초월적 사실주의

로이 바스카르가 그의 저서 '과학의 현실론'(1975년)에서 처음 개발한 초월적 현실주의는 실증주의와 헤르메뉴틱스의 인식론적 현실주의에 대항하는 주장으로 처음 개발된 과학철학이다. 그 입장은 과학지식이 가능하기 위해서는 어떤 현실이어야 하는가에 근거하여 특정한 존재론적, 인식론적 입장에 대한 바스카르의 초월적 논거에 근거하고 있다.

이어지는 초월적 현실주의의 개요는 크게 앤드류 세이어의 리얼리즘과 사회과학에 바탕을 두고 있다.

전이 및 자동 도메인

현실주의 과학 이론은 제안된 역설로 시작한다: 어떻게 사람들이 사회적 활동의 산물로서 지식을 창조하고 동시에 지식은 사람들에 의해 전혀 생산되지 않는 '사물'이다.

전자는 과학 공동체가 어떻게 지식을 발전시키고 모든 관찰이 이전에 습득한 개념에 근거하여 이론이 풍부하다고 주장하는 쿠니안적 주장에서 영감을 얻는다. 이와 같이 지식은 실재의 관찰을 통해 사실을 직접 획득하는 것이라는 순진한 현실주의 관점이 아니라 오히려 지식이 오류를 범할 수 있다는 것이다. 이러한 존재론적 위치는 지식의 전이적 영역으로 설명되며, 그 지식은 시간이 지남에 따라 변할 수 있다.

역설의 두 번째 부분은 실제 세계에 근거하고 있다고 주장되는데, 그것은 사람이 존재하는지 혹은 실세계에 대해 알고 있는지에 관계없이 존재하며 같은 방식으로 행동한다. 이것은 지식의 자동 영역으로 묘사된다. 온톨로지를 인식론으로 줄이는 것을 인식론적 오류라고 하는데, 바스카르가 주장하는 오류는 지난 300년 동안 과학철학에서 반복적으로 이루어졌다.

실제, 실제 및 경험적

초월적 현실주의의 전시는 세계가 실세계와 그것에 대한 우리의 지식으로 나뉘어질 뿐만 아니라 실세계, 실세계, 실재세계, 경험세계로 더욱 나누어져 있다는 것이다. 실물은 존재하는 사물의 상호적 영역이다(즉, 실세계): 물체, 그 구조 및 인과적 힘. 이러한 물체와 구조가 특정 동작을 수행할 수 있더라도 그러한 동작은 실현되지 않을 수 있다는 점에 유의해야 한다. 이것은 사람들이 인지하고 있든 없든 간에 실제로 일어나는 사건인 실제를 낳는다. 그 경험은 사람들이 실제로 경험한 사건들을 포함하고 있다.

성층화와 출현

초월적 현실주의는 한층 더 계층화된 현실을 주장한다. 물체의 관계와 그 인과적 힘의 조합은 완전히 새로운 인과적 힘을 가진 새로운 구조를 만들 수 있다. 대표적인 예가 물을 예로 들 수 있는데, 이는 불을 끄는 인과력을 가지고 있지만 연소하는 인과력을 가진 수소와 산소로 이루어져 있다. 이 계층화는 물리학, 화학, 생물학, 사회학 등 모든 과학에 걸쳐 있다. 이는 사회학의 사물인 노동시장, 자본주의 등이 물리학과 마찬가지로 실재하고 있음을 시사한다. 이것은 환원론적인 입장은 아니다: 각 계층은 그 아래 계층의 물체와 그들의 관계에 의존하지만, 인과력의 차이는 그것들이 반드시 다른 물체라는 것을 의미한다.

인과관계 및 메커니즘

휴메인 전통에 기반을 둔 다른 과학 철학들은 인과관계가 일련의 사건들 중 규칙성에 기초한다고 주장한다. 초월적 사실주의에서, 인과관계에 대한 이 설명은 거의 무게를 갖지 않는다 - "어떤 일이 일어나게 하는 것은 우리가 그 일이 일어나는 것을 관찰한 횟수와는 아무 상관이 없다."^{[citation needed]} 초월적 현실주의는 사건을 언급하는 대신 사건을 일으키는 사물의 내부 과정인 인과적 메커니즘을 가리킨다. 이러한 메커니즘은 휴면 상태에 있거나 서로 상충하여 사건이 발생하는 것을 막을 수 있다.

참고 항목

• 비판적 자연주의

참조

• 로이 바스카르, 과학의 현실론 (1975년)