템코 포포프
Temko Popov템코 포포프 | |
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| 태어난 | Темистокли Попов 1855 |
| 죽은 | 1929 오흐리드, 세르비아계, 크로아티아계, 슬로베니아계 왕국 |
| 국적. | 오스만, 세르비아, 유고슬라비아 |
| 기타이름 | 템코 포포프 (емкоовина); 템코 포포비치 (товина) |
| 단체들 | |
| 유명함 | 마케도니아의 민족 운동가이자 마케도니아의 세르비아 민족 운동가입니다. |
Temko Popov(키릴어: тпоповемко)п)는 오스만 제국의 친마케도니아 운동가이자 세르비아인 노동자였습니다.불가리아 소식통에 따르면, 그는 젊은 시절에 마케도니아 친세르비아 정체성을 발전시켰다고 합니다.세르비아 자료에 따르면, 이 계획은 세르비아 정치인들에 의해 불가리아의 영향력에 대한 평형추로 사용되었고, 마케도니아 [1][2]슬라브족을 세르비아화하기 위해 사용되었습니다.
인생
포포프는 오스만 제국 오흐리드에서 태어났습니다.그는 그리스 아테네에서 고등학교를 졸업했습니다.아테네에서 그는 여러 정교회 기관에서 일했습니다.그 후 Temko는 Edirne에서 교사로 일했고 그 후 Bitola의 불가리아 남자 고등학교에서 일했습니다.그 후, 그는 불가리아의 소피아로 이주했고, 그곳에서 그는 특히 불가리아인의 [3]민족적 정체성과 그들을 구별하기 위해, 마케도니아 슬라브족들 사이에서 일종의 친세르비아 정서와 사상을 장려하기 위해 1886년에 설립된 비밀 마케도니아 협회의 설립자들 중 한 명이었습니다.다른 지도자들은 나움 에브로프, 코스타 그루프체프,[4] 바실리 카라요베프였습니다.
1886년 8월 말 불가리아 당국의 추격을 받은 그들은 베오그라드로 이주하여 세르비아 정부와 마케도니아 문제에 대한 협상을 이끌었고 같은 해 세르보-마케도니아 협회의 결성에 참여했습니다.당시 세르비아 정부는 마케도니아 내 불가리아의 영향력에 대한 잠재적인 균형추이자 마케도니아 슬라브족의 점진적인 세르비아화의 단계로 "마케도니아주의"[5]를 간주했습니다.베오그라드에서 그는 테살로니키의 세르비아 당국에 의해 파견되어 불가리아 고등학교로 들어갔습니다.그러나 1887년 친세르비아 선전 때문에 그곳에서 추방당했습니다.1888년 데스포트 바도비치에게 보낸 편지에서, 템코 포포프는 마케도니아 슬라브족을 [6]마케도니아화하는 것을 가장 중요한 목표로 강조했습니다.그는 같은 편지에서 다음과 같이 진술했습니다.
