샹브란트르

Þangbrandr

샹브란드르는 노르웨이의 왕 울라프르 트렉바손에 의해 아이슬란드에 파견된 선교사로, 주민들을 기독교로 개종시켰다. Snorri Sturluson은 그를 다음과 같이 묘사했다.

[올라프] 집에 색슨 사제가 있었는데, 그는 탕브란드로 불렸으며, 열정적이고 통치가 불가능한 사람이며, 위대한 노략가였다. 그러나 그는 훌륭한 학자였고, 영리한 사람이었다.
—킹 올라프 트리그바손의 사가 (80), 랑의 번역

오리진스

샹브란드르의 기원은 불확실하다. 일부 소식통에 따르면 그는 작센[2] 백작이나 브레멘의 다른 미지의 빌발두스의 아들이었다고 한다.[3] 그러나 그는 또한 플랑드르라고 한다.[4] 브레멘 주교의 서기였을지도 모른다.[5] 그러나 그것은 아마도 그의 이름이 독일어인 것 같고, 올드 하이 독일어 *단크브란트어일 것이다.[6]

울라프르와의 만남

브레멘 주교는 캔터베리 대주교로부터 영국으로 초대받았고, 캉브란드르는 그와 함께 갔다. 영국에서 장브란드는 십자가에 못박힌 그리스도가 그려진 방패를 제공받았다. 그들이 작센으로 돌아왔을 때 그들은 울라프르를 만났는데 울라프르는 울라브란드레의 방패를 보고 기뻐했다. 오앙브란드르는 울라프르에게 방패를 주었고, 그 대가로 왕은 그가 필요할 경우에 대비하여 그를 돕고 보호하겠다고 약속했다.[3]

노르웨이의 미션

황제의 부하 중 한 명과 한 여자를 두고 싸우고 그를 죽인 후에, 짱브란드는 어쩔 수 없이 그 땅에서 도망칠 수밖에 없었다. 그는 영국에 있는 울라프르에 합류했고, 울라프르는 그를 고용했다. 울라프르가 노르웨이에 돌아왔을 때, 오랑브란드는 호달랜드의 사람들에게 세례를 주는 일을 맡았다. 그러나 그는 곧 돈이 부족하여 아직 이교도인 사람들을 강탈하기 시작했다.[3]

아이슬란드의 미션

참회로서 울라프르는 그를 아이슬란드로 보냈는데, 그곳에서 욜발드르 코드란손과 스테프니르 드르길손의 임무는 실패로 끝났다.

샹브란드르의 임무는 997년에 시작되었다. 그는 먼저 시두할르 아우르슈타인손의 개조에 성공했다. 그는 전국을 여행했고 몇몇 다른 유명한 아이슬란드인들은 세례를 받거나 최소한 프리마 시그나티오를 받기로 동의했다. 그러나 그에게는 추종자보다 반대자가 더 많았다. 그가 직면하게 된 어려움은 특히 브레누-Njals의 소설에서 "아마 과장된 것일지 모르지만"[7] 방식으로 묘사된다. 방패보다는 십자가를 지고 다녔지만 자신이 패배시킨 조르켈에게 결투에 도전하게 된 것이다. 그의 적들 중 일부는 마법사에게 돈을 주고 그를 제거했다. 마법사가 제사를 지내자 오앙브란드르 밑에서 땅이 열렸다.[8] 그의 말은 삼켜졌지만 그는 도망쳤다. 그 신부는 그에 대한 모욕적인 구절(nið)을 작곡한 스칼드 베트렐리시 수마르리사손(Skald Vetrliði Sumarliðason은 그에 대한 모욕적인 구절을 썼다. 그는 또한 그를 죽이기 위해 군대를 모았던 또 다른 스키드인 오발드르 베일리도 죽였다. 호프가르차 르프레르의 어머니 슈타윤은 그리스도에 대한 토르의 우월성을 증명하려고 애쓰면서 그에게 옛 신앙을 설파했다("너도 들었구나") 그녀는 "토르가 어떻게 그리스도에 단일 전투에 도전했고, 토르와 감히 싸우지 않았느냐"[9]고 말했다). 짱브란드는 그 후 바이서커의 죽음을 초래했다. 그는 결국 그가 죽인 사람들 때문에 불법화되었다.

