테오도르 얀코비치미리예프스키

Teodor Janković-Mirijevski
테오도르 얀코비치미리예프스키

데 미리에보
Theodor Jankowitsch de Miriewo.jpg
태어난(1741-04-17)17년 4월 17일
오스트리아 제국 스렘스카 카메니차
죽은22 1814년 5월(1814-05-22) (73세)
러시아 제국의 상트페테르부르크
직업학술, 교수, 작가
국적세르비아어
알마마이터빈 대학교
주목할 만한 작품모든 언어와 방언의 비교 사전,
유니버설 지리학,
축소된 러시아 지리

테오도르 얀코비치 미리예프스키(F라고도 썼다. I. 미리에프스키, 페도르 이바노비치 얀코비치 데 미리에보; 스렘스카 카메니카, 1741년 4월 17일-상트페테르부르크, 1814년 5월 22일)는 세르비아와 러시아의 교육 개혁가, 학술, 학자, 교육학자 등의 작가였다.[1] 교육 개혁에서의 업적으로 그는 1774년 마리아 테레사에 의해 그리고 1791년 캐서린 대왕에 의해 두 번이나 영예를 안았다. 유럽과 러시아의 위대한 18세기 교육개혁가 가운데 테오도르 얀코비치(Teodor Jankovichi)가 홀로 그 각광을 받고 있다.[2] 그는 1783년에 러시아 사관학교의 회원이 되었다. 또한 러시아 제국군에서 브리아디에 서열도 보유했다.[3]

그의 아들 이반 얀코비치 데 미리에보는 러시아 제국군에서 중장의 직위를 유지했다.

전기

테오도르는 오스트리아 왕관을 역임한 세르비아의 고위 군 장교인 요반(이반) 얀코비치(Jankovich)의 아들이었다. 그의 조상들은 15세기부터 베오그라드 근처의 미리예보를 떠나 오스만 침략자들의 침입을 받아 바나트 강에 있는 그들의 시골 사유지에서 살고 있었다. 스렘스카 카메니차에서 태어난 얀코비치는 고향의 체육관에서 조기 교육을 받은 뒤 카를로프치(칼로비츠)에 있는 슬라보-라틴 학교에 진학한 뒤 빈 대학에서 법학, 과학, 철학, 정치학을 공부했다.[1] 카말리아주의 학생으로서 그의 교수는 요한 폰 소넨펠스였다. 비엔나 대학에 입학한 뒤 일반지식, 수학, 과학 분야에서 폭넓게 독서하기 시작했다.[4]

얀코비치는 헤커와 즈웨크의 매뉴얼을 읽고 요한 율리우스 헤커의 방문을 결심했다. 얀코비치는 여행 중 매뉴얼이 제대로 작동하는지 알아보기 위해 베를린으로 여행을 떠났다. 정통파 평신도들이 개신교 베를린의 개신교 학교를 방문하는 것은 그다지 변칙적이지 않았다. 그곳에서 그는 그 다음 달을 헤커를 방문하여 수업을 관찰하고 피에티스트의 교육적 저술을 연구하며 보냈다. 교구 교육이 그의 주된 관심사였기 때문에, 얀코비치는 대부분의 시간을 가난한 사람들을 위해 헤커의 학교에서 보냈다. 그 곳에서 그는 학생들이 능력에 따라 나뉘고 집합적으로 가르침을 받는 것을 보았다. 그는 아이에게 학문에 대한 사랑을 심어주고 싶다면 그곳에서 체벌을 반대하기로 결정했다. 그는 규율을 준수하는 것이 무지를 해결할 수 있다는 것을 증명하기 위해 학생과 대화하고 토론하는 것을 선택했다. 얀코비치는 특히 자신이 발견한 규율과 질서, 그리고 각 수업을 개략적인 형태로 조직한 니모닉 장치인 요한 프리드리히 한(1710-1789)의 표식 문법에도 깊은 인상을 받았다. 그는 학교 제도에서 성별 차이가 없다고 주장했다.[5]

