에스토틸라도

동화일라도는 포르투갈의 법적 기준에 따라 '문명화' 수준에 도달한 1910년대부터 1960년대까지 포르투갈 제국의 식민지화 아프리카 대상에게 주어지는 용어로서 이론적으로 포르투갈 시민으로서의 완전한 권리를 인정받았다. 포르투갈 식민지 개척자들은 동화 관행을 위한 목표로서 "서로 충실하게 돕고 지지하는 서로 다른 문명의 각급 인종들의 긴밀한 결합"이라고 주장했지만, 이러한 "긴밀한 결합"의 개념은 포르투갈 앙골라, 포르투갈 모즈 식민지의 문화적, 사회적 영역에서 실제 적용과 달랐다.앰비크와 포르투갈 기니.^[1]

포르투갈 법률 제정에서의 형성

동화적 이상이 시작된다.

포루투갈은 프랑스와 함께 식민지화된 민족을 모국의 인구로 동화시키는 사상을 도입한 유일한 아프리카 식민지 개척자 중 한 명이었다.^[2] 포르투갈은 아프리카에서 유럽 최초의 존재 중 하나였지만, 포르투갈의 영향력은 1800년대 후반, 1900년대 초반까지 해안과 무역을 지향했다; "19세기에도 배후지역의 통제는 존재하지 않았다." 그러나 유럽 열강들 간의 경쟁이 심화되면서 포르투갈은 "더 적극적으로 참여하게 되었고" 채택되었다.동화의 ^[3]이상

법과 행정

포르투갈 식민지 법은 앙골라, 모잠비크, 포르투갈 기니의 각 식민지에 대해 일반적이고 구체적인 맥락을 가지고 있었다. "포르투갈인들이 시행한 입법과 정책 중 일부는 제국 전체의 선점을 반영하는 반면, 다른 것들은 식민지에 대한 그들의 우려를 구체적으로 반영했다."^[4] 예를 들어 앙골라에서, 그 절차는 포르투갈어를 말하고 쓰는 능력을 증명하는 지원자로부터 시작되었고, 그에게 수입원이 있다는 것을 보여주고, 수수료를 지불했다. 신청자는 또한 많은 서류와 증명서를 제출해야 한다.^[5] 1917년 제정된 기니 유기헌장에서도 지원자는 포르투갈의 이익에 헌신한다는 증거를 보여야 한다고 규정했다.^[6] 다른 아프리카 식민지에서는 당국이 원주민들에게 "유럽식"으로 살 것을 요구했다.^[7] 한 역사적 설명은 동화된 부모들이 자녀들에게 아프리카 언어를 가르치지 않도록 감시하고 보장하는 은밀한 감시 시스템을 인용하기도 했다.^{[citation needed]}

1914년 결성된 국토부의 역할은 제국 전반에 걸쳐 영향을 미쳤는데, 그 목적은 "아프리카 인구를 '문명화' 또는 동화(assimilado)로 분류하는 것"이며, "비문명화" 또는 "비문명화" 또는 비문명화(nang-assimilado)"로 분류하여 채용을 용이하게 하고, 협력자를 지정하는 것 등이 효과적으로 시작되었다.식민지 제국 전체에 걸친 동화책의 ^[8]극명한 차이 Two laws, the Estatuto Politico, Civil, e Criminal dos indigenas das colónias de Angola, Guiné e Moçambique (Political, Criminal, and Civil Statute of the Natives of Angola, Guinea, and Mozambique) of 1926, which was revised as the Acto Colonial (Colonial Act) of 1930, and the Lei Orgânica do Ultramar (Organic Law of the Colonies) in 1954, explain새로운 포르투갈 제국에서 식민지와 식민지 민족이 해야 할 부차적이지만 중요한 역할, 그리고 "토종적인" 인구에 대한 정부의 의무.^[4][9] 포르투갈 식민지 제국은 동화가 식민지의 나머지 흑인 아프리카인들이 문명을 향해 나아가는 본보기가 되기를 바랐다. 따라서 포르투갈인들은 "무정부적 민주주의 구조"^[10] 밖에 보관되어 있는 한, 동화적 정부의 역할 중 일부를 제공했다.

