야난틴

Yanantin
샤빈 문화의[1] 이중주의 시각화

야난틴은 남미 원주민 안데스 사상의 가장 잘 알려져 있고 가장 결정적인 특징 중 하나로, 안데스인들이 흔히 말하는 "보완적 용어의 이중론"[2] 또는 간단히 말해서 "완성적 이중론"[3]에 근거한 철학적 모델을 고수하는 것을 예시한다. 중국 도교에서와 마찬가지로 안데스 철학은 존재의 대립적 요소(예: 남성/여성, 어두운/빛, 내적/외적)를 조화로운 전체의 상호의존적이고 필수적인 부분으로 본다. 존재 자체가 극성들 사이의 긴장과 균형 잡힌 교류에 의존한다고 믿어지고 있기 때문에, 원주민 안데스인들의 생활 안에는 서로 충돌하는 듯한 대립각을 파괴하거나 바꾸지 않고 서로 조화롭게 이끌어내려는 매우 분명한 이념적, 실천적 헌신이 있다. 페루와 볼리비아의 토착민들 사이에서는 반대하지만 상호의존적인 에너지의 결합을 야난틴 또는 "완벽한 반대파"라고 부른다.

어원

케추아어에서 접두사 야나-는 "도움말"을 의미하고 접미사 -ntin은 "전체성의 함축성, 다른 것의 공간적 포함 또는 두 요소를 동일한 범주의 구성원으로 식별"을 의미한다.[4] 종합하면, 야난틴은 "차이의 보완"으로 번역되었다. 그러나 일부 안데스인들의[who?] 말에 따르면 다음과 같다.

우리에게 야난틴은 두 존재의 차이점에 초점을 맞추지 않는다. 그것이 그들을 단절시키는 것이다. 대신, 우리는 그들을 하나로 만든 자질에 초점을 맞춘다. 저것은 야난틴이다. 우리는 차이점을 잘 모른다. 그렇기 때문에 우리는 그들을 반드시 반대되는 것이 아니라 보완적인 것으로 보는 것이다. 한 사람이 모든 것을 담을 수도 없고, 모든 것을 돌볼 수도 없다. 그들은 함께 잘 지낼 뿐만 아니라 함께 있어야 한다. 달리 방법이 없다. 다른 것이 있을 때, 그것은 두 가지 모두를 위한 추가적인 힘을 나타낸다.[5]

야난틴이라는 단어를 약간 다르게 해석하여 야나-를 "어두운"이나 "관심"이라는 의미에서 "검은색"으로 번역하고 "빛" ("흰색"과 반대로 "검은색"이라는 의미보다는)과 대조하는 학자도[6] 있다.

안데스 토착 생명과의 관련성

조화로운 동반자 관계로서의 대립적 관계는 창조의 일차적 조직원리로 여겨지기 때문에 야난틴은 안데스 토착 세계관 안에 사회적이고 영적인 삶의 모든 측면을 불어넣는다. 플라트(1986)는 볼리비아의 마차(Macha)와의 작업에서 야난틴의 두 가지 예를 들었다. 술이 나오면 마차는 제물로 땅에 몇 방울을 붓는 동시에 받는 신성의 이름을 말한다. 이것은 두 번 한다. "이것은 부부 쌍을 위한 야난틴으로 설명된다."[7] 코카 잎(안데스의 가장 신성한 식물과 거의 모든 토착 의식의 필수적인 부분)이 의식의 참가자에게 제공될 때, 두 개의 깍지 낀 손으로 받는 한 사람당 두 개의 한 움큼씩이 제공된다. 플라트(1986)는 "이러한 모든 경우에 페어링과 반복은 야난틴으로 설명된다.[7] 안데스 세계의 야난틴과 마시니틴에서 힐러리 웹은 "두 존재의 관계, 동맹, 만남, 단결"[8]을 포함하는 실체나 에너지의 관계는 안데스 토착 세계관 안에서 필수적인 요소라고 지적한다. 야난틴은 불평등하거나 이상한 것을 가리키는 "두 번 있어야 하는 것 중 하나"[9]인 찰라와 대비된다. 바스케스(1998년)에 따르면 카자마르카의 케추아는 불완전한 것을 추야[대체로 철자]라고 하는데,[10] 이는 다른 것을 놓치고 있다는 뜻이라고 한다.바스케스는 "전체가 되려면 짝을 지어야 한다"[11]고 설명했다. 어떤 것이 짝을 이루거나 혹은 손상되지 않은 것은 안데스 코스모시젼 안에서 중요한 구별이다. 레지나 해리슨은 "퀘추아 화자들은 잘 맞지 않거나 '같지 않은' 물체를 끈질기게 구분한다"고 지적했다.[12] 플랫에 따르면, 야난틴은 한때 불평등했던 두 가지, 즉 그가 말하는 "불평등의 시정"[13]과 같은 두 가지를 나타내는 행위라고 한다. 마찬가지로 일부 원주민 안데스인들은 다음과 같이 믿고 있다.