"우리 스스로에게 거짓말을 하지 말자, 데스포트, 마케도니아의 민족정신은 오늘날 예수 그리스도가 지구에 왔더라도 이미 불가리아의 선전이 뿌리내린 마케도니아 사람들을 제외하고는 자신이 불가리아인이거나 세르비아인이라고 마케도니아 사람들을 설득할 수 없었을 것입니다."[7]
포포프의 이러한 활동은 마케도니아의 불가리아 지식인들에 의해 비판을 받았었습니다.이를 계기로 쿠즈만 샤프카레프는 1888년 마린 드리노프에게 보낸 편지에서 "한가지 괴짜는 - 디미타르 밀라디노프의 반역자 스테판 블라디코프의 사생아인 템코 포포프는 차리그라드(스토얀 노바코비치)[8]의 세르비아 영사에게 마케도니아 불가리아인을 옛 [9]세르비아인으로 바꾸겠다는 거짓말을 한다"고 썼습니다.템코는 베오그라드로 돌아왔고, 그곳에서 성 사바 협회는 그의 새로운 업무에 실질적으로 도움을 주었습니다.세르비아의 이익과의 이러한 타협은 그가 나중에 분리주의 계획을 [10]완전히 포기하도록 만들었습니다.그 후 1888년부터 1913년까지 테살로니키, 이스탄불, 아테네에서 꾸준히 세르비아 외교관으로 근무했습니다.결과적으로 신세기 전야부터 그와 그의 협력자들은 친세르비아 [11]사상만을 선전했습니다.청년 튀르크 혁명 이후, 템코는 [12]콘스탄티노플에 살았던 1908-09년에 오스만 의회의 세르비아 상원의원이 되었습니다.이곳에서 그는 세르비아 신문 "카리그라드스키 글라스니크"[13]를 발행했습니다.그 후 그는 1913년 발칸 전쟁이 끝날 때까지 아테네에 있는 세르비아 대사관에서 일했습니다.그 후 그는 오흐리드로 이주하여 세르비아에 양도했고 1915년 불가리아가 점령할 때까지 시장이 되었습니다.제1차 세계대전이 끝난 1918년, 그는 두 번째로 오흐리드 시장을 역임했습니다.1921년 포포프는 비톨라에서 농업 조사관으로 임명되어 은퇴했습니다.
참고문헌
- ^ 다른 말로 하면 마케도니아는 직접적인 결과이며 더 정확히 말하면 경쟁하는 발칸 이데올로기의 구성체입니다. 마리노프는 이 마케도니아적인 것이 어떻게 표현을 발견했는지에 대한 몇 가지 예를 제공합니다. 그러나 이 사례들은 단 한 가지 결론만을 도출하는데, 마케도니아 지식인들이 마케도니아를 정의하고 다른 방식으로 표현했기 때문에 마케도니아성이 무엇을 의미하는지 확실히 알 수 없다는 것입니다. 마리노프에 따르면 "세르비아와 불가리아 국가 선택권 사이에 정체성이 대체로 '떠다니는' 후기 오스만 마케도니아 출신의 역사적 인물들이 있으며, 그 사이에 세르비아 외교계에서 "마케도니아에서 불가리아의 영향력에 대한 잠재적인 균형추"로 사용되는 세 번째 마케도니아 선택권이 등장했습니다. 스토얀 노바코비치는 마케도니아인들에게 직접적으로 세르비아의 민족성을 강요하는 것보다는 이미 존재하는 이 마케도니아적인 것에 대한 막연한 감각을 이용하여 세르비아인들에게 유리한 방향으로 방향을 바꾸고 활용하여 성형하는 것이 훨씬 낫다고 구체적으로 생각했습니다. 카리그라드스키 글라스니크의 두 주인은 그들에게 주어졌던 그리스 교육과 마케도니아에 대한 막연한 인식에서 세르비아 민족성으로 바뀐 것이 분명했습니다.자세한 내용: 클라라 볼라리치, 잊혀진 이스탄불 기반의 오스만 세르비아인을 위한 봉사 논문, 1895-1909" (미출판 박사).논문, 중앙유럽대학교, 부다페스트, 2014), 94페이지
- ^ 세르비아 정치인은 세르비아로 이주하여 일종의 마케도니아 친세르비아 정체성을 발전시킨 마케도니아 슬라브족의 "성공적인" 사례를 염두에 두었을 것입니다. 그러한 사례 중 하나는 1879년에 세르비아어로 된 마케도니아어로 쓰여진 입문서를 출판한 조르지야 풀레프스키의 개인적인 친구인 데스포트 바도비치입니다. 마찬가지로, 최초의 "마케도니아주의자들" 중 일부는 세르비아에서 교육을 받거나 세르비아 문화적 영향 아래에서 교육을 받았으며, 때때로 그들은 그 영향력을 전파하려고 했습니다. 1886년 소피아에서 "마케도니아 비밀 위원회"를 결성한 나움 에브로(비치), 코스타 그루프체(비치), 템코 포포프(아이치), 바실 카라호보프(아이치) 등 4명의 활동가들이 이에 해당했을 가능성이 있습니다.자세한 내용은 루멘 다스칼로프와 차브다르 마리노프.발칸 반도의 얽힌 역사: 제1권: 국가 이념과 언어 정책.브릴, 2013. 315쪽.