교육과 종교

교육과 종교는 모두 동화 과정과 동화도의 지위에 대한 자격에 있어 필수적인 부분이었다. 단순히 포르투갈어와 문화에 대한 연구를 넘어, 기독교의 채택과 유럽 및 포르투갈의 이상을 에뮬레이션하는 등 포르투갈 문화를 자신의 것으로 실제 채택하는 것이 불가결했다.^[11][12] 언어에서 학교 교육, 개인 모임에 이르기까지 삶의 모든 면에서 포르투갈인이라는 것을 통해서만 사회에서 유용한 도구로 여겨질 수 있었고, 따라서 특별한 권리를 부여받을 수 있었다.^[13]

법적 허점

비록 포르투갈인들이 동화책에게 일정한 서면 권리를 인정했지만, 포르투갈 정부의 권위주의적인 성격 때문에, '아시밀라도'의 지위는 이 아프리카인들에게 명시적인 정치적 권리를 주지 못했다.^[14] 따라서 포르투갈인들은 동화책이 "우세한 경쟁자"가 되어 "우세한 위치"^[14]를 위태롭게 할 수도 있다는 것을 두려워하지 않았다. '포르투갈 식민체제는 보다 권위적인 도구를 활용할 수 있었다'는 점에서 정부가 동화아도들의 일자리를 정부에 부여할 수 있었기 때문에 동화아도들에게 소량의 보호를 제공할 수 있었고, 교육으로부터 위협을 느낄 필요도 없이 그들의 식민지 지배를 수용하는 본질을 국제사회에 증명할 수 있었다.행정 업무에 ^[15]동화되다

동화 동기

루소타열대와 "문명화 임무"

포르투갈인들은 식민지 확장의 중심 테뉴트로 "문명화 임무"(미상 문명도라)를 강조하는 유일한 식민지 지배 세력이 아니었다. 포르투갈 엘리트들은 대부분의 식민지 국가에서 많은 권력과 함께, 포르투갈의 "존재가 '원초 민족'을 발전시키기 위한 수단이라고 믿었고, 그들에게 지식을 가져다 주었다.그리고 어떤 종류의 보호와 복지"라고 말했다.^[16] 그러나 동화라는 추가적인 개념은 포르투갈의 식민 통치 정부의 동기에 특정한 요소를 더한다. 아프리카·아프리카·포르투갈(크레올·포르투갈)·포르투갈(포르투갈) 기관의 상호성·중합성을 중시해 '다문화적 이미지(열대성)'를 내세운 루소타리아즘 개념은 이상적인 포르투갈 식민주의를 보여주는 뉴스테이트 선전(New State)으로 소개되었지만 포르투갈 식민지 기관의 현실은 파에 놓여 있다.그 이상에서 r.^[1]

리얼리티

이런 관점에서 메스티소 인구의 출현과 쉬운 동화 방법 등 비유럽 문화에 대한 특정한 친화력이라는 루소열대 신화를 강조했던 포르투갈의 수사학이 순수하고 자발적인 위선으로 등장한다. 이 신화는 식민지 체제에 내재된 폐단을 감추기 위해 만들어졌을 것이다.^[17]

이 신화는 살라자르 정권 때 만들어졌는데, 이는 아프리카에 있는 포르투갈의 거점을 확실히 하기 위한 가톨릭 교회의 동기인 제국을 식민지 아프리카에 정착시키기 위한 것과 유사하다.^[18] 이 루소열대주의 신화와 포르투갈의 문명화 사명의 직접적인 결과는 포르투갈 식민 정부에 의해 설파된 이상에 대한 직접적이고 반박할 수 없는 모순의 형태로 그들 자신을 제시한다; 포르투갈이 식민 통치 하에서 아프리카인들을 문명화하고 교육하는 것에 대한 "백인의 부담"에도 불구하고.아프리카 식민지에서 5세기 동안의 존재와 영향력의 범위, 포르투갈 식민지 정부와 모잠비크의 교육 시스템은 단 한 명의 아프리카 의사도 양성하지 못했고, 다른 두 식민지는 수명 기대치를 낮추면서 똑같이 형편없었다.^[19]

