즈메이(러시아어)

Zmei (Russian)
루마니아 동급의 경우 zmeu를 참조하십시오.다른 슬라브인들은 슬라브 용을 보라.

Zmei Gorynich 또는 Zmey(러시아어: зеее; 복수형:러시아어: зе, 로마자: zmei), 스카즈키(러시아 민화)와 바이린(러시아 서사시)에서 용이나 뱀, 또는 때로는 용과 같은 특징을 가진 인간다운 성격을 지닌 인물이다.

잘 알려진 두 명의 즈메이 고리니치와 투가린 즈메예비치는 보고티리(영웅) 도브리야 니키티치나 알료샤 포포비치의 적수로 등장한다.

어원

러시아어로 zmei라는 단어는 "뱀"[1]을 의미하는 여성 명사 zmeya의 남성적인 형태다.

일반적 특성

성별

러시아 민간 소설에 나오는 용은 암컷일 수도 있는데, 이 경우 그녀는 zmeya라고 불린다.산문 민화판은 수컷 용을, 별난 시는 암컷을 갖는 경향이 있다.[2]이것은 용의 행동에 영향을 줄 것이다.예를 들어, 수컷 용만이 공주나 처녀를 사랑으로 사로잡거나 사로잡을 것이다.

다두성

zmei는 여러 개의 헤드로 묘사되는 경우가 많으며, 헤드의 수는 3, 6, 9 또는 12일 수 있다.[3]

3-, 6-, 9-, 12-두의 용은 "농민의 아들과 손가락만한 작은 남자"(아파나시예프 #138)라는 설화의 영웅에게 연이은 밤마다 패배한다.열두 머리의 머리는 죽이기 가장 어려웠고, 영웅이 거의 완전히 참수했음에도 불구하고 마지막 머리는 차르가 이반에게 제공한 여섯 사람이 가져가야 했다.[4][a]

추도아이우도

변종 「이반 바이코비치(이반 부이코비치)」(# 137)에서는, 이러한 다두 생물체의 등가 집합이 나타나지만, zmei라고 불리지 않고, 츄도-아이우도(츄도-유도)라고 한다.[b]이것들은 인간 같은 생명체들이며, 저마다 말을 타고 있다.[c]목이 잘렸을 때에도, 만약 머리가 한 번 다시 자라게 되면, 그 위에 용의 불타는 손가락으로 선을 그었다.[6][7]아래에서 지적한 바와 같이 zmei는 인간 형태를 취할 수 있으며, 변종인 "Storm-bogatyr, 소의 아들 Ivan" (#136)에서는 다발성 추도-유도 또한 zmei라는 단어를 사용하는 것으로 기술되어 있다.[8][9][10]

기타 속성

그 생물의 생김새는 별칭으로 설명되어 있지 않다.[11]보다 최근의 소식통에서, 러시아 zmei는 녹색이나[3] 빨간[12] 비늘로 덮여 있고, 쇠 발톱을 가지고 있다고 묘사된다.[3]

샤페시프팅

zmei는 잘생긴 젊음으로 변할지도 모른다.그런 형태로 그는 이반 차레비치의 여동생이나 아내를 아래에 설명한 것과 같이 다른 버전의 "야수들의 우유"[fr] (아파나시예프 #204, #205)에 매료시킨다.이러한 (#204) 중 하나에서 zmei는 또한 탐지를 피하기 위해 부엌 도구로 변신한다: 그는 빗자루, 일종의 걸레, 그리고 오븐 포크[ru]가 된다.그러나 이반의 순종적인 동물들은 이러한 도구들 속에서 침입자의 존재를 감지할 수 있다.[13][14]

zmei는 다른 이야기에서 황금 염소의 형태를 가정한다("크리스털 마운틴", Afanasyev #162).[15]

동화에서

빅토르 바스네초프의 Zmey Gorynicch.

zmei는 알렉산드르 아프나시예프의 편찬 나로드니예 루스키 스카즈키와 같은 수많은 불가사의(스카즈키[d])[16]와 바이리니(에픽 발라드)에서 러시아와 우크라이나의 문헌에서 발생하며, "서펜트" 또는 "드래곤"으로 표현된다.그들은 또한 적절한 이름으로 "Zmei"나 "Zmeyevich"(Zmemevich 등)를 가진 캐릭터로 등장할 수 있으며, 이러한 것들은 여성에 대한 구애와 같은 더 인간다운 자질을 나타낼 수도 있다.