- ^ 루멘 다스칼로프와 차브다르 마리노프.발칸 반도의 얽힌 역사: 제1권: 국가 이념과 언어 정책.브릴, 2013. 페이지 316
- ^ Dragan Taškovski (1969). Rađanje makedonske nacije. Zavod za izdavanje udžbenika Socijalističke Republike Srbije. p. 175. Retrieved 23 May 2013.
коју су предводили Наум Евров, Коста Групчев, Василиј Карајовев и Темко Попов
- ^ 경합 민족 정체성:Toronto의 마케도니아 이민자 사례, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN 303430 1960, p. 65
- ^ Jovan Pavlovski; Mišel Pavlovski (1993). Od prvična ideja do država: eden možen pogled na razvojot na nacionalnata misla i državnosta kaj Makedoncite. Detska radost. p. 45. Retrieved 25 May 2013.
Да не се лажеме, Деспоте, националниот у Македонија до такво дередже денеска је стигнал, што то и сам Исус Христос ако слезит од небоно не можит да го уверит Македонеца оти тој е блгарин или србин, освен оние Македонци у кои веќе пропагандата блгарска се има вкоренено.
- ^ 마티카와 그 너머:유럽의 문화협회와 민족주의, Kristzina Lajosi and Andreas Stinen, BBRILL, 2020, ISBN 9789004425385, p. 150
- ^ 노바코비치에 따르면 불가리아 사상은 마케도니아에 깊이 뿌리를 두고 있으며 세르비아 사상만으로 완전히 반대하는 것은 거의 불가능했다고 합니다. 그렇기 때문에 세르비아의 생각은 불가리아와 직접적으로 대립할 수 있는 동맹국이 필요했고 국민과 그들의 감정을 끌어 들여서 불가리아와 단절시킬 수 있는 요소들을 그 자체로 포함하고 있었습니다. 그가 마케도니아에서 본 동맹입니다. 콘스탄티노플과 상트페테르부르크에서의 노바코비치의 외교 활동 페테르부르크는 그의 마케도니아 사상의 실현을 위해 중요한 역할을 했습니다. 1886년에 체결된 오스만 튀르크와의 외교 협약은 노바코비치의 능숙한 협상 덕분에 스코페와 테살로니키에 세르비아 영사관의 개설을 가능하게 했습니다. 그는 유럽의 터키 전역, 특히 마케도니아 지식인들을 도운 마케도니아에서 세르비아 영사관, 세속적이고 종교적인 세르비아 학교, 세르비아 종교 기관의 거대한 네트워크를 조직하는 데 중요한 역할을 했습니다.엔젤 지.안젤로프, 유럽의 유산:새로운 패러다임을 향하여, 1470-1316, 2권, 3호, 1997, 페이지 411-417
- ^ Makedonizmŭt는 Makedonia sreshtu nego, Kosta Tsŭrnushanov, Universitetsko izdatelstvo "Sv. Kliment Okhridski", 1992, str. 38.
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- ^ 마케도니아 공화국 역사사전, Dimitar Bechv, 허수아비 출판사, 2009, ISBN 0810855658, 페이지 162
- ^ Mehmet Hacısalihoğlu, Die Jungtürken und die Mazedonische Frage (1890-1918); Oldenbourg, 2003, ISBN 3486567454, s. 257.
- ^ 오스만과 세르비아 사이의 클라라 볼라리치:Carigradski Glasnik, 이스탄불 소재 오스만 세르비아인 논문, 1895-1909;헝가리 역사 고찰, Vol. 3, No. 3, (2014), pp. 560-586
원천
- Društvo Sv. Save (1936). Spomenica Društva Svetoga Save, 1886-1936. Društvo Sv. Save.
- Биљана Вучетић (1 September 2012). Наша ствар у Османском царству: Our Issue in the Ottoman Empire. Istorijski institut. pp. 63, 107. ISBN 978-86-7743-095-5.
