 뒤 페론이라고 부른다)의 이름을 따서 "데이비 뒤 페론" 지부에서 노르만 소수 귀족의 다비 가문에서 태어났다. 그는 결코 "데이비"라고 일컬어지지 않으며, 보통 "듀 퍼론"에 서명한다. "듀퍼론"이라는 철자는 거의 확실히 틀렸다.

그의 아버지 줄리앙은 종교개혁의 교리를 수용하면서 개신교 목사가 된 내과의사였다.^[2] 그의 어머니는 기욤 르 코인테, 지아르 드 토트 드 헤란빌 앙 코텐틴의 딸인 우르신 르 코인테였다.^[3] 1562년 찰스 9세의 군대에 의해 루앙이 포위된 동안, 그의 아버지 줄리앙은 루앙의 올드 팔레에 체포되어 투옥되었다.^[4] Ursine과 그녀의 두 아이들은 왕실 라인을 통해 탈출했고 결국 Bas Normandie에서 그녀의 남편과 재회했다. 박해를 피해 그 가족은 스위스의 베른에 정착했다. 그곳에서 자끄는 그의 교육을 받았고, 그의 아버지로부터 라틴어와 수학을 배웠고, 그리스어와^[5] 히브리어를 배웠고, 그 후 유행하는 철학인 아리스토텔레스주의, 그리고 토마스 아퀴나스와 칼뱅주의자들이 가장 좋아하는 성(St. 히포의 아우구스티누스.^[6]

성 바르톨로뮤의 날 대학살(1572년 8월 23일~24일, 파리에서, 그리고 한 달 후 노르망디에서 일어난 사건들)에 뒤이어 일어난 장애들 동안, 그 가족은 프로테스탄트 영어 통제하에 있던 저지 섬으로 피신했다.^[7]

헨리 3세 휘하의 경력

노르망디로 돌아온 뒤 페론의 존재와 그의 재능은 노르망디 총독 마티뇽의 자크 장군을 방문하던 궁정의 눈에 띄었다. 란코스메라는 이름의 이 궁정은 프랑스의 새 왕 헨리 3세가 거처하고 있던 ^[8]블루아로 돌아올 때 두 페론을 데리고 갔다.^[9] 그는 어느 날 저녁 식사 중에 왕에게 추대되었는데, 그곳에서 그는 왕의 수행원들이 제기한 질문과 대답에서 모두 무죄를 선고받았다.

그가 개신교를 파괴한 후, 아마도 1578년경에는 티론의 교장인 필리프 데스포테스로부터 지식과 재능에 필적할 자가 없는 청년으로 다시 제시되었을 것이다. 그는 헨리 3세에 의해 왕의 독서자로 임명되었다.^[10] 1578년에 그는 또한 교수인 Roy aux langues, 보조 수학, 기타 la 철학으로도 언급된다.^[11] 그는 빈센스 수녀원(1585년)에서 왕 앞에 설교하라는 명령을 받았으며,^[12] 이때 하나님의 사랑에 대한 설교가 성공하고 시인 론사드에 대한 장례식 연설(1586년 2월 24일, 저녁 식사 후)^[13]이 왕에게 명령을 받도록 유도하였다. 스코틀랜드 왕비 마리아의 죽음(1587년 2월 8일)에 즈음하여, 그는 왕의 선택을 받아 그녀를 기리는 시와 그녀의 운명에 관한 시를 지었다.^[14]

헨리 4세 이하 경력

헨리 3세의 죽음(1589년 8월 2일)에, 한동안 왕에 대항하는 연맹의 수장인 데 부르봉 추기경을 지지한 후, 두페론은 결국 헨리 4세의 충실한 신하가 되었다. 그러나 1590년 2월 13일, 그는 자신의 적들에 의해 만연되고 있는 많은 비방을 믿지 말라고 간청하면서, 왕에게 직접 편지를 써야 하는 자신을 발견했다.^[15] 1591년 12월 11일, 듀 페론은 에브뢰의 왕 주교에 의해 임명되었다.^[16] 교황은 마침내 1595년 12월 11일 월요일 콤스토리에서 임명에 찬성했다.^[17] 그는 마침내 1595년 12월 27일 로마에서 프랑수아 드 조이우스 추기경에 의해 성결되었다. 공동 결정권자는 엠브룬의 기욤 드 아반손 대주교와 리지룩스의 주교 안네 데스카 드 기브리가 맡았다.^[18] 1596년 11월 4일 루앙에서 열린 'Assemplée des Notables'에 참석한 사람들 중 한 명이었다.^[19] 그와 마레찰 드 마티뇽은 제3회의실에서 노르망디를 대표했다.