시간 경과에 따른 포르투갈어 보기/처리

아프리카 "불법"

포르투갈은 비록 루소아열대주의의 이상을 세계에 알렸지만 아프리카 문화와 아프리카인의 정신이 열악하다는 증거로 보고, 따라서 포르투갈인의 생활방식과 통치방식에 진정으로 통합되어서는 안 된다는 것이 분명해졌다. 따라서 포르투갈인들은 교육을 제한하고, 또 그 과정을 제한하려고 노력했다. 아프리카인의 ^[20]동화 포르투갈인들도 이 열세를 돌이킬 수 없고 피할 수 없는 것으로 보고 포르투갈과 달리 아프리카는 이제 막 '문명화'를 향한 여정을 시작했을 뿐이라고 주장했다.^[21] 따라서 아프리카인들은 아마도 미신을 버리지 않고 동화라는 배려에 적합할 것이라고 생각되어 포르투갈 식민지 정부의 위선과 공허한 선전을 더욱 증명하고 있었다.^[21]

동화도 지위 획득 제한

식민지에서 보내는 시간이 늘어나면서 포르투갈은 동화도의 지위에 도달하는 것을 점점 더 어렵게 만들었다; 제2차 세계대전이 식민지 앙골라에서 일어난 이후, 포르투갈 정권인 신주(新州)는 동화도의 지위 획득에 필요한 요건을 바꾸기로 결정하여, 그렇게 하는 것을 더욱 어렵게 만들었고, 따라서 소소하게 되었다.예를 들어, 1954년 식민지 법령에서 동화상태로 고려되기 위해서는 "가톨릭 세례증명서를 소지하고, 민혼 면허증을 소지하고, 포르투갈인 후원자를 확보하고, "문명화된" 직업에 고용되어 포르투갈인처럼 살아야 했다. 1958년까지 전체 공정에 100달러(미국)가 들었다. 따라서 사실상 그러한 지위에 도달하는 것은 거의 불가능에 가깝다.^[22]

극도로 엄격한 요건 때문에 포르투갈 시민권을 획득하는 것이 매우 어렵다는 것이 증명되어 1958년까지 앙골라의 총 인구 439만 2천 명 중 겨우 30,089명만이 동화되었다.^[7] 전체 인구 6,234,000명 중 같은 기간 4,353명의 동화성을 가진 모잠비크에서는 그 수가 더 적었다.^[7]

일단 동화되면 제한사항

동화적 지위를 얻을 수 있었던 극소수의 아프리카인들을 위해, 그들의 삶이 눈에 띄게 향상되었는지 아닌지는 논쟁될 수 있다; 동화적 존재는 포르투갈 사회에 문화적 통합을 얻지 못했고, 그들의 교육과 높아진 지위에도 불구하고, 식민지에서 그들의 백인, 문맹의 포르투갈 정착민들은완전한, 의심의 여지가 없는 권리 – 전체적으로 동등한 권리와 시민의 지위는 문제에서 벗어났다.^[23] 오빔분두 프로테스탄트 동화의 예를 증거로 삼아 식민지의 동화들은 주목할 만한 양의 문화적, 사회적 또는 정치적 평등을 부여받지 못했다.

[정주 인구가 증가한 지역]에서, 오빔분두 프로테스탄트 동화는 주거 차별에 직면했고, 정부 및 사립학교의 자리를 놓고 경쟁할 수 없었으며, 민간 및 공공 클럽, 극장, 해변, 그 밖의 다른 곳에서 백인 및 아프로포르투갈어와 교제할 기회가 거의 없었다.e "수치" 인구. 앙골라의 "미개한" 아프리카인들처럼, 그들은 그들의 세금이 제공되어야 하는 공공 서비스에 대한 접근권을 전혀 갖지 못한 채 빈민가에 거주했다. 그러나 그들은 정착민들의 생활방식을 채택하고, 그들의 아이들을 비정부적인 개신교 학교에 보내기 위해 돈을 지불하고, 면허증을 지불하고, 거주지와 다른 세금들을 지불해야 했으며, 그들의 도시 거주에 대한 증거로 신분증명서를 휴대하는 것과 같은 매일의 모욕을 견뎌야 했다.^[23]

