제9대 황제신제

Nine Emperor Gods Festival

9대 황제신 축제(중국어: 九皇爺誕, 주황예단, 말레이어: 페라얀 드와 셈빌란 마하라자; 태국어: เศกาลก,,,,, 테차칸 킨제)는 중국 달력 9월 전야에 시작되는 9일간의 도교 축제로, 주로 페라나칸족(해외 중국 공동체 전체가 아님)이 말레이시아, 싱가포르, 태국 등 동남아시아 국가에서 기념한다.

9대 황제신 소개

The Nine Emperor Gods Jiǔ Huáng Xīng Jūn / Jiǔ Huáng Da Di (九皇星君/九皇大帝) are the nine sons manifested by Father Emperor Zhou Yu Dou Fu Yuan Jun (斗父周御國王天尊) and Mother of the Big Dipper Dou Mu Yuan Jun (斗母元君) who holds the Registrar of Life and Death. 도교의 적절한 가르침이 중국에서 수출된 이후 퇴보하면서 두부원준에 대한 숭배는 강하게 쇠퇴해 왔다. 오늘날 대부분의 9대 황제신 사원은 두부원준의 존재를 인정하지 않고 있다. 그러나, 두부원준은 리두(李斗) 의식으로 알려진 그레이트 디퍼 혼링에서 두부원준과 함께 호출된다. 롱 샨 맨 도교 종파(싱가포르)의 35세대 지도자인 롱 화 신부(Long Hua)에 따르면 북두칠성의 별을 찬양하는 것은 사람의 생명을 연장시키고 재앙을 없애며 자신과 가족의 죄와 과거의 빚을 면제해 준다고 한다.[1] 주황예(周黃 ye)에서 예(爺)라는 용어는 "할아버지"로 느슨하게 번역되는데, 호칭 숭배자들은 자신과 아홉 황제 사이에 더 친밀한 관계를 맺기 위해 흔히 사용한다. 9황제는 왕예나 명나라 반군의 왕자와 혼동해서는 안 된다. 대중 민속 문화는 9대 황제 신이 실제로 청 왕조를 전복하려는 음모를 꾸민 명 왕조의 해적이라고 한다. 롱화 신부에 따르면, 9대 황제 신은 실제로 행성의 이동을 주관하고 인간의 삶과 죽음의 문제를 조정하는 고위 성도들이기 때문에 이러한 정보는 부정확하고 도교의 실제 가르침에 대한 경멸적인 것으로 간주된다.[2] 나인황제는 북우르사 소령의 북두칠성(보이지 않음) 7성(보이지 않음)과 보조성(대부분의 사람들에게 보이지 않음) 2성(보이지 않음)으로 구성되어 있다. 9황제의 별은 다음과 같다.

  1. 탄랑 타이싱준 (貪狼太太君)1st Star (Visible) Bayer : α UMA
  2. 주만위안싱준(巨門元元君) 제2별(보이는) 바이엘: β UMA
  3. 루쿤전싱준(祿存貞星君) 제3성(Visible) 바이엘: γ UMA
  4. 원큐니우싱준(文文紐 jun) 4성(보이지) 바이엘: Δ UMA
  5. 롄젠강싱준(玉廉貞綱君君君) 제5성(Visible) 바이엘: ε UMA
  6. 우취지싱준(武曲紀星君) 6성(보임) 바이엘: ζ UMA
  7. 포준관싱준(破軍關關君) 제7별(보임) 바이엘: η 우마
  8. 주오후 다오싱준 (左大大大 jun) 8성 (보이지 않음)
  9. 유비다오싱준(右大大大 jun) 9성(보이지 않음)

대중민속문화에서 9대 황제신축전 기념행사

아홉 번째 달 전야에 신들의 사원들이 9명의 황제들을 불러들이고 환영하는 의식을 거행한다. 신들의 도착은 수로를 통해 이루어진다고 믿기 때문에, 이 믿음을 상징하기 위해 신전에서 바닷가나 강에 이르는 과정들이 행해진다. 향과 촛불을 들고 전통 흰 옷을 입은 신자들이 도착을 기다린다.

9일간의 축제 기간 내내 카니발 같은 분위기가 사찰에 가득하다. 이 기간 동안 끊임없이 팅팅하는 기도종 소리와 성전 제사장들의 구호 소리가 들린다. 대부분의 신자들은 절에 머물며 채식주의 식사를 하며 독신을 유지하고 지속적인 기도 구호를 외친다. 9일 내내 비가 내릴 것으로 보인다.

축제 9일째가 절정이다. 수많은 신자들을 끌어 모으는 행렬이 신들을 집으로 돌려보낸다.

