물 보호기

Water protectors
노스다코타에 있는 다코타 접근 파이프라인 시위 캠프에 오케티 사코윈 진을 치고 있다.
워터 프로텍터들이 시애틀에서 행진하다
"빛 여단"의 회원들은 다코타 접근 파이프라인 시위 동안 이 수역의 "보호자"로서의 역할을 주장한다.

물 보호자는 세계의 물·물 시스템을 방어하는 데 주력하는 활동가, 조직가, 문화 종사자들이다.물 보호자 이름, 분석, 행동 양식은 2016년 4월 라도나 브레이브 불 알라드 땅에 진을 치고 시작된 스탠딩록 인디언 보호구역에서 다코타 접근 파이프라인 시위 도중 북미 원주민 공동체로부터 생겨났다.[1][2]

물 보호자는 육상 방어자와 비슷하지만 물과 땅을 신성시하는 토착문화적 관점에 뿌리를 둔 이 철학과 접근법에 의해 다른 환경 운동가들과 구별된다.[3][4]이러한 물과의 관계는 단순히 깨끗한 식수를 접할 수 있는 수준을 넘어, 물은 생명에 필요하며, 물은 친척이므로 존중해야 한다는 믿음에서 비롯된다.[5]이와 같이, 물을 보호하는 이유는 대부분의 현대적인 형태의 환경운동보다 더 오래되고, 더 총체적이며, 더 큰 문화적, 영적 전체로 통합되어 있는데, 이것은 물과 다른 추출물 자원을 상품으로 보는 것에 더 기반을 두고 있을 수 있다.[6][7]

역사적으로, 물 보호자는 여성이 주도하거나 구성했다. 물이 생명을 제공하는 것처럼 여성도 그러하기 때문이다.[8]

Water is Life (Mni Water is Life (Mni Wichon)

물은 생명이다. 물 보호기와 연결된 표현이다.[5]이 표현은 원주민 공동체가 물과 다른 형태의 생명체들과 맺고 있는 관계에서 생겨났으며, 그들은 이 생명체들이 생존에 필수적인 것으로 보고 있다.[9]물은 생명이다. 원주민 공동체가 물과 가지고 있는 오랜 지속적 관계와 물 보호자들이 싸우는 것을 반영한다.물은 단지 원주민들이 깨끗한 물을 접할 필요를 나타내는 것이 아니라, 물을 어떻게 의식적으로 사용하는지, 그리고 물이 그들의 신념 체계에서 중요한 역할을 하는지를 나타낸다.[10]포타와토미 철학자 카일 포와이스 와우테의 설명처럼 '물은 생명이다'라는 발상은 '문화적 청렴성, 경제적 활력, 정치적 자기결정성을 뒷받침하는 토착적 지배체계와 생태계의 역동성에 맞춰 변화·조정할 수 있는 역량'[9]에 바탕을 두고 있다.

그러므로 많은 원주민 공동체에서 물은 주변의 다른 존재들에게 생명을 불어넣는 것으로 보여지고, 보호받아야 할 사회의 일원으로 보여진다.물이 이렇게 높이 평가되기 때문에, 사람들은 물과 관계를 만들고 그것을 보호하기 위해 물에게 선물을 주고, 기도하고, 물에게 노래를 부를 것이다.[5]원주민 공동체에서는 여성도 생명 유지자로 여겨지기 때문에, 그들은 종종 물을 보호해야 할 책임이 있는 사람들이다.[5]

행동들

화석연료 산업의 다른 프로젝트뿐만 아니라 다중 파이프라인 건설에 대한 조치와 물의 오염을 초래할 수 있는 프래킹과 같은 자원 추출 활동에 물 보호기가 관여되어 왔다.[11]

그 행동에는 기업들이 자원 추출에 관여하는 것을 막기 위해 예비지와 전통적 영토에 대한 봉쇄와 같은 전통적인 직접적인 행동들이 포함되었다.[3]물과 토지 보호자들은 또한 그들의 전통적인 영토를 다시 점령하고 내주는 것을 거부하는 방법으로 저항 캠프를 만들었다.대개 이러한 야영장의 일부는 원주민이 주도할 때 언어 활성화와 같은 활동을 포함하면서 문화적 유대감과 전통을 강화하는 것이다.[12][13] 그들은 또한 의식에 뿌리를 둔 항의 이외의 행동을 취한다.이러한 행동들은 물에게 노래를 부르고, 물에게 담배를 바치고, 물에게 기도하는 것을 포함한다.[5]그러한 행동은 물이 이러한 공동체에 미치는 중요성을 반영한다.[14]

