테 왓추이아피티

Te Whatuiāpiti
[인터랙티브 풀스크린 맵]
Te Whatuiapiti1

 Te Kauhanga2
 Wainui3
 Marotiri의 생활 장소 루아힌 산맥의 오타네5 파키파키6
 와이마 드라마7
 포하투누이-아-토루 근처의 Te Aho-A-Maui-Maui4
 카이코우라의 장소 (8번지)

테 왓추이아피티는 뉴질랜드 호크만 지역에서 온 나티 카훈구누의 마오리 랑가티라(치프테인)로, 엔가티 테 왓추이아피티 하푸의 조상이다.그는 아마도 17세기 [1][2]후반에 살았을 것이다.

Te Hika a Parpauma의 멤버였던 Te Whatuiapiti는 Te Hika a Ruarauhanga에서 사촌들과 다세대간의 불화를 겪었다.그 결과 젊은 시절 그는 호크만 지역에서 쫓겨나 와이라라파에서 피난처를 찾았다.그 후, 그는 돌아와서 경쟁자인 포키아라는 추장과 충돌한 후, 테 카우항가(현재의 하우모아나)와 로토아타라 호수(테 아우테 근처)에 자리를 잡았습니다.이후 그는 루아라우항가의 테 히카(Te Hika a Ruarauhanga)의 테 랑기타우마하의 딸 테 후후티(Te Huhuti)와 사랑에 빠졌고, 그는 그와 결혼하여 두 집안의 불화를 종식시켰다.그들의 구애는 마오리 전통의 위대한 로맨스 중 하나로 여겨진다.

인생

테 왓추이아피티는 테 히카웨라와 [3][4]히네테모아의 아들이었다.그의 아버지를 통해, 그는 그의 아내 파파우마, 카훈구누, 타키티무 카누의 선장 타마테아, 그리고 초기 탐험가 토이의 [5]후손이었다.히네모아는 와이로아 [6]지역에 기반을 둔 나티 카훈구누의 하푸인 나티 은가렌가레의 조상인 은가렌가레의 손녀였다.그에게는 테 아풍가라는 남동생이 있었는데, 그의 딸 타우아파레는 후에 테 왓추이아피티의 아들 테 히카웨라와 [7]결혼했다.라케이히쿠로아가 죽은 후, 파파우마의 후손들과 그의 다른 아내들 중 하나인 루아라우항가의 후손들 사이에 지속적인 불화가 전개되었다.[8]

Te Whatuiafiti는 빨간 [9]머리를 하고 있었고,[10] 그의 시대에 가장 잘생긴 추장들 중 한 명으로 알려져 있다.

제명하고 헤레타웅가로 돌아가다

Te Whatuiapiti는 Hawke's Bay 지역 헤레타웅가 평원의 은가로 강 하구에 있는 Te Kauhanga에서 자랐습니다.하지만 그가 아직 젊었을 때, Tu-whakhiu-rangi와 Ngati Rakaipaaka는 Te Hika a Ruarauhanga를 대신하여 Te Kauhanga를 공격했다.그는 임신한 아내 테 쿠라마히노노를 [11]버리고 와이라파에 있는 사촌 투마푸히아로 장로들과 함께 도망쳤다.그녀는 [9]공격자 중 한 명인 타힌가에 의해 구조되었다.나중에 그녀가 랑기와히아라는 남자아이를 낳았을 때, 그녀는 납치범들이 그를 [11]먹는 것을 막기 위해 그가 여자인 것처럼 가장했다.

와이라파에서 테 왓추이아피티는 마스터톤 근처인 와인가와와 카피티 해안의 오타키에 대한 공격을 이끌면서 그의 군사력을 발전시켰다.그 후 그는 헤레타웅가 재정복을 위해 준비하기 시작했다.먼저, 그는 와이누이를 공격하고 랑기타네족과 싸웠고 그들과 평화를 맺었다.이것에 의해, 그는 근처의 테 아호 아 마우이 반도의 마로티리에 작전 기지를 설립할 수 있었다.거기서부터, 그는 그의 옛 영토로 많은 습격을 이끌었다.오타네 근교의 카이코우라에서 투포코누이와 투파카를 무찌르고, 파키파키에서 무헤케를 죽였고, 와이푸카 전투에서 [12]와이마라마에서 무헤케를 물리쳤다.