그는 헨리에게 가톨릭 종교를 가르쳤고, 1594년 서기 데니스 시몬 드 마르퀘몬트와 함께 로마로 보내졌는데, 그곳에서 압베 아르노 도사트(1536–1604)의 도움으로 후에 도사트 추기경(1599–1604)이 재발한 상태에서 헨리의 용서를 얻었다.^[20] 두페론과 도사트는 앙리의 이단체를 성 계단에서 축성하는 행위를 했다. 이에 따라 1595년 9월 17일 베드로 대성당은 교황의 눈에 비친 6년간의 프랑스와 왕의 지위를 둘러싼 논쟁을 종식시켰다.^[21] 그는 1596년 3월 28일 로마를 떠났다. 그의 교구로 돌아오면서 두페론의 열정과 웅변은 칼뱅주의의 진보를 견디어내는 데 큰 도움이 되었고, 그 중에서도 그가 개종한 스위스 장군 산시와 헨리 스폰데는 파미어스의 주교가 되었다. 1600년 퐁텐블라우에서 열린 회의에서 그는 두 플레시스 모네이(1549–1623)를 상대로 많은 웅변과 독창성으로 논쟁을 벌였다.

페론 추기경

1604년 6월 9일 에브뢰스 주교는 앙리 4세의 요청으로 교황 클레멘스 8세에 의해 추기경이 탄생하였다. 1604년 6월 17일 편지에서 헨리 4세는 교황이 정말로 자신을 추기경으로 임명했다는 사실을 주교에게 알릴 수 있었다.^[22] 그의 붉은색은 퐁텐블라우에서 열린 공개 총회에서 국왕에 의해 개인적으로 수여되었다. 그때의 국왕에게 감사를 표하는 그의 연설은 여전히 유효하다.^[23] 그리고 나서 그는 로마로 가서 그의 승천식에 참석하기 시작했다. 그는 1604년 10월 29일 퐁텐블라우를 떠나 프랑스로 보내졌다.^[24] 앙리 4세의 지시로 그는 도중에 사보이 공작과 투스카니 공작과 대화를 나누어야 했다.^[25] 그와 대공은 무엇보다도 차기 콘클라베에서 교황직에 오를 가능성이 있는 후보들을 논의했는데, 특히 레오 14세의 증조조카, 알레산드로 데 메디치 추기경, 플로렌스의 대주교, 팔레스트리나 주교 등이 그것이다.^[26] 데 메디치 추기경은 프랑스에서 레가투스 후작(1596-1598)을 지냈기 때문에 프랑스 궁정에서 잘 알려져 있었다. 헨리는 또한 교황 왕좌의 빈자리를 예상하면서 로마에 있는 프랑스 추기경들에게 일반적인 지시를 보냈다.^[27] 두 페론 추기경은 12월 18일 로마에 엄숙하게 입성했다.^[28] 1605년 1월 7일 구성원에서 S의 추기경으로 임명되었다. 아고네의 아그네세, 나보나 광장(현재의 바로크 교회가 1652년까지 시작되지 않은 곳)이다.

임명되자마자 클레멘스 8세는 로마에서 듀 페론에게 중요한 일을 찾아냈다. 교황은 특별 위원회를 구성했는데, 그 위원장직은 그가 직접 유지했다. 그러나 그는 두 페론 추기경을 회교로 임명했다. 이 위원회의 목적은 하나님의 섭리와 인간의 자유 의지에 대한 날카로운 문제를 제기했던 예수회 신학자 루이스 데 몰리나의 업적을 조사하고 결정하는 것이었다. Du Perron은 1월 21일 그의 첫 회기에 참석했다.^[29]

1605년 3월 3일 목요일 클레멘스 8세가 사망하자, 교회는 중지되었고, 뒤 페론은 자신의 첫 콘클라베에 자신이 연루되어 있음을 알게 되었다. 비록 프랑스 파벌의 지도자는 아니었지만, 바론키우스와 세라핀 추기경의 허심탄회함이 실패한 후, 프랑스 국왕 후보인 데 메디치 추기경 레오 13세가 교황좌에 선출되는 데 충실하게 공헌했다.^[30] 듀 페론은 콘클라베 내부의 일상적인 움직임을 아주 상세히 보도하면서 헨리 4세에게 장문의 편지를 보냈다.^[31] 불과 24일 후 레오 12세의 사망에 대해, 두 페론은 카밀로 보르게세^[32] 추기경의 선출에 바오로 5세로 참여하였다. 대관식 축제의 마지막에 뒤 페론 추기경은 헨리 4세를 위한 콘클라베의 보고서를 썼다.^[33]