다코타 액세스 파이프라인

주요 기사:다코타 액세스 파이프라인 시위

2016년, 원주민 사회는 1,172마일의 다코타 접근 파이프라인에 항의했다.[15]이 시위는 이 송유관이 원주민 공동체의 땅에 건설되도록 되어 있었기 때문이며, 이 공동체가 의존하고 있는 상수원을 위험에 빠뜨리고 있었다.물 보호자들은 수원을 보호하고 조약을 지키기 위해 시간을 할애하면서 이 시위의 최전선이 되었다.[14]포토와토미 생태학자 겸 식물학자 로빈 월 킴메러와 환경철학자 캐슬린 딘 무어는 "땅과 물을 너무나 치열하게 사랑하는 것은 가능하다"고 설명했다.[16]

이 운동은 언론의 주목을 빠르게 받았으며 수십 년 만에 가장 큰 원주민 주도 저항 운동 중 하나로 간주되고 있다.그러나 이번 시위 과정에서 더 블레이즈 등 일부 언론은 워터 프로텍터스를 상대로 오보 캠페인을 벌였다.이 거짓 정보는 물 보호자와 원주민 공동체 전체에 해로운 이야기를 만들어냈다.[14]

앨턴 가스

2018년 5월 노바스코샤의 미크맥 사람들은 알톤 가스 회사가 천연가스 프로젝트를 위해 슈베나카데미 강에서 물을 추출하는 것을 막았고, 이 프로젝트는 조수 지역의 담수와 바닷물의 자연 균형을 방해하고, 이 지역의 식수와 물고기 그리고 다른 수명을 위협하고 있었다.[11]

머스크랏 폭포

라브라도의 머스크랏 폭포 하이드로 댐 프로젝트를 포함한 캐나다 전역에서도 조치가 취해졌다.[17][18]

트랜스 마운틴 파이프라인

버나비 산에서는 수천 명의 사람들이 트랜스 마운틴 파이프라인에 반대하는 시위를 벌였다.[19][20]

Wet'swet'en 저항군 캠프

Wet'suwet's people은 북부 브리티시 콜롬비아에 Unist'oten Camp, Coastian GasLink 파이프라인 건설 반대, 중무장 RCMP 등 저항 캠프를 운영하고 있다.[21]

엔브리지 3호선 저항캠프

3호선 정지 시위는 미국 미네소타주에서 엔브리지의 3호선 송유관 증설에 반대하는 시위가 계속되고 있다.2020년 8월부터 2021년 9월 사이에 800명 이상의 물 보호자들이 체포되었다.[22]

L'eau Est La Vie 캠프 (Bayou Bridge Pipeline)

L'eau Est La Vie(물은 생명이다) 캠프의 물 보호자들은 바이우 브리지 파이프라인에 2017년부터 2019년 완공될 때까지 직접적 조치와 법적 투쟁을 통해 저항함으로써 이 사업에 상당한 지연과 추가 비용을 초래했다.

워터 프로텍터

많은 물 보호자들은 여성이다.[23][24]많은 북미 원주민과 FNIM 문화에서 여성들은 임신과 출산을 할 수 있기 때문에 물, 달, 조수의 순환과 밀접한 관계가 있는 것으로 보인다.[25]그들은 생명을 주기 때문에 원주민 여성들은 중요한 역할을 맡고 있고 그들의 공동체에서 높이 평가된다.따라서 여자도 물을 돌보는 책임이 있고, 물은 주변 환경에 생명을 줌으로써 은혜를 갚을 것이다.[8]예를 들어, 아니시나베 문화에서는, 여성들이 물을 공양하는 의식을 행하고, 물은 살아 있고 정신을 가지고 있다고 여겨진다.[26]

