바리오의 교회

The Church in the Barrio

바리오의 교회: 휴스턴에 있는 멕시코계 미국인 에트노 카톨릭교는 2006년 로베르토 R의 책이다. 노스캐롤라이나 대학 출판부에서 출판한 트레비뇨. 이 작품은 1911~1972년을[1] 다루고 멕시코계 미국인 사회와 가톨릭 교회의 관계, 휴스턴계 멕시코인들 사이의 '에쓰노-카톨릭주의'에 대해 논하고 있다.[2] 이 에트노-카톨리즘은 아일랜드계 미국인 사제들간의 문화적 상호작용, 원주민 멕시코인들의 종교적 관행, 멕시코 풍습 등으로 구성되었다.[3]

에모리 대학의 메리 E. 오뎀은 "트레비노에 따르면, 에트노-카톨릭주의는 일련의 종교적 신념과 관습 그 이상이었다; 그것은 휴스턴에 있는 멕시코인들과 멕시코 미국인들의 세대를 지탱하는 삶의 방식이었다"[4]라고 썼다. 호세 F. 라이스 대학의 아란다 주니어는 "트레비뇨는 처음부터 끝까지 왜 휴스턴이 더 이상 치카노/연구자로부터 사실상 방치되어서는 안 되는지를 보여준다"[5]고 썼다. 웨스턴 온타리오 대학의 마이클 P. 캐롤은 이 책의 제목이 이 주제의 전체 범위를 적절하게 다루지 못했다고 주장했다. 캐롤은 이것을 "미건한 불평"[1]이라고 특징지었다.

배경

트레비뇨는 멕시코 공동체 내의 휴스턴에서 자랐다. 그는 알링턴에 있는 텍사스 대학교의 역사학과 부교수로, 그곳에서 멕시코 미국학 센터의 부교수로 일하고 있다. 트레비뇨는 장로교 신자다.[6] 이 책은 스탠퍼드대 박사학위 논문에서 비롯됐다.[7]

트레비뇨의 이 책의 출처에는 휴스턴, 오스틴, 텍사스 샌안토니오, 시카고에 위치한 교회 기록 자료와 기록이 포함되어 있다.[8][6] 기록물에는 교구 기록이 포함되어 있다.[8] 다른 출처로는 가족신문,[9] 구술사, 조직신문,[9] 미발표 편지, 가톨릭신문,[8] 스페인어신문을 포함한 종교 및 세속신문, 그리고 18개의 인터뷰 등이 있다.[6] 노스캐롤라이나-채플 힐 대학의 로라 프리맥은 소싱의 "빵과 깊이가 이 책의 주요 장점 중 하나"라고 말했다.[10]

애리조나 주립대학의 F. Arturo Rosales는 이 책이 멕시코계 미국인들과의 가톨릭 교회 관계를 조사하기 위해 "마이크로-방법론"을 사용한 최초의 출판 책이라고 말했다.[11]

내용물

이 책은 장, 색인, 서지학, 삽화, 주석을 포함한다.[12] 삽화에는 사진 21장, 지도 4장, 표 3장이 포함되어 있다.[7]

휴스턴 출신의 독립학자 존 반힐은 "문체가 명쾌하고 흥미로워 학자들과 평신도들이 모두 작품을 접할 수 있다"[12]고 말했다.프리맥은 "산문의 전반적인 명확성과 가독성"은 이 책에 긍정적이라고 말했다.[10]

캐롤은 "내가 이 책에서 제시한 분석에서 일관되게 인상적이었던 것은 트레비뇨가 단순한 이분법적 관점에서 사고하려는 유혹에 굴복하지 않는다는 것이다"라고 말했다.[1]

트레비뇨는 멕시코 민족-카톨릭주의와 이탈리아계 미국인(남이탈리아) 민족-카톨릭주의 내에서 유사성을 인식했다.[13] 텍사스 A&M 대학의 카를로스 케빈 블랜턴 교수는 "이 같은 주장을 펴는 사람은 기억나지 않는다"[14]고 말했다. "연구의 초점 밖에서는, 이 흥미로운 연관성이 더욱 지속적인 분석을 위해 페이지를 맴돈다."[13] 트레비뇨는 또한 50개 주와 워싱턴 DC의 쿠바계 미국인과 푸에르토리코인의 가톨릭교를 멕시코계 미국인의 가톨릭교와 비교하기도 한다.[1]