동화된 시민들은 포르투갈 법의 혜택을 받을 수 있었지만, 그들은 백인 포르투갈인들과 동등한 지위를 부여받지 못했다. 차별과는 별개로, 동화사는 시민권을 증명하는 신분증을 지녀야 했고, 백인이 한 같은 일에 대한 낮은 봉급을 견뎌야 했다. 이 때문에 모잠비크 해방전선의 고 지도자인 에두아르도 몬드레인(Eduardo Mondlane)은 동화제도(Entilado)를 소수의 '명예로운 백인들'을 창조하는 메커니즘에 불과하다고 묘사하게 되었다.^[5]

문화적 정체성

그들이 살았던 아프리카 모국으로부터 비포르투갈의 영향을 받으면서도 포르투갈 문화를 가정했기 때문에, 동화가 그들의 문화적 정체성을 규정하는 데 어려움에 직면했다는 것은 의심의 여지가 없다. 종종 동화 속엔 진정한 문화가 결여되어 있었다. 왜냐하면 그들은 포르투갈 사회에 진정으로 받아들여지지 않았고, 아프리카 이상을 포기하면서 아프리카 사회로부터 배척당했기 때문이다.^[24] 때로는 동화가 관습과 전통을 고수하기도 했고, 이어 비흡수적인 풍습이 뒤따랐다.^[24] 하지만 '교육받은 흑포루투갈인'으로 규정하며 더 이상 아무것도 아닌 동화 속 인물들이 많았다.^[25] 독립을 위한 혁명의 시작과 함께 동화가도의 정체성과 충성심에 대한 이러한 논쟁이 진지하게 작용하게 되었고, 여러 번, 국지적으로 운영되는 아프리카에 기반을 둔 혁명 단체들은 동화가념을 공격하여 민족 해방의 대의에 대한 반역자로 보았다.^[26]

독립을 위한 싸움에서

동화와 교육을 받은 아프리카인들은 해방을 위한 싸움에서 중요한 역할을 했지만 UNEA와 UPA는 둘 다 지역 운영이었기 때문에 단합을 이루기가 어려웠다; "MPLA 무장전선이 앙골라 동부에 주는 지표는 지역 지도부와 지적 급진주의자들 사이에 양립할 수 없는 태도로 인해 둘로 갈라졌다. '교육받은 무장단체'와 앙골라 내륙 농민들 사이에 큰 격차가 존재했음을 시사한다.^[27]

포르투갈 정권에 대항한 혁명기에 교육받은 아프리카인들이 참석했듯, 동화도들은 해방을 위한 투쟁에 불가피하게 역할을 할 것이라고 추측할 수 있다. 다만, 동화도의 중요한 역할은 통일의 역할이라기보다는 아마도 내분열과 반식민 저항 운동의 약화 중 하나였을 것이다. 독재 정권에 맞서 독립을 위해 ^[27][28]싸우다 해방 투쟁에서 아프리카인의 편에 서서 싸우지 않는 동화파의 비중이 비교적 컸지만, 특히 민족주의자와 민족주의자의 조직과 a의 조직과 동화파의 조직과 결합하여 형성된 MPLA의 형성에 있어서 동화파의 존재와 기여는 불가결했다.앙골라 공산당을 포함한 ^[29]nti 정부군

참고 항목

• 블랙 라디노스
• 엘레비파도스
• 에볼루에스
• 프랑스 식민지 동화
• 일루스트라도스
• 루스피어
• 루소타열대성
• 플루리콘티넨탈리즘
• 백인의 부담
• 루소아프리카인
  • 란사도스
  • 메스티소스
  • 오르팡스 딜레이
  • 레토르나도스
  • 드그레다도스

참조