카네포로스

Kanephoros
파르테논 신전의 동쪽 프리즈로, 카네포로이가 맨 왼쪽에 있는 남성에게 카눈을 건네는 모습을 묘사한 것으로 보인다.루브르, MR825

The Kanephoros (Greek: Κανηφόρος, [kanɛːpʰóros], pl.Kanephoroi (Greek: Κανηφόροι); latinate plural form Canephorae; lit.바스켓 베어러([1]Basket Bearers)는 고대 그리스의 미혼 젊은 여성들에게 주어졌던 존댓말 직책으로, 축제에서 희생의 행렬을 이끄는 특권을 수반했다.이 역할은 아테네의 귀족이나 유파트리드 가문에서 뽑힌 처녀에게 주어졌는데, 그들의 순수함과 젊음은 성공적인 희생을 보장하는데 필수적이라고 여겨졌다.그녀의 임무는 도시를 가로질러 아크로폴리스의 제단까지 행렬을 이루어 보리나 첫 과일, 황소를 [2]장식하기 위한 제칼과 필렛이 담긴 바구니나 카눈(κανοῦῦ)을 나르는 것이었다.

아리스토파네스의 리시스트라타에서 우리는 카네포로스의 직책이 미혼 아테네 소녀가 맡을 수도 있는 일련의 종교적 의무 중 마지막이라는 증거를 가지고 있다; 처음에는 아르헤포로로, 나중에는 알레트리스로, 나중에는 아르케토스로, 그리고 나서 아르케토스로서.[3]「마침내, 아름다운 여자로 성장했을 때, 나는 카네포로가 되어,[4] 무화과 목걸이를 하고 있었다」라고 하는 구절이 계속된다.카네포로의 정확한 나이는 알려지지 않았지만, 이것은 그 소녀가 아마도 11세에서 15세 사이였을 것이라는 것을 암시한다.그렇게 눈에 띄고 의례적으로 중요한 직책에서 선택된 소녀는 흠잡을 데 없는 평판을 얻을 것으로 기대되었다: 기원전 514년 이름 없는 하르모디오스의 자매는 대 파나테나이아에서 카네포로스로서 퇴짜를 맞았다; 이 모욕은 후에 그녀의 동생이 폭군 히파르코스의 권좌에서 떨어진 원인으로 인용된다.페이시스트라티드 가족.[5][6][7]제물 행렬에서 바구니를 나르는 컬트 풍습은 미노아 시대로 거슬러 올라갈 수 있다; 그러나 아테네의 사용은 파나테나이아의 시작에 속하는 것으로 보인다.이 역할은 보레아스에 의한 오레이티아의 납치와 관련된 신화에서도 언급된다.카네포로스 역할을 했던 소녀는 아테네 사회에서 가족의 중심지와 왕족 결혼에 대한 자신의 가능성을 광고했을 것이다.

카네포로의 예술 묘사는 흥미로운 문제를 일으킨다.에페보와 달리, 고대 그리스 사회에서 [8]존경받는 여성의 이름을 언급하는 것에 대한 제한 때문에, 그러한 소녀들에 대한 표현은 거의 없다.파르테논 신전을 제외하면 기원전 550년에서 330년 사이에 소녀와 카룬의 모습이 44개밖에 없다.그렇지 않으면 재임 중 카네포로가 독특한 전신 맨틀을 착용했기 때문에 그녀의 드레스로 그녀를 식별해야 한다. 예를 들어 오하이오주 톨레도의 마크론이 1972.55년에 쓴 카일릭스이다.파르테논 프리제 신전에서는 (긴 머리카락으로 식별될 수 있는) 어떤 처녀도 카눈을 들고 있지 않고 모두 축제용 맨틀을 착용하고 있지만, 린다 존스 로코스는 페플로와 맨틀을 모두 착용한 처녀들이 카네포로이임을 의미하며, 이는 현대 화병의 증거와 일치할 것이라고 제안한다.그리고 결혼 아이콘그래피.[9]이것은 행렬의 앞마당에 바구니를 메는 사람들의 신기한 부재의 문제를 해결할 수 있을 것이다.

카네포로는 파나테나이아나 아테네의 전유물이 아니라 아티카의 국가 디오니시아, 아테네의 신들의 어머니, 그리고 아폴로 피타이스, 아르테미스 브로로니아, 아스클레피오스, 데메테르와 이시스 등 그리스 전 세계의 많은 축제에서 발견될 수 있다.엑스프로디테; 살라미스의 에르메스;델로스의 헤카테, 사라피스와 이시스, 헤라클레스, 헤로스 이아트로스, 네오프톨레모스.프톨레마이오스 왕국의 지배자 숭배는 신격화된 여왕 아르시노에 2세의 카네포로스를 포함했다.

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레퍼런스

  1. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Canephorae" . Encyclopædia Britannica. Vol. 5 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 182.
  2. ^ L. 듀브너, 종교 및 윤리 백과사전 II, 1909, 433–35페이지.
  3. ^ 아리스토파네스, 리스 641~47
  4. ^ C번역Stratyllis에 여성 합창단이 연설한 The Children of Athena, 1993, 페이지 167의 Levine in N. Loraux.
  5. ^ 투키디데스 656번지
  6. ^ 아리스토텔레스 다스 폴 18
  7. ^ BM Labelle The Nature of Hipparchos's Modemptive to Harmondios, AJP107, 1986, 페이지 318-31.
  8. ^ M. 아테네에서의 골든 네임과 네이밍:3가지 연구, CV 30, 1986, 페이지 245-69.
  9. ^ 1995년 그리스 미술의 L. J. 로코스, 카네포로스와 그녀의 축제 맨틀, 페이지 654-59.

원천

  • 브루레, 피에르(안토니아 네빌 옮김).고대 그리스의 여자들.Edinburgh University Press, 2003, ISBN 0-7486-1643-8, 2003.
  • 딜런, 매튜고대 그리스 종교의 소녀들과 여성들.Routledge, 2003, ISBN 0-415-31916-1.
  • Goff, Barbara E.시민 박채: 고대 그리스의 여성 의식 의식.캘리포니아 대학 출판부, 2004년, ISBN 0-520-23998-9.
  • 로코스, 린다 존스."카네포로스와 그리스 미술의 축제 맨틀", 미국 고고학 저널 제99권, 제4호, 1995년 10월, 페이지 641-666.