멋진 짐승처럼

'도브리나와 즈메이'에서 보고트르 도브리야 니키티치에 의해 살해된 zmei는 수컷이거나 암컷일 수 있다.그것은 Zmei Gorynishche[e] ("Dragon, a Son of a Mountain")일 것이다.[17][18]이 이름은 동화에서 발견되는 "Zmei Gorynych"의 변형된 형태다.[19]아니면 카렐리아 러시아에서 수집한 별칭에서처럼 이름 없는 셰드래곤일 수도 있다.[20]'푸차이 강'이 그 서식지였지만 '사라센 산맥'의 동굴에서는 새끼들을 키우고 인질을 억류했다.그것은 비행이 가능했고, 키예프에서 공주를 납치했다.[20]

즈메이 고리니치

즈메이 고리니흐(러시아어: зеейчччччччччччччччччччч)ч)ччч)ч))))ч)ч)))))чччччч)))))))))))는 여러 개의 머리를 가지고 있고, 불을[21] 뱉고, 물체와 연관되어 있는 등 용과 같은 확실한 특징을 가지고 있다.[f][17]

그러나 "Zmei Gorynych"는 일관되게 짐승 같은 것이 아니며, 그는 아래의 일부 작품에서 인간의 철저한 조사를 가장하여 등장할 수도 있다(야수 §Milk of Wild Beasts, §Dobrya and Marinka 참조).[22]

의인화

때로는 인간의 자질을 갖춘 괴물로 인정받는 '스메이의 아들들'(스메예비치는 그들의 수호성인)이 있는가 하면, 그 반대의 경우도 있다.[23]

투가린 즈메예비치

추가 정보:투가린

Tugarin Zmeyevich는 의인적인 특성을 가진 사람이다.[23]반인간의 자질은 그에게 주어진 오브리케트 즈메이 보가티르(서펜트 히어로)에 의해 이루어지며,[24][25] 민화 '알료샤 포포비치'에 나오는 인간처럼 말을 탈 수 있게 됨으로써 얻어진다.따라서 투가린은 보고르 알료샤와 마주보고, 살해된다.[25]

투가린은 용을 연상시키는 대식가지만 투가르는 백조를 통째로 집어삼키고 볼에서 볼로 옮기고 뼈를 뱉어내는 비범한 위업을 보여주는 장면에서도 여전히 인간의 모습을 유지하고 있다.[26]투가린도 용처럼 날으는 날개를 가지고 있지만,[27][28] 어떤 노래들은 말에 부착된 장치인 종이날개로 합리화한다.[29]

투가린은 이교도로[27] 불리며,[28] 민화룡 주위에 타타르 폭군의 오버레이를 받았다.투가린의 이름이 투르크 폴로베츠의 '투가르칸', 즉 투고르칸에서 유래했다는 추측도 있지만,[30][g] 이 어원은 이후 논평가들에 의해 할인된 것이다.[33][34]

야생 짐승의 젖

zmei는 또한 미남 청춘으로 변신하여 여자를 유혹한다(민화적인 "야수들의 젖" [fr, #204, 205).[15]한 버전에서 즈메이 고리니치는 이반 차레비치의 여동생을 유혹한다.그녀는 병을 가장하고 이반에게 늑대와 곰, 그리고 암사자의 젖을 회수하는 위태로운 임무를 수행하도록 요구한다.이 계획은 실패한다.그러나 나중에 이반이 믿음직한 동물 무리로부터 분리되었을 때, zmei는 그의 본성을 드러내고 그의 벌어진 입으로 그를 집어삼키기 위해 수양한다.[13][h]또 다른 버전에서는 Zmei Zmeyevich ("Serpent, Serpent의 아들")와 이반의 간통한 아내가 비슷한 음모를 꾸민다.[35]

기타 예

'도브리냐와 마린카'에서 쯔메이 고리니치나 투가린 즈메예비치는 마법사인 마린카의 연인으로 덧없는 역할을 하다 즉사한다.[36][37][38]