챕터

이 책은 텍사스 기독교 대학의 토드 케르스테터가 서술과는 반대로 "거의 에세이 모음으로서의 기능"이라고 말한 주제 챕터를 사용한다.[6] 7개의 주요 장들이 있는데, 각 장은 특정한 주제를 가지고 있다.[7] 대부분의 장들은 이 책의 전체 기간을 다루고 있다.[6]

제1장에서는 휴스턴 멕시코 공동체의 시작과 멕시코 공동체의 천주교 진화를 기술하고 있다.[6] Premack은 이 장에 "역사적 배경이 명확하다"면서 "학부생들을 가르치는 데 상당히 유용할 수 있을 것"이라고 말했다.[10]

이어 나머지 장에서는 에트노-카톨릭주의 그 자체, 빈곤, 가톨릭 교회의 팽창, 멕시코-미국인의 정체성과 신앙에 대한 헌신, 사회적 행동, 치카노 운동에 대해 논의한다.[7] 이후의 일부 장들은 특별히 멕시코-카톨릭 교회 관계에만 전념하고 있다.[4] 케르스테터는 "특히 최근 사건들을 다룬 부분들은 역사보다는 인류학에 더 가까운 내용을 담고 있다"고 덧붙였다. 신학을 찾는 독자들은 여기서 많이 찾지는 않겠지만 탄탄한 사회사를 찾을 것이라고 말했다.[6]

에필로그는 1970년대 이후의 시기를 다루고 있다.[14] 케르스테터는 "에필로그는 20세기 마지막 30년 동안 이 책의 주제들이 어떻게 진행되었는지를 조사한다"[6]고 말했다. 챕터 주제는 히스패닉계와 라틴계에서의 복음주의 개신교 증가 중남미로부터의 이민 증가 좌익운동의 정치력 감소 등이다.[10] 캐럴은 저자가 1960년대와 1970년대 초반부터 멕시코-미국인의 영향력이 감소했음을 시사하는 것은 목회적, 사회적 이슈를 '다문화적(좀 더 일반적이고 모호한) 우려'로 분류하고 멕시코의 우려가 범히스패닉적 우려로 "증가적으로 요약된다"고 밝혔다.[14] 캐롤은 "멕시코 미국인의 윤리-카톨릭주의 자체가 활기차다"[14]는 사실에도 불구하고 이런 일이 발생했다고 말했다.

리셉션

블랜턴은 이 책이 "셀덤이 실망하고 있다"면서 "멕시코계 미국 가톨릭교를 매혹적이고 활기찬 차원으로 묘사하고 있으며 미국의 대도시 중 한 곳에서 이 주제에 대한 통찰력 있고 정교하고 균형 잡힌 해석을 제공한다"[13]고 결론지었다. 블랜턴은 저자가 멕시코와 이탈리아의 윤리-카톨릭주의의 비교를 좀 더 설명할 필요가 있으며, 저자는 "1930년대부터 1960년대까지 멕시코계 미국인들의 이념적 틀을 무시한다"고 말했지만, 블랜턴은 이 문제들이 "책의 우수성을 떨어뜨리지 않는다"[13]고 믿었다.

캐롤은 "이것은 아주 간단히 말해서 내가 미국에서 가톨릭의 경험에 대해 읽은 최고의 책들 중 하나이며, 나는 그것을 매우 추천한다"[1]고 결론지었다.

가톨릭 아메리카 대학의 존 T. 포드는 이 책이 "멕시코계 미국인과 휴스턴의 로마 가톨릭 교회에 대한 유익하고 흥미로운 이야기를 제공할 뿐만 아니라 다른 곳에서도 유사한 사례 연구의 훌륭한 모델이 될 수 있을 것"[7]이라고 말했다.

