버나드 오차드

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돔 버나드 과수원 OSB MA(1910년 5월 3일 ~ 2006년 11월 28일)는 영국의 로마 가톨릭 베네딕트 수도사, 교장, 성서학자였다.

조기생활과 교육

농부의 아들인 존 아치발트 헨슬로우 과수원(John Archibald Henslowe Orgard)은 켄트의 브롬리에서 태어났다. 그는 에일링 프리오리 스쿨에서 교육을 받았고, 1927년에 대학으로 진학한 후 처음으로 제자가 되었고, 그는 케임브리지 대학의 피츠윌리엄 하우스에 입학하여 역사와 경제학을 읽었다. Ealing Priory에서 그는 Reginald C와 수업을 나누었다. 만년에 그가 누구와 함께 학구적인 프로젝트에 협력할 것인가.

몽크

과수원을 졸업한 후, 1932년 전에 예비학교에서 처음 가르친 후, 하층 사원에서 수도원 습관을 가지고 버나드라는 이름을 채택했다; 그는 그 후 1939년에 로마 가톨릭 신부로 서품되었다. 하모너에서 그는 학교에서 가르쳤고, 성서학자 역할을 맡았으며, 아베츠 존 채프먼과 크리스토퍼 버틀러의 지도 아래 성서학자로서 경력을 쌓기 시작했다. 1943년부터 그는 교황 비오 12세의 교황 백과사전인 디비노 아플란테 스피르투(Divino applante Spiritu)를 이용했는데, 이 백과사전에서는 처음으로 가톨릭 신자들이 성서 비평의 현대적 방법을 허용하여 1951년에 마침내 출판된 <성경에 대한 가톨릭 논평>에 착수하였다.

성 베네딕트 학교

다운포드에서 13년을 보낸 후, 당시 부봇 시게베르트 트래포드는 오차드에게 에일링 프리리 스쿨의 대표직을 맡으라고 지시했다. 1902년 '하방'의 종속성으로 설립된 이 학교는 1945년까지 성장보다는 폐교로 보이는 상태에 있었다. 그러나 과수원은 성 베네딕트 스쿨로 개칭한 학교를 부흥시키는 일에 몸을 던졌고, 1947년에 이르러 교육부의 효율적(즉, 교원 연금제도에 참여할 수 있도록 하는 것)으로 인정을 받는 데 성공했다.^{[citation needed]}

1951년 과수원은 성 베네딕트에게 공립학교의 지위를 부여하면서 교장 회의에 참석하게 되었는데, 이 지위를 획득한 유일한 가톨릭 주간학교였다. 1959년까지 당시 독립한 에일링 사원의 수도사 루퍼트 홀은 이 학교에 대한 과수원의 야망이 수도원 공동체의 재정 능력을 능가하는 것을 우려했고, 1960년 과수원의 교장직 사퇴를 요청했다. 단 한 번의 임기 만에 후계자가 사망하고 5년 만에 후계자가 사임하면서 1965년 과수원이 학교장직을 재개하라는 요구를 받게 되었고, 확장 야망에 대한 추가 분쟁이 있을 때까지 그가 가지고 있던 자리는 1969년 두 번째 사임으로 이어졌다.^{[citation needed]}

성서학자

1951년 성서 해설을 마치고, 교장 직무 외에 오차드도 레지날드 C와 함께 출발했다. 그의 오랜 동료인 Ealing Priory 제자인 Fuller는 1967년에 출판된 소송과 학술적 용도에 모두 적합한 새로운 성경 번역을 제작했다. 학교의 책임에서 벗어난 60세의 과수원은 본격적으로 성서학자 생활을 재개했다. 1969년 설립에 참여하여 세계 가톨릭 연합의 제2대 총서기(1970–1972)를 역임하였으며, 성 베네딕트 학교를 부흥시키면서 그와 같은 활력을 보여주었으며, 복음서에 관한 일련의 국제 회의를 조직하고 자금을 조달하였다. 1970년대에 그는 4년간 로마의 베다 대학의 영적 소장으로 일했고 댈러스 대학(텍사스 댈러스 주 댈러스)에서 신약성서학 초빙교수의 직책을 맡은 뒤 여생을 에일링으로 돌아왔다.^{[citation needed]}