얀코비치는 곧 바나트에 있는 자신의 교구 학교를 개혁하려면 훈련된 교사들의 핵심이 필요하다는 것을 깨달았다. 1772년 바나트로 돌아온 얀코비치는 테메스바르에 아브람 므라조비치(Avram Mrazovich)와 스테판 부야노프스키(Stefan Vujanovski)라는 두 젊은 지인을 파견했는데, 이들은 비엔나에서 1년간 사범학교와 교수연구소에서 지내게 되어 있었다.[citation needed] 여전히 가톨릭 신자들의 불신을 불러일으킬 것을 두려워한 얀코비치는 그들의 여정을 비밀로 했다. 그는 일부러 므라조비치(Mrazovich)와 부야노프스키(Vujanovski)를 선택했는데, 이 두 사람 모두 바나트(Banat)에 살고 있지 않아서 마을에서는 아무도 그의 베를린 연줄을 알 수 없었다. 1773년 므라조비치(Mrazovich)와 부야노프스키(Vujanovski)가 바나트(Banat)로 돌아오자 얀코비치(Jankovich)는 헤커(Hecker)의 교육학의 본질을 터득했는지를 관찰하기 위해 지역 교구의 학교장으로서 그들을 도제했다. 그들의 성과에 완전히 만족한 얀코비치는 곧 그의 관할 하에 있는 교구 학교들을 개혁하기 시작할 것이다.[6]

세르비아인과 로마인이 거주하고 있는 지역인 바나트 지방의 티미스 지방의 공립학교 이사로 임명된 후, 테메스바르 주교의 비첸티예 요바노비치 비닥 주교는 1773년 얀코비치를 자신의 개인 비서로 임명했다. 얀코비치는 학구적이고 양심적인 교육자 겸 행정가로 급부상했다. 1774년 비센티제 주교가 카를로프시 메트로폴리탄으로 승격되자 얀코비치 주교는 새 주교인 테메스바의 피터 페트로비치의 비서로 임명되었다. 얀코비치 주지사는 남성, 여성, 성인 모두를 위한 시민 교육의 중요성을 강조함으로써 분명히 두 가지 모두에 자신을 사랑했다. 얀코비치는 1774년 오스트리아 학교 칙령의 티미스 주에서 세르비아와 루마니아 정교회 인구의 전통에 적용하여 시행을 지휘했다. 1780년 2월 메트로폴리탄 비첸티제가 사망하자 얀코비치는 그의 뒤를 이을 유력한 후보인 메트로폴리탄 모히제 푸트니크를 받았다. 사실상 카를로프치 메트로폴리탄의 행정부는 얀코비치 수중에 놓여 있었다. 그는 또한 교사를 위한 특별 교육학 핸드북을 준비했다. 헝가리 법원 챈슬러리(Chancelery)에 앞서 자신의 지위를 이용해 세르비아 키릴 문자(Cyrillic Script)의 라틴어화에 대해 이의를 제기했다. 비닥의 후계자 모지예 푸트니크는 모두를 교육시키려는 얀코비치의 목표를 이해하고 지지한 넓은 성직자임이 증명되었다. 비서로서, 얀코비치는 그의 시간의 많은 부분을 그의 과학적인 관심사에 바쳤다. 비록 과학이 얀코비치에게 취미 이상의 것이 아니었지만, 그는 이후 전문 교과서와 매뉴얼에 대한 그의 연구로 겸손한 과학적 명성을 얻었다. 얀코비치의 과학적 관심사의 숨결은 독일과 러시아의 자연철학자 프란츠 에이피누스와의 교신에서 엿볼 수 있다. 에이피누스는 전기와 자력에 관한 연구로 가장 잘 알려져 있다.[7]