…[U]파트너인 사람들은 그들 중 중요한 부분을 놓치고 있다. 동업자가 없을 때는 반쪽밖에 되지 않는다고 한다. 홀로, 당신은 소중하고, 독특하지만, 당신은 단지 일부일 뿐이다. 넌 아직 완전하지 않아. 혼자 있을 때 너무 많이 축적되어 압도적이거나 너무 많이 체중을 빼서 몸이 허약해지기 때문이다. 그 때문에 두려움을 느끼거나 혼란스럽거나 길을 잃을 것이다. …자신을 알지는 모르지만, 결코 자신을 볼 수는 없다. 그러기 위해서는 다른 사람이 필요하다. 그걸 보기 위해서는 다른 눈, 다른 관점이 필요하다. 어렸을 때는 부모님이 계시지만, 나이가 들면 더 이상 부모님이 당신을 보고, 알아볼 수 없게 된다. 어른으로서 그대의 야난틴, 그대의 파트너는 그대 자신이 보지 못하는 것을 그 사람에게서 보듯이 그대 자신이 보지 못하는 것을 보기 위해 그곳에 있는 사람이다. 그렇기 때문에 자기 자신보다 다른 사람을 돌보는 것이 더 쉬운 것이다. 왜냐하면 너는 자신을 돌보지 말아야 하기 때문이다! 그것을 위해, 다른 사람이 있다.[14]

따라서 두 가지 에너지가 조화를 이루게 되면 완벽한 야난틴 관계가 이루어진다는 것을 암시해 왔다. 마차 중 플라트는 "페어링할 원소는 '완벽한 핏'을 달성하기 위해서는 먼저 '페어링'해야 한다"고 설명했다. 여기서 결정적인 개념은 조화로운 공존을 창조하기 위해 경계를 공유하는 것이다."[13]

마신틴

케추아어 마신틴은 야난틴마신틴에서와 같이 야난틴과 함께 종종 사용된다. 이것은 야난틴 쌍이 플라트의 용어로 "포장"되거나 완벽한 핏을 얻기 위해 조화를 이루는 과정을 나타낸다. 웹의 연구 참가자들은 마신틴을 "그 야난틴 관계의 과정, 경험"이라고 묘사했다.

마신틴은 실현되는 것이다. 그것은 이론에 머물러 있는 것이 아니라 스스로 실현되는 것이다. 매신틴은 사물의 정신과 본질에 들어가는 것이다. 구체화된 것 중. 상상했던 것 중. 그 정신에 들어가야 한다. 마신틴은 창조, 재생성, 생식을 하는 것이다.[15]

참고 항목

메모들

  1. ^ [1]
  2. ^ 1983년 아자야, 페이지 15
  3. ^ Barnard & Spencer, 2002, 페이지 598
  4. ^ 플랫, 1986, 페이지 245
  5. ^ 웹, 2012, 페이지 24
  6. ^ 우르톤, 1988년
  7. ^ a b 플랫, 1986, 페이지 245
  8. ^ 웹(2012), 페이지 37
  9. ^ 플랫, 1986, 페이지 245
  10. ^ 바스케스(1998), 페이지 100
  11. ^ 해리슨(1989), 페이지 100
  12. ^ 해리슨(1989), 페이지 49
  13. ^ a b 플랫(1986), 페이지 251
  14. ^ 웹, 2012, 페이지 139
  15. ^ 웹(2012), 페이지 37

참조

  • 아자야, S. (1983) 심리치료 동서양 : 통일 패러다임. PA: Honesdale: 히말라야 국제 연구소.
  • Barnard, Alan, Jonathan Spencer, Eds. (2002년) 사회문화인류학 백과사전. 런던: 루트리지.
  • 해리슨, 레지나. (1989년) 안데스 산맥의 기호, 노래 및 메모리: 케추아어와 문화를 번역한다. 오스틴: 텍사스 대학 출판부.
  • 플랫, T. (1986) 미러 및 메이즈: 볼리비아의 마차 중 야난틴의 개념. J. V. Murra, N. Wachtel, & J. Revel (Eds.)에서는 안데스인들의 인류학적 역사 (pp. 228-259)이다. 영국 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부.
  • 어튼, 게리(1988) 지구와 하늘의 교차점에서: 안데스 우주론. 오스틴: 텍사스 대학 출판부.
  • 바스케즈, G. R. (1998) "아일루." F. Apffel-Marglin(에드)에서 재생 정신: 안데스 문화는 서양의 발달 관념에 맞서고 있다. 런던: Zed Books.
  • 웹, 힐러리 S. (2012). 안데스 세계의 야난틴과 마신틴: 현대 페루의 보완적 이중주의. 앨버커키: 뉴 멕시코 대학교 출판부. ISBN978-0826350725

외부 링크