그의 스승 크리스토퍼 버틀러(Christopher Butler)의 뒤를 이어, 과수원은 일반적인 학설적 회의주의에 직면하여, 그가 '투고스펠 가설'로 개칭한 '그리스바흐 가설'은 매튜의 복음과 루크의 복음을 합성한 것이라고 주장했다. 그는 노년이 될 때까지 전 세계적으로 그의 가설을 지지하는 강의를 하면서 성서계에서 친숙한 얼굴로 남아 있었다. 95세의 그는 웨스트민스터 대주교인 코맥 머피 오코너의 초청을 공개적으로 거절했다. 그는 마크의 복음의 우선순위를 지지하는 강연에 참석하기 위한 것이었다. 복음서에 관한 과수원의 연구와 아이디어는 www.churchinhistory.org^[1]에 저장되어 있다.

죽음

2006년 11월 28일 정오에 이 구호를 이끈 후, 96세의 과수원은 죽어가는 돔 케빈 호시의 머리맡에서 기도했다. 그들은 1947년 에일링 공동체가 독립하기 전까지 에일링 공동체의 마지막 생존자였다. 그들은 그날 밤 서로 몇 시간 안에 죽었다.^[1]

작동하다

책들

• Orchard, Bernard (1976). Matthew, Luke & Mark. Griesbach solution to the synoptic question. Vol. 1. Manchester: Koinonia Press. ISBN 9780860880097. OCLC 3562922.
• ——— (1982). Synopsis of the Four Gospels in English.
• ——— (1983). Synopsis of the Four Gospels in Greek. Edinburgh: T. & T. Clark. ISBN 9780567093318. OCLC 9707458.
• ———; Riley, Harold (1987). The Order of the Synoptics: why three synoptic gospels?. Macon, GA: Mercer University Press. ISBN 9780865542228. OCLC 15283083.
• ——— (1990). The Evolution of the Gospels. CTS SC60. London: Incorporated Catholic Truth Society. ISBN 9780851837994. OCLC 59825652.
• ——— (1993). Born to be King - The Epic of the Incarnation (A theological application of the Matthean Priority Hypothesis. London: Ealing Abbey Scriptorium. ISBN 9780952210412. OCLC 29594819.
• ——— (1993). The Origin and Evolution of the Gospels. London: Ealing Abbey Scriptorium. ISBN 9780952210429. OCLC 315971139.^[2] - 원래 복음서의 진화 (1990)

편집자

• ———, ed. (1951). A Catholic Commentary on Holy Scripture. New York: Thomas Nelson and Sons. OCLC 2657334.
• ———; Fuller, Reginald C., eds. (1966). The Holy Bible: containing the Old and New Testaments, Revised Standard Version, Catholic edition. Toronto: Thomas Nelson & Sons. OCLC 6699526.
• ———; Fuller, Reginald C., eds. (1973). The Common Bible. London.
• ———, ed. (1969). A New Catholic Commentary. London: Nelson. OCLC 668362759.