어떤 이야기에서 이 즈메이 즈메예비치는 차르이다.[39]

기타민화문학

에루슬란 라자레비치

추가 정보:에루슬란 라자레비치

인기 인쇄물(루비키)에서 발견되는 이야기 자료의 영웅 에러슬란 라자레비치에게 패배한 세 머리 zmei도 있다.[40]

세인트조지

생조지, 즉 세인트조지에게 패한 드라콘(러시아어: драрарарарарарари)이 아닌 즈메이였다.에고리, 러시아에서 널리 알려진 대로.[41]성자는 종교적인 구절에서 "용자 에고리이(Egori the bravey)"(러시아어: ерарарарарарарарара ы)로 등장한다.[40][42]이것은 러시아의 세인트 조지와 드래곤의 인기 있는 루보크 판화에서 볼 수 있다.[43]이 장면은 러시아 아이콘으로도 자주 묘사된다.[40]

주석

  1. ^ 「이반 포피얄로프」에서 3인, 6인, 12인 머리가 죽임을 당한다(иаа, 135호)[5]
  2. ^ Ralston의 토론에서, 엄밀히 말하면, "Ivan Popyalov" (#135).
  3. ^ 열두 머리의 추도유도는 열두 개의 은날개가 달린 말을 타고 있는데, 금으로 만든 금으로 만든 금으로 꼬리가 달린 것이다.
  4. ^ 스카즈카의 복수형.
  5. ^ "Zmei Gorynchische" Змей Горынчище may be the correct transcription.키릴 형식은 스탕게 지히로보바가 준 형식이다.
  6. ^ 투가린 즈메예비치 등과 대조적으로, "인체형성"을 가지고 있다(1998년, 페이지 81, 베일리 & 이바노바).
  7. ^ 투가르칸은 1956년 영화 일리야 무로메츠에서 가공의 '투가르'의 지배자로 등장한다.[31]
  8. ^ 이후 이반이 12두의 용을 물리치다가 신용을 훔치려다 물수송업자에 의해 참수되는 발전이 있다.