조세핀 만다민은 아나시나베의 원로이자 활동가로, '마더 어스 워터 워크(MEWW)'로도 알려진 '마더 어스 워크(Mother Earth Walk)'를 시작했다.[8]그녀와 다른 여자들은 구리 양동이의 물을 들고 오대호 주변을 걷기 시작했다.여자들은 걸으면서 노래하고 기도하면서 물과 육지에 대한 개인적인 인맥과 함께 그들의 공동체와 오대호와의 깊은 유대감을 강화시켰다.이러한 산책과 관련 행사들은 경각심을 불러일으켰고 많은 원주민 여성들을 물과의 더 강한 관계로 끌어들였다.[27]만다민이 2019년 2월 세상을 떠난 동안, 그녀의 워터워크는 그녀의 기억 속에 계속 남아 있도록 다른 많은 워터워크에 영감을 주었다.[8]

만다민 외에도 잘 알려진 방수제에는 다음이 포함된다.가을 펠티에(Wikwemikong First Nation);[26][28][29]마조리 플라워즈(이누이트), 라도나 브레이브 불 알라드(다코타, 라코타), 페이스 스팟 이글(얀크톤 수스) 등이다.[30][31]

대중문화와 미디어의 물 보호기

Floris White Bull, Hunkpapa Lakota - Cochiti Pueblo와 함께한 "No Sentural Seven".서펜트 강 퍼스트 네이션 아이작 머독이 만든 썬더버어 우먼의 모습이 담긴 항의 표지판을 들고 있다.

물 보호기에 관한 아동 도서가 여러 권 출판되었다.'더 워터 워커'는 조앤 로버슨이 직접 쓰고 삽화를 그린 그림책이며, 조셉 만다민과 니비(물)에 대한 애정과 물놀이, 물놀이, 물 보호의 중요성에 대해 이야기한다.[32]'We are Water Protectors'는 캐롤 린드스트롬이 쓰고 마이클라 고아드가 삽화를 그렸으며 2021년 칼데콧 메달과 커커스상 최종 수상자 및 커커스 베스트북 2020의 수상자였다.[33]이 이야기는 "북미를 가로지르는 많은 원주민 주도의 운동에 고무되어 있다."[34]이 이야기는 지역사회에서의 물 보호자의 역할과 물 보호의 중요성에 대한 정보를 제공한다.[33]

물 보호자의 역할과 행동을 담은 영화와 다큐멘터리가 제작되었다.2017년 투우록 영화들이 내놓은 '어웨이크: 스탠딩록에서 온 꿈'이다.[35]"깨어 있다"는 다코타 접근 파이프라인(DAPL)의 개발을 중단시키기 위한 스탠딩 록 보호구역 주변의 물 보호자들의 노력을 문서화한다.스탠딩록 액션을 계기로 제작된 다큐멘터리 중 가장 호평을 받은 다큐멘터리로 불린다.[36]캐나다 국립 영화 위원회는 2016년 블로그에 물 보호기에 관한 이야기와 큐레이션된 영화 세트를 실었다.[37]게시물은 스탠딩록 저항을 배경으로 파이프라인 저항의 역사를 추적하며 사진과 영화 선정 '시민 대 석유 대기업'이 등장한다.[37]'시페크네카틱 강을 따라가는 물 보호자들의 여정'은 엘리자 녹우드가 제작·감독하고 2018년 5월 초연됐다.이 영화는 시페크네카틱 강이 알톤 가스에 의해 시페크네카틱 강에 버려지는 브라인으로부터 보호하기 위한 미마스크 워터 프로텍터의 작업을 기록하고 있다.[38]

물 보호와 다른 환경 시위의 가장 상징적인 이미지 중 하나는 Anishinaabe 예술가이자 활동가인 Isaac Murdoch가 만든 "Water is Life" 스크린 인쇄물이다.예술가 크리스티 벨커트는 "Thunderbird woman"의 이미지가 스탠딩록과 전 세계에서 보여진 상징적인 이미지라고 지적했다.사람들은 그 이미지를 힘과 회복력의 상징으로 받아들였다고 말했다.[39]2017년 11월 6일 머독이 샌프란시스코 웰스파고 외곽의 거리에 'Thunderbird woman'이라는 대형 버전의 'Thunderbird woman'을 'Guerraila 벽화 프로젝트'라고 불린 DAPL 개발에 항의하기 위해 Idle No More'와 같은 다른 그룹들과 협력하여 그렸다.[40]머독과 벨코트는 선더버드 우먼을 포함한 오나만 콜렉티브를 통해 제작된 영상과 워터 프로텍터 이미지를 시위에 무료로 다운로드할 수 있도록 제작했다.[41]

참조

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