개혁의 장애물

합스부르크 제국에서는 처음에는 의무교육에 대한 저항이 있었다. 교사들의 봉급은 교구 공동체의 책임으로 남아 있었고 교과서의 무상 배포로 재정적인 부담이 다소 줄었지만, 학교 수업료는 가난한 가정들에게 힘든 요소로 남아 있었다. 일반 학교 조례가 남녀 모두에게 똑같이 적용됐지만 가정은 대체로 아들보다 딸을 학교에 보내는 경향이 덜했다. 종교 다원주의는 18세기 바나트, 특히 교육에 문제를 제기하였다. 정교회는 17세기 후반 신성로마제 레오폴트 1세가 터키인에 대한 군사적 지원을 대가로 교회 자치권을 부여한 이후 법적 자율성을 채택해 왔다. 정교회 인구에 대한 평신도 및 성직 교육은 모두 카를로비츠 메트로폴리탄 자치주(카를로비츠), 비첸티예 요바노비치 비닥의 손에 맡겨졌다. 따라서 바낫에서 테레시안 개혁의 성공은 비엔나가 정교회 서열과 함께 '모더스 비벤디'에 도달할 수 있는 능력에 달려 있었다. 그러한 타협이 이루어졌다는 것은 대체로 절대주의 개혁가들과 정교회 성직자들과 긴밀한 관계를 맺고 있던 테오도르 얀코비치 감독의 작품이었다. 얀코비치는 비엔나에서 카멜리스트 요제프 폰 소넨펠스 밑에서 공부했을 뿐만 아니라 사범학교와 교수 연구소를 다녔을 뿐만 아니라 테메스바의 정교 주교가 된 피터 페트로비치 밑에서 활동하다가 1773년 바나트 학교 위원회 이사로 임명되었다. 성공적인 번역 정책의 두드러진 예는 바나트였는데, 얀코비치가 볼프강 라트케, 존 아모스 코메니우스, 장 자크 루소 등 과거 개혁가들의 가르침은 말할 것도 없고 요한 이그나츠 폰 펠비거의 많은 작품을 세르비아어와 루마니아어로 번역하고 각색한 바나트였다. 얀코비치는 이에 따라 오스트리아 법원과 정교회 메트로폴리탄인 비첸티제 조바노비치 비다크, 그리고 후에 모지제 푸트니크와 그의 성직자들의 신뢰를 얻을 수 있었다. 그는 1774년 오스트리아의 교육 개혁과 경영에 기여한 공로로 마리아 테레사에 의해 영예롭게 되었다.[citation needed]

바나트(Banat)에 대한 학교 조례(1776년)는 이에 따른 절충안을 반영했다. 독일어 교육을 제공할 수 있는 학교 교장들에게 더 높은 급여가 제공되었지만, 학교 수업은 세르비아어나 루마니아어로 하기로 되어 있었다. 학교들에 대한 감독은 국가(테메스바르의 바나트 학교 위원회)와 정교회 성직자들 사이에서 나눠질 예정이었다. 국가와 세르비아 정교회도 학교의 건설과 유지에 대한 재정적 책임을 공유했다. 빈의 법원 재무부는 빈 사범학교에서 17명의 세르비아 학교장 연수를 보조하고, 요한 펠비거가 선호하는 사간법의 기초에 대해 정교회 교장이 교육을 받은 솜보르와 오시예크에 3개월간 세미나를 개설했다. 얀코비치는 1778년 스테반 부야노프스키를 오시예크에 파견하여 프라파란덴-안스탈텐이라는 국영 특수학교의 초등교사 예비교육을 감독하였다. 학군도 형성되었다. 세르비아 학교를 위한 그러한 세 개의 구역은 당시 유명한 페다고그와 작가들에 의해 주도되었다: 바나트, 테오도르 얀코비치 미리에브스키, 바치카, 바란자 아브람 므라조비치, 그리고 슬라보니아, 스렘,[8] 크로아티아의 스테반 부야노프스키. 미르예프스키 다음으로 제국에 있는 세르비아·루마니아 학교 최고 감독관은 최초의 세르비아 교원 대학을 창시하고 설립한 우로시 네스토로비치(1765~1825)였다. 도사이트지 오브라도비치(Dositej Obradovich)의 조카인 그리고리제 오브라도비치(Grigorije Obradovich)는 당시 주요 교육자 중 한 명이었다.

카를로프시의 메트로폴리탄 자치주 또한 학교장들의 훈련과 카테키즘의 분배를 위한 기금을 기부했다.[9]

그 결과는 바나트 초등학교의 상당한 확대였다. 얀코비치가 합스부르크 제국을 떠나 제황 러시아로 향했을 때 바나트의 정교학교 수는 1782년에 두 배인 500개였다. 1778년 바나트의 행정권을 넘겨받은 헝가리 법원 챈슬러리는 1780년 대부분의 세르비아 마을과 루마니아 마을의 절반 이상이 정교회 초등학교를 갖고 있다고 추정했다. 세르비아인 중 학교 집중도가 높아진 것은 세르비아인 인구가 시장 도시와 농경촌의 지역인 남부 및 중부 바나트에 집중되는 경향을 반영했다. 로마인들이 대부분 살고 있는 동부 바나트에서는 보다 전원적이고 목가적인 경제가 우세했다.[10]