태국의 축하 행사

"채식주의자 축제"가 여기서 방향을 바꾼다. 다른 축제는 채식주의 축제 목록을 참조하십시오.
푸켓에서 혀가 잘리는

태국에서 이 축제는 채식주의 축제인 'Tetsakan kinche'(Tai: เทศกาลกกจจจจจจจ)라고 불린다. 전 국토에서 기념되지만, 인구의 절반 이상이 페라나칸인 푸껫에서 축제가 한창이다. 그것은 행해지는 특이한 종교적 의식들 때문에 많은 관중들을 끌어 모은다.

전통에 따라, 많은 종교 신자들은 자신과 서로에 대한 의식적인 절단을 행할 것이며, 여기에는 볼, 팔, 얼굴, 다리, 등등을 포함하되 이에 국한되지는 않는다. 주사기처럼 작은 것에서부터 모든 구성원들 간에 합의된 것만큼 큰 것, 부분적인 스킨니 등이 포함된다.ng(피부는 제거되지 않고, 그냥 자르고 뒤집는다); 칼, 도끼, 칼로 팔다리와 가슴, 위, 특히 혀의 찰과상; 혈소판 제거; 조직 제거(낭염에 한정된 것); 그리고 불이 붙을 때 의도적으로 소방 크래커 근처에 감싸거나 서 있다.

이것은 마취 없이, 예방 조치로서 요오드, 석유 젤리, 외과용 장갑만을 가지고 다른 신자들에게 둘러싸인 관자놀이 안이나 근처에서 행해진다. 이러한 시나리오에도 불구하고, 의식을 행하는 사람들 중 많은 사람들은 회복하는 동안 많은 사람들을 돌볼 사람들이다.

이런 효과에 따라, 오랜 의학적 치료를 받을 필요가 있는 사람은 거의 없고, 비록 축제 후 몇 주 동안 많은 사람들이 붕대로 뒤덮인 것을 볼 수 있지만, 흉터는 흔치 않고, 심지어 뺨을 때리고, 신자들을 위한 일상생활 복귀는 드물며, 신자들을 위한 일상생활로의 복귀는 리의 완성 직후에 일어난다.마지막 날에 공연하지 않는 한 축제가 끝나기 전, 종종, 붕대 자체가 제거되기 이전보다 훨씬 빠른 시간.

이 실천의 목적은 그들의 신과 조상에 대한 존경과 그들의 신앙에 대한 헌신을 보여주기 위한 것, 그리고 무아지경 그 자체로서 수일 또는 수주일 동안 품위에 지대한 영향을 미치는, 종종 신자들이 축제가 끝난 후 그들의 일상 활동에 유난히 침착하고 집중적인 모습을 보이는 것이다.

중국 이민 광부들의 지역 공동체가 19세기 초 중국 도교를 해석한 바에 따르면 9명의 황제 신은 신사 마당에 위치한 극지방에서 내려와 참가자들의 몸을 지구 위를 걷는 조개껍데기로 삼아 화신한다. 신들에게 몸을 바칠 준비를 하는 참가자들을 마송이라 부른다. 마송은 절에서 주례식을 하는 동안 무아지경에 빠져 칼, 창, 유물 등 개인적인 의의의의 물건으로 뺨을 꿰뚫는다. 그런 다음, 마송은 공개행렬에서 그들의 표현적 형태의 자기 절제를 선보이며 그들의 복종을 증명한다.[3] 슈나이더는 2012년부터 시작된 자신의 연구 프로젝트에서 종교적인 복종 프레임을 반영한 마송의 감정적 상태를 확인했다.[4] 서구 문화권에서는 지배가 소중한 목표로 여겨지는 반면 슈나이더는 마송의 이례적인 복종에 대한 감상을 관찰했다.[5] 이것은 신자들이 헌신적으로 복종하는 다른 종교적인 관행에 일반화될 수 있다. 이 연구는 풀브라이트 스콜라 허가 PD2082693, 방콕의 태국 국립연구위원회, 푸켓 지방문화청 회원들의 지원을 통해 가능해졌다. 슈나이더 박사는 모건 프리먼에 의해 내셔널 지오그래픽 문서에 그의 연구 사이트에 묘사되었다.[6]

제

음식이 채식주의자임을 나타내기 위해 스티커나 국기에 자주 나타나는 캐릭터 เจ. 그 문자들은 중국 글씨를 더 연상시키도록 양식화되었다.