참조

인용구
  1. ^ 베일리 & 이바노바(1998), 페이지 83.
  2. ^ 워너(2002년), 페이지 68.
  3. ^ a b c Kravchenko, Maria (1987), The World of the Russian Fairy Tale, European university studies: Ser. 16, Vol. 34, Lang, p. 130, ISBN 9-783-2610-3672-8
  4. ^ "Ivan the Popular's Son and Little Man of a Pinger than a Finger six Versts in Length.", 커틴(1890), 페이지 37–46
  5. ^ 랄스턴(1880), 페이지 79~83.
  6. ^ Wikisource-logo.svg Russian Wikisource has original text related to this article: Иван Быкович
  7. ^ 랄스턴(1880), 페이지 83-86.
  8. ^ Wikisource-logo.svg Russian Wikisource has original text related to this article: Буря-богатырь Иван коровий сын
  9. ^ Levchin, Sergei (2014). Blast-Bogatyr Ivan the Cow's Son. Russian Folktales from the Collection of A. Afanasyev: A Dual-Language Book. Mineola, New York: Dover. pp. 153–.
  10. ^ 아프나스예프&헤이니(2015년) [1]
  11. ^ Змей. // Русский гуманитарный словарь. М., 2000.
  12. ^ Надежда Конобеева
  13. ^ a b 아프나스예프&헤이니(2015), #204.
  14. ^ 미즈카미(2015), 페이지 62.
  15. ^ a b 프롭(1968), 페이지 15.
  16. ^ 미즈카미(2015), 페이지 53.
  17. ^ a b 베일리 & 이바노바(1998), 페이지 81.
  18. ^ Kirsha Danilov가 수집한 버전.인쇄물: 에브게니예바, A. P., 푸틸로프[ru](1977년), 스탕게 지히로보바가 인용한 고대 러시아 시 184쪽.hirovova)가 인용한 고대 러시아 시 184쪽.
  19. ^ 스탕게-지히로보바(1992년), 페이지 325.
  20. ^ a b A가 수집한 버전 이후 베일리 & 이바노바(1998년)의 "도브리야와 용"(영어 번역) 84~97페이지. 올로네츠에서 F. 길퍼딩.
  21. ^ McCullough, Joseph A. (2013). Dragonslayers: From Beowulf to St. George. Osprey Publishing. p. 67.
  22. ^ 따라서 도브리야와 마린카에서 마린카의 남자친구로 등장하는 즈메이 고리니치나 투가린은 "용과 같은 인물"로 주목받는다. (Biley & Ivanova (1998년, 페이지 99년)
  23. ^ a b :Bailey & Ivanova(1998), 페이지 122 "확대형 및 의인형 특징들이 그에 결합되어 있다".Citing Propp (1958b), The Russian Heroic Epic, pp. 206–24; Putilov [ru] (1971b) "Сюжетная замкнутость и второй сюжетный план в славянском эпосе"[Plot enclosure and plot background in the Slavic epic]", pp. 54–62.
  24. ^ W. R. M. (1911). "Russian Literature" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 23 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 914–915.
  25. ^ a b 「알료샤 포포비치」, 아파나스예프&헤니(2015), #312.
  26. ^ 베일리 & 이바노바(1998), 페이지 122, 126.
  27. ^ a b 마그너스(1916), 페이지 168.
  28. ^ a b 베일리 & 이바노바(1998), 페이지 122.
  29. ^ "알료샤 포포비치, 그의 스콰이어 예킴, 투가린"(영어 번역)은 베일리 & 이바노바(1998년), 124–129페이지에서 아크엔젤 성에서 N. E. 온추코프에 의해 삭제된 버전이다.
  30. ^ 합굿 (1886년), 페이지 345.
  31. ^ Haase, Donald (2008), "Soviet Fairy-Tale Films", The Greenwood Encyclopedia of Folktales and Fairy Tales: Q-Z, Greenwood Publishing Group, p. 904
  32. ^ 베일리 & 이바노바(1998), 페이지 124–129.
  33. ^ "그립"[32]을 의미하는 줄다르에서 터가 파생되는 파생에 유리하게 할인된다.
  34. ^ The Spiritual Origins of Eastern Europe and the Future Mysteries of the Holy Grail, Temple Lodge Publishing, 1993, p. 488 ISBN 0904693554
  35. ^ 아프나스예프&헤이니(2015), #205.
  36. ^ 베일리 & 이바노바(1998), 페이지 99
  37. ^ 워너(2002년), 페이지 68. Zmei Gorynych.
  38. ^ 워너(2002년), "드래곤-슬레이어 도브르냐, 마리나" 118쪽, 마리나(마리누스카 이그나티에브나)는 투가린 드래곤의 아들을 "친애하는 친구"로 두고 있다.
  39. ^ "부자 마코와 운 없는 바실리" 또는 "운 없는 마코" (아파나시예프 #305)
  40. ^ a b c 워너(2002년), 페이지 67–68.
  41. ^ 워너(2002년), 페이지 19.
  42. ^ Lunk, Maria (1985). Study of the Thematic Typology of the Religious Folk Verses (duxovnye Stixi) about St. George (Thesis). University of Wisconsin, Madison.: "용감한 에고리(Xrabryj).
  43. ^ 워너(2002), 페이지 68: 19세기 인쇄 사진의 캡션을 보라.
참고 문헌 목록
본문자
연구
  • Alexander, Alex E. (1973), Bylina and Fairy Tale: The Origin of Russian Heroic Poetry, The Hague: Mouton
  • Mizukami, Noriko (2015), アファナーシエフにおけるзмейをめぐって ["zmei" in Russian fairy tales, collected by Alexander Afanasyev] (PDF), JISRD (in Japanese and Russian) (6): 53–63
  • Propp, Vladímir (1968) [1928], (Excerpt) Morphology of the Folk Tore (PDF), The American Folklore Society (tr.), Indiana University
  • Stangé-Zhirovova, Nadia (1992), Народная и книжная традиция почитания св. Георгия на Руси: Опыт историко-этнографического анализа [The folk and book tradition of veneration of St. George in Russia: The experience of historical and ethnographic analysis], Revue des études slaves (in Russian), 64 (2), JSTOR 43493601