아타나시예 디미트리예비치 세케레시

Atanasije Dimitrijević Sekereš

Atanasije Dimitrijević Sekereš or Athanasius Demetrovich Szekeres (18 January 1738, in Győr, today's Hungary – 30 April 1794, in Vienna, Austria) was a Serbian jurist, writer, and first Serbian Orthodox priest and later Uniate cleric, and Imperial-Royal Illyrian Court Deputation Councilor and censor of all Serbian, Romanian, Greek and Armenian book합스부르크 왕정 시대에 인쇄되었다.[1]계몽된 절대주의의 옹호자였던 그는 20년 동안 일리리아 대표단의 검열관을 지냈고 마리아 테레사, 요셉 2세, 레오폴트 2세, 프란시스 2세 시대에 수백 권의 책을 인쇄하고 인쇄하는 일을 맡았다.[2]

전기

1738년 1월 18일 교르에서 태어나 세르비아 정교회에서 세례를 받았다.소농농인 그의 아버지는 아타나시제가 10대 때 돌아가셨다.그는 농사일로 자라났지만 독서에 모든 여가를 닦았고, 17살 때 빈 대학교 법대에 입학하여 라틴어와 독일어를 배웠다.점진적으로, 그리고 무한한 인내와 집중력을 발휘함으로써, 청년은 독일어, 헝가리어, 루마니아어, 그리스어, 슬로바키아어, 러시아어, 구 교회 슬라보닉 등 많은 언어의 달인이 되었고, 모든 언어는 동방 정교회 슬라브인과 그 공동종교자들 사이에서 제국에서 흔히 읽고 쓰는 언어였다.아타나시제는 실용주의자였는데, 결국 1776년 중반 자신의 미래를 확보하기 위해 로마 가톨릭교(유나이테)로 개종했다.그러나 그때부터 그는 합스부르크 땅과 이웃 세르비아 땅에서도 터키의 멍에를 지고 있는 그의 동포들 사이에서 가장 미움받고 비열한 사람 중 하나가 되었다.세케레시 혼자 버티기로 선택한 것은 바로 그 '격투'였다.[3]

오스트리아 왕실 주 출판사 검열관 재임 기간 동안, 그는 수백 권의 교과서, 프라이머, 교리학, 학술 매뉴얼, 동방 정교 신앙을 공언한 민족들을 위한 대중 문학의 인쇄와 재인쇄를 담당했다.아마도 세케레쉬의 고매한 지위에 대해서는 친구 도사이트 오브라도비치도 결코 그를 의심하지 않았지만, 대부분의 사람들에게 의심을 받고 있는 것으로 간주되었다.[4]

그는 1772년 요제프 폰 쿠르즈벡의 권위 있는 출판사에서 검열관으로 일하기 시작했고 1년 후 일리리스 아타나시우스 데메트로비치 체케레소르에서 엑셀새 대표이사(Expelsae Athanasius Demetrovich Szkeresor)라는 고상한 라틴어 칭호를 얻었다.[5]그의 멘토는 메트로폴리탄 비첸티제 요바노비치 비닥과 아담 프란티셰크 콜라르였다.

그는 또한 대부분의 독일 교과서, 특히 요한 이그나츠 폰 펠비거가 쓴 교과서를 번역하면서 세르비아 학교 개혁가로도 활동했다.테오도르 얀코비치 미리예프스키와도 협력했다.[6]

그가 지켜보는 가운데 검열은 그의 지시로 다른 방식으로 조직되었다.그러나 그는 자신의 디자인을 통해 부분적으로만 성공한 검열을 중앙집중화했다.그는 또한 문학의 판단에 과학적이고 합리적인 측면을 이용하려고 노력했다.그는 슬라브어, 루마니아어, 그리스어, 아르메니아어 교과서를 대거 재인쇄하여 제국 전역의 모든 학군에 보급하였다.아타나시예 드미트리예비치 세케레슈는 1794년 4월 30일 빈에서 죽는 날까지 사무실에서 부지런히 일했다.

작동하다

그는 "소크로비스트 슬라브잔스코그 제지카"와 "모나슈스카자 프라빌라"(1777년에 등장), "메무리"를 쓰고 출판했다.또한 1774년 빈에서 「이티카 제로폴리티카」를 편집·출판하였다.1712년 키이브에서 처음 인쇄된 이 오각형의 엠블럼은 세르비아의 독서 대중을 위해, 동료 슬라브인들에게 문학적 유산을 남기려는 그의 노력 덕분에 다시 인쇄되었다.[7]이 책의 영향은 그 시대의 인쇄술과 시(조반 라지치의 시)에서 모두 볼 수 있다.훨씬 후에 이 책은 1821년 아브람 므라조비치(Avram Mrazovich)의 미사여구에 언급되었다.[8]세르비아 바로크에서 상징주의자들의 중요성과 영향력은 그림 예술, 그래픽 예술, 그리고 그 시대의 신문 기사에서도 볼 수 있다.[9]

참고 항목

참조

  1. ^ Moracci, Giovanna; Alberti, Alberto (2014-03-05). Linee di confine: Separazioni e processi di integrazione nello spazio culturale slavo. ISBN 9788866555575.
  2. ^ "Bulletin scientifique". 1975.
  3. ^ "Изглед за У ПОТРАЗИ ЗА "ИЗГУБЉЕНИМ" ИДЕНТИТЕТОМ АТАНАСИЈА ДИМИТРИЈЕВИЋА СЕКЕРЕША".
  4. ^ Eraković, Radoslav (2017). "У Потрази За "изгубљеним" Идентитетом Атанасија Димитријевића Секереша". Годишњак Филозофског Факултета У Новом Саду. 42 (1): 359–375. doi:10.19090/gff.2017.1.359-375.
  5. ^ Brlek, Mijo; Vončina, Josip (1987). "Leksikograf Joakim Stulli (1730-1817)".
  6. ^ d'Aprile, Iwan-Michelangelo (2009). Aufklärung und Kulturtransfer in Mittel- und Osteuropa. ISBN 9783865252197.
  7. ^ "Zbornik za slavistiku". 1983.
  8. ^ d'Aprile, Iwan-Michelangelo (2009). Aufklärung und Kulturtransfer in Mittel- und Osteuropa. ISBN 9783865252197.
  9. ^ Medaković, Dejan (1991). Serbischer Barock: Sakrale Kunst Im Donauraum. ISBN 9783205054016.