1729년 채택법

Adopting Act of 1729

1729년 채택법은 웨스트민스터 표준 특히 웨스트민스터 신앙고백서를 만든 필라델피아 시노드의 행위로, 식민지 미국 장로교회를 위한 공식적인 고백이다. 장로교 장관들은 표준의 "필수적이고 필요한" 부분을 믿거나 "가입"하도록 요구받았지만, 무엇이 필수적이고 필요한지를 정의하는 것은 개별 장로교에게 맡겨 결정하도록 했다.

리폼드 신학을 유지하기 위해 고백서에 무자격 청원을 선호했던 스카치-이리쉬 목사와 덜 계급적인 교회 정부를 선호하고 청원을 요구하는 것이 솔라시큐라의 원칙을 위반한다고 믿는 뉴잉글랜드 목회자들 사이의 절충안이었다.

입양법은 미국의 장로교 발전에 중요하다. 웨스트민스터 표준에 대한 구독의 의미와 해석에 대한 논란이 계속되자 처음에는 '올드 사이드-뉴 사이드' 논란, 나중에는 '올드 스쿨-뉴 스쿨 논란'으로 이어졌다. 19세기와 20세기에 채택법의 언어는 표준에 대한 점점 더 광범위한 해석을 정당화하는 데 사용될 것이다.

청약논란

추가 정보: 미국의 장로교

목사들이 웨스트민스터 신앙고백서를 구독해야 하는지에 대한 논쟁은 한동안 스코틀랜드, 아일랜드, 영국의 장로교인들을 사로잡았다.[1] 미국의 경우 미국 지도자들이 단결을 유지하고 분열을 피하려 했기 때문에 필라델피아 시노드에는 당초 공식적인 고백성명이 없었다. 그러나 1720년대에 이르러서는 여러 요인들이 그 신학과 정치를 성문화하는 것을 고려하도록 강요되었다. 당초 가입 문제는 1720년 뉴캐슬노회 소속 젊은 목회자 로버트 크로스를 시노드가 관대한 처분을 내린 데 대한 반발로 제기됐다.[2][3] 다른 문제들로는 예배 중에 성직자가 잠을 자는 사례와 뉴욕에서 장관들과 그들의 모임들 사이에 논쟁이 있었다.[4]

1724년, 뉴캐슬 노회는 장관 후보자들에게 "나는 내 신앙고백으로서 웨스트민스터 고백을 소유하고 있다"는 진술을 확인하도록 요구하기 시작했다.[3] 웨스트민스터 표준에 가입할 수 있는 시노드 요건은 1727년 뉴캐슬 노회의 존 톰슨에 의해 처음 제안되었고 스카치-이리쉬와 스코틀랜드 출신을 가진 장로교인들의 지지를 받았다.[5][6] 톰슨은 웨스트민스터 표준에 포함된 신학은 문서 자체는 아니지만 문자적 권한을 가지고 있다고 주장했다.[7] 스카치-아이리쉬는 구세계에서의 경험을 바탕으로 구독 거부가 칼뱅주의와는 양립할 수 없는 아르미니즘과 다른 신앙을 향한 첫걸음이 되는 경향이 있다고 확신했다. 그들은 웨스트민스터 표준을 엄격히 준수하는 것이 그러한 편차를 예방하는 최선의 방법이라고 믿었다.[8]

조나단 디킨슨이 이끄는 뉴잉글랜드의 장로교인들은 구독을 요구하는 것은 신앙과 삶의 문제에서 성경의 충분성을 부정하고, 인간의 성경 해석을 사실상 같은 수준의 경전으로 격상시킨다는 이유로 반대했다. 디킨슨은 성경이 신앙과 실천의 공통 표준으로 확인되기를 선호했다. 디킨슨은 장관 후보자들의 신념을 꼼꼼히 따지기보다는 개인적 종교적 경험을 살핀다면 더 도움이 될 것이라고 생각했다.[7]

뉴잉글랜드 사람들도 스코틀랜드와 스코틀랜드-이리쉬 성직자들이 시노드의 인수를 시도하고 있다고 느꼈기 때문에 인종과 문화적 긴장이 이 논쟁을 부추겼다.[9] 스카치-이리시 일행은 뉴잉글랜드 사람들보다 수적으로 우세했고, 스카치-이리시 목회자와 교회는 이민이 계속되면서 시간이 지날수록 증가했을 뿐이다. 일부 뉴잉글랜드 사람들은 반대자들이 청교도주의의 시노드를 숙청하기 위해 구독을 이용하고 있다고 비난했다.[10]

제정

1729년, 시노드는 채택법의 통과와 타협을 이루었는데, 이는 디킨슨이 구성하여 1720년 울스터 태평양법의 시노드를 모델로 한 것으로 보인다.[11][12] 이 법은 모든 장관들이 "기독교 교리의 필수적이고 필요한 모든 조항, 건전한 말, 체계"로 웨스트민스터 고백과 더 크고 짧은 교리에 대한 동의와 찬성을 선언하도록 했다.[13] 이 언어는 표준의 필수 부분과 비필수 부분을 구분하였다.[14] 고해성사 또는 교리사유의 특정 부분을 수용하지 않은 목사는 자신의 노회나 회당에 양심의 가책을 선언할 수 있으며, 그 후 목사의 양심의 가책에 '필수적이고 필요한 신앙 조항'[13]이 포함되었는지 여부를 결정할 수 있다.