요한 베르나르 빌도우의 호세아 교육학의 영향을 많이 받은 얀코비치는 요한 이그나츠 폰 펠비거가 암기를 계속 강조하는 것에 대해 비판적이었다. 얀코비치는 소크라테스식 방법을 옹호하는 사람이었는데, 이 방법에서 교사는 교사와 제자 사이의 대화 형태를 취했다. 암기는 중요했지만 어느 정도는 있었다. 그의 경력 동안, 얀코비치는 일반적인 교육 이론을 형성하고 있었다. In this respect, he is the forerunner of Heinrich Julius Bruns (1746-1794), Joseph Anton Gall (1748-1807), Johann Heinrich Pestalozzi, Adolph Diesterweg, Friedrich Fröbel and others, and was the first to formulate that idea of "education according to traditions and customs" so influential in his work in the Habsburg Empire among the Serbs, Romania러시아인, 우크라이나인, 루테니아인, 루신스인, 벨로루스인 중 ns, 그리스인, Bulgars 그리고 제국 러시아에 있다. 얀코비치가 교육사상에 미친 영향은 동시대인 에마누일로 얀코비치, 아나스타시제 스토지코비치, 프란츠 에이피누스, 도사이트지 오브라도비치 등과 과학과 철학에 비견된다. 사실 그는 다른 사람은 아니더라도 이러한 사람들의 생각에 크게 영향을 받았으며, 계몽주의 시대의 철학자들이 정립한 사상과 조사의 원리를 먼저 교육 전반의 조직에 체계적으로 적용했기 때문에 그의 중요성이 크다. 그의 교육적 영향력의 또 다른 측면은 1791년에 발행된 "모든 언어와 방언의 비교 사전, 알파벳순으로 배열된" 제2판이다.[11] 간단히 말해서, 테레시아 학교 개혁은 바나트의 교육 수준에 상당한 영향을 미쳤다. 적어도 그 개혁은 세르비아와 루마니아 문학의 발흥을 촉진시켰다. 자국어를 보급하기 위한 노력은 1770년 법원이 비엔나 출판사인 조셉 폰 쿠즈벡에 의해 세르비아인과 로마인 모두를 위한 키릴어 언론 설립을 허가하면서 시작되었다. 바나트 남동부에 집중되어 있던 루마니아 인구를 위한 교과서도 번역되었다. 그런 점에서 세르비아의 저명한 극작가 요아킴 부지치와 시인 겸 번역가 알렉시예 베질리치가 1770년대 개혁으로 설립된 학교를 졸업한 것은 우연이 아니다. 마찬가지로 루마니아 지식인 미하이 로슈 마르티노비치, 디미트리 지친데알, 폴 이오르고비치(1764-1808) 콘스탄틴 디아코노비치-로가(1770-1850) 등 4명도 이 안에서 가르쳤다.[12]

캐서린 대왕과의 만남

비록 얀코비치는 교육학상의 일은 제쳐놓고 있었지만, 당분간 그의 바나트 개혁은 슬라브 세계 전역의 교육 개혁자들의 관심을 끌기 시작했었다. 러시아에서 교육학 개혁이 부족하지는 않았지만, 사실상 모든 것이 독일이나 발트해였으며, 대부분 로마 가톨릭과 개신교 신자들이었다. 얀코비치만이 어떤 이유로든 자신의 영토에서 교구를 교육하는 조건에 불만을 품은 정교 슬라브인들에게 교육학적 모델을 제시했다. 1782년 캐서린 대제는 합스부르크 지역에 소수민족을 위한 학교를 세운 얀코비치에게 찬사를 보낸 마리아 테레사의 아들 요셉 2세의 추천으로 얀코비치를 제국 러시아로 초대했다. 1782년 9월 6일, 얀코비치는 그녀의 교육 고문을 지낸 캐서린과 이반 벳스코이 제국 예술원장과 첫 만남을 가졌다. 다음날 그는 러시아 학교의 이사로, 법으로 1782년 캐서린이 새로운 시스템의 개발을 계획하고 감독하기 위해 설립한 코미시아 오브 우크레즈데니 우칠리스치(공립학교 설립 위원회)의 상임이사로 임명되었다. 열흘 후, 얀코비치는 9월 21일 캐서린에 의해 받아들여진 러시아 공립학교 제도의 초안을 작성했다. 이후 4년 동안 위원회는 제국을 통해 제안사항을 이행할 수 있는 방법과 방법을 고안했다. 10년 간의 작업에서, 위원회는 유럽과 동등한 수준의 현대 교육 시스템의 필수적인 요소들을 러시아에 소개했다.[13][unreliable source?]