오거스타나 칼리지의 크리스티 나반워렌은 "전반적으로 이것은 멕시코계 미국인이 살아 있는 종교를 정교하게 조각한 초상화로서 미국 가톨릭, 멕시코계 미국사, 민족 및 도시학, 미국 종교사에 대한 장학금에 중요하고 실질적인 기여를 하고 있다"[15]고 썼다.

오뎀은 "로베르토 R. 트레비노는 치카노 역사에서 반가운 공헌을 하고 말했다.[9]

프리맥은 "성별에 대한 좋은 대우"는 또 다른 긍정적인 것이라고 믿었다; 그녀는 "포용과 외부와의 매혹적인 긴장"과 멕시코-아메리카 복음주의자와 에트노-카톨릭의 "아이덴티티티"[10] 사이의 관계에 대한 추가 탐구를 원한다고 썼다.

휴스턴-다운타운 대학의 진 프루스는 이 책이 아놀도 데 레온의 2001년 저서 '선벨트의 민족성: 휴스턴에 있는 멕시코계 미국인의 역사'에 "잘 쓰여져 있고" 훌륭한 동반자가 된다고 말했다.[16]

반힐은 "요컨대, 이 작품은 휴스턴 역사의 방치된 측면을 되살리고 미국 내 멕시코계 미국인 사회에 대한 지식을 더한다"[12]고 썼다.

참고 항목

휴스턴의 멕시코계 미국인에 대한 논픽션:

휴스턴의 멕시코계 미국인에 관한 소설:

참조

메모들

  1. ^ a b c d e 캐롤, 페이지 214.
  2. ^ 오뎀, 243-244페이지 "테레비노는 멕시코의 '에쓰노-카톨릭주의'의 발전과 20세기 휴스턴의 가톨릭 교회와 멕시코의 개업자들의 열띤 관계를 조사한다."
  3. ^ 아란다, 224-225페이지. "멕시코 미국 사회는 교회 자체의 인종차별주의적이고 유러틱한 이념을 극복해야 했기 때문에, 카톨릭이라는 복합적인 브랜드(멕시코 모어, 토착적인 영적 관행, 아일랜드 가톨릭 성직자들의 혼합물)를 주장하고 옹호하는 과정은 정치화 효과를 높여 주었다"고 트레비뇨는 주장한다.
  4. ^ a b 오뎀, 244페이지
  5. ^ 아란다, 225쪽
  6. ^ a b c d e f g h 케르스테터, 402페이지
  7. ^ a b c d e 포드, 존 T. (캐스컬 아메리카 대학) "더 바리오의 교회: 휴스턴의 멕시코계 미국인 에트노 카톨릭주의 – 로베르토 R에 의해. 트레비뇨." 종교 연구 검토, 2008, Vol.34(2), 페이지.1232 - DOI 10.111/j.1748-0922.00280_10.x
  8. ^ a b c 프리맥, 395-396페이지.
  9. ^ a b c 오뎀, 243페이지
  10. ^ a b c d e 프리맥, 페이지 396.
  11. ^ 로잘레스, 727-728페이지 "Few 연구들은 1970년대 역사학자들이 개척한 공동체 연구 접근법을 통해 미국 멕시코인에 대해 절실히 필요한 이해를 제공하는 미시적 방법론을 사용하여 교회의 영향을 관찰했다. [...]그러나 트레비뇨가 그러한 장르 내에서 그의 연구 결과를 발표한 것은 처음이다."
  12. ^ a b c 반힐, 359페이지
  13. ^ a b c d 블랜턴, 313페이지
  14. ^ a b c d 캐롤, 페이지 215.
  15. ^ 나반워렌, 944페이지
  16. ^ 프레우스 564쪽

추가 읽기

  • "바리오의 교회: 휴스턴의 멕시코계 미국인 에트노-캐슬리즘." (브리핑 기사) (책 리뷰) 2006년 1월 26일, 고등교육의 다양한 이슈, 제22권(25), 페이지 31(1)
  • Vara, Richard (2006-03-25). "Houston native examines church's role in bringing Mexican-American residents together". Houston Chronicle. Retrieved 2020-06-02.

외부 링크