그의 당선 후, 폴 5세는 교회를 계속하기로 결정하였고, 따라서 듀 페론은 1605년 9월 14일에 다시 회의를 시작한 재판관들 중 한 명이었다. 그는 헨리 4세에게 보낸 편지에서 이전 8, 9년 동안 그 문제에 대해 발표된 모든 것을 읽도록 강요당했다고 불평했다. 비록 예수회 추기경 로버트 벨라르민과 잘 통하는 것 같았지만, 몰리니즘의 입장을 공정하게 제시하는데 있어서 듀 페론의 거듭된 조언은 문제의 기본적인 문제에 대해서는 어떤 결정도 취하지 않는 것이었다. 결국 두페론은 강력한 아우구스티누스적 성향을 지녔고, 이는 몰리나의 입장을 어울리지 않게 만드는 경향이 있었다. 1607년 그가 프랑스로 돌아왔을 때에도 예수회 사람들은 그를 그들의 동그라미로 끌어들이려고 계속 시도했지만 성공하지 못했다.^[34]

그러나, 뒤 페론이 아직 로마에 있는 동안, 교황 바오로 5세는 베네치아 공화국의 주권 행사 행위에 대해 논쟁을 벌이기로 결정했다. 베네치아 정부는 교회에 유리하게 재산의 이질화를 방지하는 법률과 새로운 교회 건축에 대한 정부의 승인을 요구하는 법률을 통과시켰다. 게다가, 성직자의 민사 재판 관할권 면제를 둘러싼 아주 오래된 논쟁이 있었다. 1606년 4월 17일 교황 바울은 베네치아를 상대로 황소를 쏘아올려 세레니시마에 속한 모든 영토에 침입을 가했다. 이것은 전쟁으로 이어질 것이 확실했고, 롬바르디 지역의 추가 영토에 대한 스페인의 욕심을 자극할 가능성이 매우 높았다.^[35] 헨리 4세는 이를 막고자 교황과 베니스 사이의 중재를 제안했고, 데 조예세 추기경과 듀 페론 추기경을 중재자로 내세웠다. 교황의 간섭을 지지하는 예수회 신자들의 지위가 주요 걸림돌이 되었다. 베네치아 사람들은 그들이 사라지기를 원했다. 마침내 드 조여세 추기경(두 페론 병자 주장)의 강압적인 설득으로 교황이 양보하고 칙령을 철회하고 위기를 모면했다. 그럼에도 불구하고, 그가 한 일에 대해 공화국은 듀 페론에게 감사를 표했다.^[36]

1606년, 아직 로마에 머무르고 있는 동안, 뒤 페론은 1606년 10월 9일 콤모스토리에서 교황 바오로 5세의 승인을 받은 법으로 국왕에 의해 센스 대주교로 임명되었다.^[37] 센스에서의 그의 전임자와 마찬가지로 그는 가울과 독일의 프리메이트가 되었고, 프랑스 왕의 그랜드 알모너(이 또한 그를 당시 퐁텐블라우에 있던 비블리오테크 뒤 로이의 대통령으로 만들었다. 그는 또한 칼리지 로열의 이사로 당연직으로 임명되었다. 왕은 또한 그를 성령 훈장 사령관으로 임명하였다.^[38] 두페론은 1607년 가을에 프랑스로 돌아가기 시작했다. 그는 피렌체 투스카니 대공으로부터 영접을 받았는데, 그는 9월 21일 두 페론을 찬양하여 헨리 왕에게 편지를 썼다. 그는 볼로냐에 있는 기우스티니아니 추기경을 방문했고, 그 후 베네치아로 가서 10월 5일 왕에게 편지를 썼다. 그 후 그는 밀라노를 경유하여 프랑스를 향해 나아갔다. 로마에서 돌아온 후, 그는 1년 이상 계속 왕실에 있었다. 1608년 10월 26일까지 센스 성당에서 왕위를 차지하지 않았다.^[39] 1610년 헨리 4세가 죽은 후, 그는 제3계급에 대항하는 초절정 교리를 맹렬히 지지하면서 1614년 총독에 활동했다.

1618년 9월 5일 수요일 63세의 나이로 사망하였다. 그의 내장은 파리 생루이의 예수회 교회에 안치되었고, 그의 시신은 센스에 있는 그의 성당의 합창단에 안장되었다.

참조

참고 문헌 목록

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Duperron, Jacques Davy". Encyclopædia Britannica. Vol. 8 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 686.
• 레 다이버즈 uvuvres de l'ilustrissime 추기경 두 페론 (Paris, 1622) (제2판, 증강, 파리: 앙투안 에스티엔, 1629).
• César de Ligny, L' Illustrisime et Registrisime et Pregistant du Perron (파리: Pierre Lamy 1633)
• 장 레베스크 드 부르니, 비에 뒤 페론 추기경, 아르케베크 드 센스 et Grand-Aumônier de France (파리: 드 뷰어 1768년)
• 피에르 페레트, 르 추기경 듀 페론(Paris, 1876년).
• newadvent.org 이 기사는 찰스 더블레이에 의해 쓰여졌다.

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