1783년에 위원회가 3권의 책을 출판했는데, 그 자체로 캐서린의 교육적 태도 전체를 알 수 있다. 첫 번째는 새로운 학교 직원들을 위한 교사들을 위한 안내서였고, 두 번째 두 가지는 학생들이 따라야 할 규칙의 책이었다. 교사용설명서인 '루코보드스트보 우치텔리암 페르바고 i vtorago Klasa narodnyh uchilishch Rossikoi 임페리'는 러시아 최초의 교육학적 방법의 체계적 개요였다. 얀코비치는 이 매뉴얼의 저자로, 오스트리아 제국에서 사용하기 위해 1776년에 이미 세르비아어와 루마니아어로 번역하고 개작한 "펠비거 핸드부치"에 부분적으로 기반을 두고 있었다. 그러나 이 러시아 가이드북은 모스크바 대학의 "스포소브 우체니아" 연구원들이 갖고 있는 아이디어도 포괄했다. 얀코비치의 새 교육학 교과서는 집단수업, 독서, 숫자판, 질문의 방법론, 개인에게 글자, 글쓰기, 산수를 배우는 방법, 행정 절차 등에 관한 장으로 나뉘었다. 이 중분류는 이 책의 오스트리아 상대편과 동일했다. 그러나 서유럽 고유의 사상, 이상, 혹은 시스템이 러시아 환경에 채택될 때 흔히 그랬듯이, 이 교과서는 특정한 러시아인의 특성을 다루었다. 이전의 세르비아어와 루마니아어 매뉴얼과는 대조적으로, 이 매뉴얼은 학교에서 가르쳐야 할 과목으로 종교를 사실상 무시했고, 더 짧고 더 정확했으며, 교실에서 러시아어를 사용하는 것을 강조했다. 교사지침의 중심 주제는 "교사의 직급은 학생들의 유용한 사회구성원들로부터 시도하고, 만들고, 그들의 사회적 의무에 대한 관찰을 향해 청소년들을 자주 격려하고, 그들의 마음을 계몽시키고, 그들에게 사고와 가르침을 주기 위해 필요한 것을 의무화한다. 현명하고, 명예롭고, 단호하게 행동한다"[13]고 말했다.

얀코비치는 후에 세인트루이스로 여행을 떠났다. 1782년 페테르부르크는 여황후의 명령으로 러시아 초등학교의 개혁을 감독하는 것을 도왔다. 러시아에서 얀코비치는 제도 변경을 제안했다. 병영 밖에서 학교를 다니는 대신에 군인들의 자녀들은 이제 그들만의 특수학교에 다니게 되었다. 게다가, 학교 교육은 군인 자신들에게까지 확대되도록 되어 있었다. 정규 학교 졸업자들의 매주 방문은 읽기, 쓰기, 산술에 관한 정보를 제공하는 것이었다. 캐서린 대왕은 얀코비치의 제안을 강력히 지지하고 이를 법원 전쟁 평의회에 전달했다. 그녀는 1791년에 그에게 모길레프 주(州)에 땅을 주면서 그를 유혹했다.[13]

상트페테르부르크에서 얀코비치는 캐서린 대왕과 친해진 피터 사이먼 팔라스를 만났는데, 그 때문에 그는 단일 언어 이론의 진리를 세계 모든 언어의 기초로서 확립하기 위해 노력하는 독특한 프로젝트를 수행하는데 도움을 주었다. 이를 위해 팔라스는 러시아 제국의 언어와 전 세계에 걸쳐 다른 단어들을 기록하려고 시도했다(미국에서는 조지 워싱턴이 러시아 황후를 그녀의 연구에서 돕도록 주지사들에게 지시했다). 그 결과는 200개 이상의 언어로 된 간단한 용어 사전으로 출판되었다. 이 사전의 두 번째 판은 팔라스가 완성할 수 없었고 얀코비치에게 그 임무를 맡아 달라는 요청을 받았다. 이 단어에는 279개 언어(아시아어 171개, 유럽어 55개, 아프리카어 30개, 미국어 22개) 6만1,700개의 단어가 들어 있었다. 비록 방법론적으로 결함이 있지만, 이 실험, 특히 그 기법에 대한 비판은 언어학 연구의 기초를 개발하는 데 많은 기여를 했다. 1802년부터 1804년까지 얀코비치(Jankovich)는 공교육부 학교 위원회(Committee for Schools of Public Education, 1803년부터 중앙 학교 위원회)의 위원이었다.[14]

러시아에 체류하는 동안 테오도르는 브리아디에 서열을 지켰다.