9일간의 기간 동안 축제에 참가하는 사람들은 모두 흰 옷을 입고 흰 옷을 입고 고기, 가금류, 해산물, 유제품을 먹는 것을 금욕으로 해석하게 되었다. 식당 업주나 업주들은 붉은 글씨로 เจ(jeh)라는 글자가 적힌 노란 깃발을 내걸어 제음식을 자기 업소에서 판매하고 있음을 나타낸다. 그러나 기술적으로는 중국 사원의 성스러운 부엌(태국에서 사르냐오 ศลเ้ or or or 또는 엄 ๊ำ called called라고 불림)에서 조제된 음식만이 jeh인데, 그 이름을 붙이기 전에 일련의 의식을 거쳐야 하기 때문이다.

마송

마송 มาทง은 신들의 영혼을 초대하여 자신의 몸을 소유하는 민족이다. 마상(馬上)은 태국어로 말을 뜻하는 말로, 마송(馬松)이란 이름은 신령들이 말을 타듯 이 사람들의 몸을 어떻게 차량으로 사용하는지를 가리킨다. 자신의 가족이 없는 순수하고 미혼인 남성이나 여성만이 마송이 될 수 있다. 절에서 그들은 축제 기간 동안 그들을 보호하기 위한 일련의 의식을 치르는데, 그 기간 동안 편평함과 자멸이 행해진다. 땡기와 비슷한 마송 전통은 이 축제 기간 동안 싱가포르와 말레이시아의 중국 커뮤니티에도 존재한다.

푸껫에서 열리는 축제에는 칼, 현수막, 기관총, 테이블 램프, 꽃 등 온갖 방법으로 볼과 혀를 뚫는 정교한 의상을 입은 마송 행렬이 이어진다. 얼굴이 가장 많이 뚫린 부위지만 핀과 낚싯바늘로 팔을 뚫는 곳도 있다. 한 팀의 사람들이 그들의 상처를 깨끗하게 유지하고 더 무거운 피어싱을 지지하기 위해 마송에 동행한다. 그들이 빙의되어 있는 동안 마송은 어떠한 고통도 느끼지 않을 것으로 여겨진다. 그들은 또한 계속해서 머리를 앞뒤로 흔드는 것을 볼 수 있고, 대개는 그들의 주변을 "보이지" 않는 것처럼 보인다. 축제 기간 동안 절에는 불놀이와 사다리 등반도 있다. 많은 사람들이 모여 구경하는 동안, 넋을 잃은 마흐송은 행운을 위해 축복받은 사탕과 한자가 새겨진 오렌지색 천 조각들을 나누어 준다.

갤러리

  • 거리에는 채식주의 태국과 중국 음식을 제공하는 음식 노점들이 가득하다. 예를 들어, 빵과 버섯을 곁들인 딤섬과 같은 것들이 있다.

  • 이른 아침부터 오전 주위에 모여 피어싱 세리머니를 참관하고 이후 퍼레이드에 참가하는 사람들

  • 마송은 서부 푸켓에서 오전 중 하나를 시작으로 아침 퍼레이드에 참가할 준비를 하고 있다.

  • 볼이 뚫리기를 기다리는 마송

  • 피어싱은 의료진이 감독하고 특수 기구를 사용하여 수행

  • 여성 마송

  • Mah songs at the Vegetarian Festival in Phuket 03.JPG
  • Mah song at the Vegetarian Festival in Phuket 02.JPG
  • Mah song at the Vegetarian Festival in Phuket 01.JPG
  • Mah song at the Vegetarian Festival in Phuket 09.JPG

  • 퍼레이드는 보통 한 시간 9분에 시작되어 아침 출근 시간에 교통을 방해한다. 그 행렬은 암에서 푸켓 마을까지 걸어간다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Wu, Jave (2007), Lord Bei Dou aka Bei Dou Xing Jun 消災七元北斗星君
  2. ^ 우, 야베(2008) 9개월 기념식 九月典典典典
  3. ^ Schneider, Andreas (2015). "Esthetic Experience of Submission". Meeting of the International Society for Research on Emotion (ISRE). Geneva Switzerland.
  4. ^ Schneider, Andreas (2018). "How Contextual Frames Normalize Submission". Deviant Behavior. 41 (2): 200–215. doi:10.1080/01639625.2018.1556874. S2CID 149680637.
  5. ^ Schneider, Andreas (2016). "Self-attitudes in the Frame of Submission". Regular Session Social Psychology 3 Annual Meeting of the American Sociological Association. Seattle, USA – via Sociological Abstracts; full version available at Sociology*Express.
  6. ^ Freeman, Morgan (2017). "The Story of God with Morgan Freeman Season 2 episode 1 "The Chosen One."". National Geographic Channel.
  • 코헨, 에릭; 푸켓 방콕의 중국 채식주의자 축제; 화이트 로터스, 2001, ISBN 974-7534-89-4

외부 링크