챕터

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• ——— (1979). "Ellipsis and Parenthesis in Gal 2:1-10 and 2 Thess 2:1-12". In Benelli, G.; De Lorenzi, Lorenzo (eds.). Paul de Tarse - Apotre de Notre Temps. Rome: Abbaye de S. Paul. OCLC 614071210.
• ——— (1979). "Some Guidelines for the Interpretation of Eusebius's Hist. Eccl. 3.34-39". In Weinrich, William C. (ed.). New Testament Age: essays in honor of Bo Reiche. Vol. II. Basle. pp. 393–403. OCLC 844929012.
• ——— (1990). "Response to H. Merkel (Ancient Patristic Testimony to the Gospels". In Dungan, David L.; Boismard, M. E.; Farmer, William Reuben; Neirynck, Frans (eds.). The Interrelations of the Gospels. Bibliotheca Ephemeridum theologicarum Lovaniensium. Vol. 95. Leuven: Leuven University Press. pp. 591–604. OCLC 638658231.
• ——— (1992). "Mark and the Fusion of Traditions". In Neirynck, Frans; van Segbroeck, Frans (eds.). The Four Gospels - Festschrift Frans Neirynck. Vol. 3. Leuven: Leuven University Press. pp. 779–800. ISBN 9789061864950. OCLC 60241515.
• ——— (1993). "The Publication of Mark's Gospel". In Focant, Camille (ed.). The Synoptic Gospels - Source Criticism and The New Literary Criticism. Bibliotheca ephemeridum theologicarum Lovaniensium. Vol. 110 (ed. Leuven: Leuven University Press. pp. 518–20. OCLC 902057788.

저널 기사

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• ——— (1938). "The Rejection of Christ". Downside Review. LVI: 410–26.^[4]
• ——— (1939). "The Persecution of Christ". Downside Review. LVII: 189–98.
• ——— (1939). "The Two Year Public Ministry Viewed and Reviewed". Downside Review. LVII: 308–39.
• ——— (1939). "St Paul and the Book of Daniel". Biblica. 20: 172–79.
• ——— (1942). "A Note on the Meaning of Galatians 2: 3-5". Journal of Theological Studies. 43: 173–77.^[5]
• ——— (1944). "A New Solution of the Galatians Problem". Bulletin of the John Rylands Library. 28: 154–74. doi:10.7227/BJRL.28.1.9.^[6]
• ——— (1945). "The Problem of Acts and Galatians". Catholic Biblical Quarterly. 7: 377–97.
• ——— (March 1973). "Prayers We have in Common: The Biblical Aspect". Worship. 47 (3): 144–49.^[7]
• ——— (1973). "The Meaning of ton epiousion (Mt 6:11 = Lk 11:3)". Biblical Theology Bulletin. III (3): 274–82.^[8]
• ——— (1973). "The Ellipsis between Galatians 2:3 and 2:4". Biblica. 54: 469–81.
• ——— (February 1974). "Priestly Training according to the Gospels". Omnis Terra (English Edition). 58.
• ——— (1976). "Once again the Ellipsis between Galatians 2:3 and 2:4". Biblica. 57: 254–55.
• ——— (1975–76). "John A. T. Robinson and the Synoptic Problem". New Testament Studies. 22: 346–452.^[9]
• ——— (1978). "JJ Griesbach: Synoptic and Text Critical Studies 1776-1976". Society for New Testament Studies.^[10][11]
• ——— (1978). "Are All Gospel Synopses Biased?". Theologische Zeitschrift. 34: 149–62.
• ——— (1979). "Why THREE Synoptic Gospels?". Irish Theological Quarterly. 46 (4).
• ——— (Winter 1987). "The Solution of the Synoptic Problem". Scripture Bulletin. XVIII (1).^[12]
• ——— (January 1988). "The Formation of the Synoptic Gospels". Downside Review. 106 (362): 1–16. doi:10.1177/001258068810636201. S2CID 134623493.
• ——— (1993). "The Making and Publication of Mark's Gospel: An Historical Investigation". Annales Theologici. 1: 369–93.^[13]
• ——— (1996). "Dei Verbum and the Synoptic Gospels". Downside Review. 108 (372): 199–213.^[14]
• ——— (October 1995). "Josephus and the Unnamed Priests of his Roman Mission". Downside Review. 113 (393): 248–70. doi:10.1177/001258069511339302. S2CID 163305477.
• ——— (October 2001). "The Bethrothal and Marriage of Mary to Joseph". Homiletic and Pastoral Review. CII (1).^[15]
• ——— (November 2001). "The Bethrothal and Marriage of Mary to Joseph". Homiletic and Pastoral Review. CII (2).^[15]

참조