아이슬란드에서 2년을 보낸 후, 그는 노르웨이로 돌아가 실패했다고 설명했다.

탕브란드는 사제가 아이슬란드에서 올라프 왕에게로 돌아와서 그의 여행의 불운한 성공 즉, 아이슬란드인들이 그에 대해 등불을 만들었고 일부는 그를 죽이려 했고, 그 나라가 기독교인이 될 가능성은 거의 없다고 말했다.
—킹 올라프 트리그바손의 사가(91), 라잉의 번역본

울라프르는 그 사실을 알고 화가 나서 그 당시 마을에 있던 이교도 아이슬란드 사람들을 모두 해치거나 죽이겠다고 협박했다. 그러나 화이트 티츠손 기주르와 캉브란드에 의해 개종된 흐잘티 스키그자손은 그를 설득하여 그 속에서 빠져 나오게 했다. 그들은 샹브란드가 폭력과 살인을[10] 감행했기 때문에 실패했고 그들은 아이슬란드에서 기독교 신앙을 설교하기 위해 헌신했다고 설명했다. 아이슬란드의 전환은 결국 다음 알싱에서 결정되었다(999년 또는 1000년). 아이슬란드의 기독교화 참조).

메모들

  1. ^ 샹브란드르는 그의 이름의 일반적인 형태지만, 테오도리쿠스 모나코스의 역사에서 테오브란두스라고 불리고, 후기 오로바르보크 버전의 란트나모크에서는 노르와겐시움(Rigum Norwagiensium)과 오르브란드로 불린다. 그는 아이슬란드어뿐만 아니라 다른 모든 출처에서도 샹브란드로 불린다.
  2. ^ 브레누-닐스 사가
  3. ^ a b c 올라프스는 트렉바소나르를 메스타로 이야기한다.
  4. ^ 테오도리쿠스 모나코스의 역사학(Historia de Antistica de Antistant Regum Norwagiensium)(8).
  5. ^ 크리스티니 사가, 울라프스 사가 트렉바소나르 엥 메스타.
  6. ^ 맥두걸, 1998:66
  7. ^ Byock, 2001:299.
  8. ^ 시구르 노르달은 이에 대해 자연적인 설명을 제시하면서, ö쿨라우프("þangbrandur á Mrdalssandi")를 일으킬 수 있는 화산 활동과 연계시켰다. Festskrift to Finur Jonsson 29. 1928년 소령까지. 코펜하겐, 1928년).
  9. ^ Dasent, George Webbe (trans. 에든버러의 번트 은잘 이야기: 에드먼스턴과 더글라스, 1861년.
  10. ^ Snorri의 Olahfs 사가 Trygvasonar와 Olahfs 사가 Trygvasonar en mesta에 따르면. 그러나 크리스티니 이야기에서 그들은 샹브란드가 외국인이라는 사실에 중점을 두었다.

원천

일차 출처

  • 브레누-닐스 사가
  • 아리 조르길손의 이슬렌다보크
  • 크리스티니 사가
  • 란트나마보크
  • 락스델라 사가
  • 올라프스 사가 트렉바소나르 엔 메스타
  • 라잉, 사무엘(트(트랜스). 앤더슨, 라스무스 B. (개정 및 주석) 스노레 스터라손: 하임스크링라: 노르웨이의 왕들의 역사. 런던: 1906년 노르드나 소사이어티
  • 맥두걸, 데이비드와 이안(트랜스 앤 노트) 피트, 피터 1998년 테오도리쿠스 모나코스: 역사학에서는 노와기엔슘을 고색창연한 것으로 보고 있다. 노르웨이의 왕들의 고대 역사에 대한 이야기 런던: 바이킹 연구회 ISBN0-903521-40-7.

이차 출처

  • 별록, 제시 L. 바이킹 에이지 아이슬란드. 런던: 펭귄 책, 2001. ISBN 0-14-029115-6