시노드는 교회와 국가의 관계를 다룬 웨스트민스터 고백 20장과 23장에 대한 이해도 명확히 했다. 시노드는 종교의 자유와 교회의 정부 간섭으로부터의 독립에 대한 그들의 믿음을 확인하면서, "민정 치안판사가 그들의 장관 권한의 행사에 관하여 시노드를 지배하는 권력을 행사한다고 가정하는 것과 같은 어떤 의미에서도 그러한 조항들을 받지 않았다"고 선언했다. 그들의 종교"[11]

채택법은 1729년 9월 19일 만장일치로 가결되었다.[15] 통과 후, 이 법은 시행되었고, 장관들은 양심의 가책을 표명하도록 초청되었다. 아무도 실격 반대 의견을 제시하지 않았다. 불완전한 가운데, 제1차 대각성이 구면-신면 논쟁의 오래된 논쟁을 되살릴 때까지 이 타협안은 미국의 장로교 신념을 함께 견지했다.[14]

레거시

교회 역사학자 레퍼츠 A에 따르면 로에체르, 입양법은 "교회 신학사에 있어서 일종의 마그나 차르타 [sic]"가 되었고, 그 신학을 웨스트민스터 표준과 공식적으로 연결시키기도 했다. 그럼에도 불구하고 '필수적·필요한 기사'의 의미를 둘러싼 모호성은 대안적 해석의 범위가 계속 확대되면서 후년에 더 큰 논란으로 이어질 것이다.[13]

1789년 필라델피아 시노드가 미국 국립 장로교회로 재조직되자 서품을 위한 새로운 공식을 채택했다. 장관 후보자들에게 "성경에서 가르치는 교리 체계를 담고 있는 이 교회의 신앙고백을 진심으로 받아 들이느냐"는 질문이 쏟아졌다. 교리의 체계라는 문구는 채택법 정신으로 널리 해석되었다. 따라서 목사는 리폼드 신학 체계에 '필수적이고 필요한' 웨스트민스터 고백의 그 부분만을 수용하도록 요구되었다. 19세기와 20세기에 이르러 장관들은 점점 더 광범위하게 고백을 해석하기 시작했다.[16]

인용구

  1. ^ Fortson(2007, 페이지 63–67)은 해당 국가의 청약 논란에 대한 간략한 개요를 제공한다.
  2. ^ 발머 & 피츠미어 1994, 페이지 25.
  3. ^ a b 2007년 포슨 페이지 67.
  4. ^ Longfield 2013, 페이지 3-4.
  5. ^ 로에처 1954, 페이지 1
  6. ^ 발머 & 피츠미어 1994, 페이지 24–25.
  7. ^ a b 발머 & 피츠미어 1994, 페이지 26.
  8. ^ 1998년 바우만, 페이지 457.
  9. ^ Longfield 2013, 페이지 4-5.
  10. ^ 1998년 바우만 페이지 464.
  11. ^ a b 롱필드 2013, 페이지 6
  12. ^ 포르손(2007, 페이지 65)은 태평양법에서 발췌한 다음과 같은 인용구를 인용한다. "구독 요청자가 자백서에 있는 문구 또는 구절을 취소해야 할 경우, 그는 자신의 표현을 사용할 수 있어야 한다. 노회는 이를 수용해야 한다. 단, 그러한 표현이 신앙에 건전한 것으로 판단하며 그러한 표현이 구성된다고 가정할 때, 노회는 이를 받아들여야 한다.교리의 본질에 관여하고, 그러한 탐구는 노회 서적에 삽입되어야 한다. 그리고 이것은 우리 스스로 면허를 받은 후보자와 관련된 규칙일 뿐만 아니라 우리 중 모든 내성들이 다른 곳에서 면허를 받거나 서품을 받은 적이 있다.'
  13. ^ a b c 로에처 1954, 페이지 2
  14. ^ a b 발머 & 피츠미어 1994, 페이지 27.
  15. ^ 1998년 바우만, 페이지 463.
  16. ^ Loetscher 1954, 페이지 4.

참조

  • Balmer, Randall Herbert; Fitzmier, John R. (1994). The Presbyterians. Denominations in America. Vol. 5. Praeger. ISBN 0313260842.
  • Bauman, Michael (September 1998). "Jonathan Dickinson and the Subscription Controversy" (PDF). Journal of the Evangelical Theological Society. 41 (3): 455–467.
  • Fortson, S. Donald, III (2007), "The Adopting Act Compromise", in Fortson, S. Donald, III (ed.), Colonial Presbyterianism: Old Faith in a New Land, Princeton Theological Monograph Series, vol. 71, Pickwick Publications, pp. 63–86, ISBN 978-1630878641.
  • Loetscher, Lefferts A. (1954). The Broadening Church: A Study of Theological Issues in the Presbyterian Church Since 1869. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
  • Longfield, Bradley J. (2013). Presbyterians and American Culture: A History. Louisville, Kentucky: Westminster Johh Knox Press. ISBN 9780664231569.

추가 읽기