아들 이반 얀코비치 데 미리에보(Ivan Yankovich de Mirievo)는 나폴레옹 전쟁 때 소장의 계급을 획득한 군인이었다. 얀코비치 주지사는 1814년 사망할 때까지 편안한 연금을 받으며 상트페테르부르크로 돌아왔다.[15][unreliable source?]

작동하다

얀코비치는 러시아 학자들과 페다고그와 함께 다음과 같이 썼다.

  • 러시아 공립학교 1, 2학년 교사 지침서 (1783)
  • 프라이머(1782)[16]
  • 검체 작성 및 필법 가이드(1782)
  • 동공 규칙(1782)
  • 산술편람 (1784)
  • 모든 언어와 방언의 비교 사전, 알파벳 순서로 배열됨(볼륨 1-4, 1790-1791)은 피터 시몬 팔라스가 편집하고 1787년부터 1789년까지 간행한 원본에서 상당히 확대되었다.

그는 또한 수많은 교과서를 썼다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b http://jsonpedia.org/annotate/resource/html/sh:Teodor_Jankovi%C4%87-Mirijevski
  2. ^ Livezeanu, Irina; Klimo, Arpad von (16 March 2017). The Routledge History of East-Central Europe Since 1700. ISBN 9781351863438.
  3. ^ https://www.rastko.rs/rastko-ukr/istorija/2003-ns/slalic.pdf
  4. ^ Melton, James van Horn (13 November 2003). Absolutism and the Eighteenth-Century Origins of Compulsory Schooling in Prussia and Austria. ISBN 9780521528566.
  5. ^ Simić, Vladimir (January 2009). "(PDF) Orphelins Kalligraphie : Reformen des Schulwesens und serbische Gesellschaft in der Habsburgermonarchie des 18. Jahrhunderts Vladimir Simić - Academia.edu". Aufklärung und Kulturtransfer in Mittel- und Osteuropa / Herausgegeben von Agnieszka Pufelska und Iwan Michelangelo d'Aprile.
  6. ^ Cirkovic, Sima M. (15 April 2008). The Serbs. ISBN 9781405142915.
  7. ^ "Franz Aepinus - Biography".
  8. ^ Cirkovic, Sima M. (15 April 2008). The Serbs. ISBN 9781405142915.
  9. ^ Cirkovic, Sima M. (15 April 2008). The Serbs. ISBN 9781405142915.
  10. ^ http://www.nsprvojvodine.org.rs/wp-content/uploads/2017/02/Informator_40-septembar-2010.pdf[전체 인용 필요]
  11. ^ Melton, James van Horn (13 November 2003). Absolutism and the Eighteenth-Century Origins of Compulsory Schooling in Prussia and Austria. ISBN 9780521528566.
  12. ^ Melton, James van Horn (13 November 2003). Absolutism and the Eighteenth-Century Origins of Compulsory Schooling in Prussia and Austria. ISBN 9780521528566.
  13. ^ a b c "Simon Beattie : JANKOVIC-MIRIJEVSKI, Teodor". Archived from the original on 15 March 2019.
  14. ^ Verdugo, Richard R.; Milne, Andrew (June 2016). National Identity: Theory and Research. ISBN 9781681235257.
  15. ^ http://jsonpedia.org/annotate/resource/html/sh:Teodor_Jankovi%C4%87-Mirijevski Wayback Machine에 2019년 1월 2일 보관
  16. ^ http://zaprokul.org.rs/wp-content/uploads/2015/02/1782-Teodor-Jankovic-Mirijevski-Elaborat-o-srpskoj-azbuci-i-ortografiji.pdf[전체 인용 필요]
  • Translated and adapted from Serbian Wikipedia: Теодор Јанковић-Миријевски
  • S. V. Ocherki po istori po istori sistem narodnogo prosveshcheniia v Rossi vs 16세–XIX vv. St. Petersburg, 1912.
  • 콘스탄티노프, N. A., V. 스트루민스키야 오케르키 포 이스토리 나찰노고 오브라조바니아 대 로시 2부작. 1953년 모스크바. 페이지 61-78.
  • Ocherki istori shkoly i pedagogicheskoi mysli narodov SSSR: XVIII v.-pervaia polovina XIX v. Edited by M. F. 샤바에바. 1973년 모스크바. 143-54페이지
  • 조반 스커리치, 이토리자 중편 srpske književnosti(신 세르비아 문학사), 베오그라드, 1914년, 페이지 54