포키아와의 충돌

루아힌 산맥

포키아라고 불리는 Ngati Kahungunu 족장은 공격을 막기 위해 마로티리를 공격했지만, 그는 패배했고, 그래서 그는 Hine Te Aorangi를 보내 화해를 하고 Te Whatuiapiti를 그의 조상들의 땅으로 돌려보낼 것을 제안했다.테 왓추이아피티는 루아힌 산맥의 포하투누이 a Toru에 정착하여 포키아에게 40명의 여성을 선물할 것을 약속하는 메시지를 보냈다.포키아는 Oingo 호수의 Tawhitinui에 이 여성들을 위해 Mata Kakahi라고 불리는 집을 지었다.테 왓추이아피티가 그의 삼촌인 테 아오카미티를 여자들과 함께 보냈을 때, 포키아는 그들을 모두 죽이고 테 [12]왓추이아피티를 죽이기 위해 루아힌 산맥 침공을 이끌었다.그는 테 왓추이아피티를 다치게 하고 사촌 투마푸히아를 죽였다.테 왓추이아피티는 [13]포키아가 접근할 수 없었던 루아히네 산맥의 바위 봉우리 꼭대기에 있는 요새인 포하투누이 아 토루로 도망쳤다.

삐삐.

Te Whatuiapiti는 이제 그들의 마을인 Takutai o te Rangi에서 포키아와 타힌가를 공격할 계획을 세웠습니다.그의 아버지 히카웨라는 랑기타네의 테 랑기하카에와에게 이 캠페인에 참여하도록 설득했다.그들은 포키아의 사람들이 양치 뿌리를 캐고 피피를 캐러 오타라로 가는 것에 익숙하다는 것을 알아냈다.Te Whatuiafiti의 부하들은 Takutai o Te Rangi와 Otara를 둘러싼 덤불에 몸을 숨겼다.성 밖으로 나가는 병사들을 하나씩 물리친 후, Takutai O Te Rangi는 거의 텅 비었고, 전쟁대는 재빨리 그것을 점령했다.동시에, 다른 부대는 오타라에서 양치 뿌리를 캐고 있는 남자, 아로아로타후리 전투에서 피피를 채집하고 있는 여자들과 아이들을 공격했다.Te Hika a Ruarauhanga의 Pokia, Tahinga, Te Rangitaumaha가 탈출했다.[13]

전투 후, Te Whatuiapiti는 마침내 원래의 고향인 Te Kauhanga를 다시 점령했고, 그곳에서 Rotoatara에 [13]있는 그의 어머니의 마을을 오가며 시간을 보냈다.타힌가는 1931년 호크만 지진 때 파괴된 나피에의 옛 내항인 테 이호 오 테 레이에, 테 랑기타우마하는 우에로아에 [13]각각 정착했다.

데우포코포이토 전투

쿠무쿠무(붉은 들깨)

테 수추이아피티는 빨간 머리 때문에 쿠무쿠무(붉은 들쥐)Te Whatuiapiti는 이것을 저주로 여겼고 Te Iho o Te Rei의 요새를 공격하기 위해 전쟁 부대를 이끌었다.타힌가, 이카이테아투, 테마타, 랑기타히아가 이끄는 군대가 카누를 타고 섬에서 나왔다.그들은 케테케테라우(나피에의 옛 내항 입구)에서 테 왓추이아피티를 만났고, 그는 마타루아호(당시 섬, 지금의 [9]나피에 언덕)로 후퇴했다.

테 후추이아피티는 토후가 파카오토리에게 그들을 구해달라고 호소했다.그는 옷을 벗고 우포코포이토에서 테 왓수아피티의 아투아 파루카카리키를 들고 물속으로 뛰어들었다.이로 인해 폭풍우가 발생하여 적함이 침몰했다.Te Whatuiapiti의 부하들은 해안으로 올라오는 생존자들을 붙잡아 Te Maha와 Te Ika i Te Atu를 포함한 그들을 살해했다.Tahinga는 Te Whatuiafiti의 아내를 구했기 때문에 살 수 있었다.이 승리 후에 테 왓투아피티의 헤레타웅가 지배가 확정되었고 평화가 [9]이루어졌습니다.

파레마니히 공격

Te Hika a Ruarauhanga의 Te Rangitaumaha는 Te Whatuiapiti를 오마후 인근 마을인 파레마니히에서 열리는 잔치에 초대했다.함정을 의심한 테 왓추이아피티는 노인과 함께 한 무리의 여성들을 보냈다.Te Rangitaumaha는 기분이 나빠서 파티를 감금했고 그들을 요리할 계획을 세웠습니다.하지만 마을에 사는 테 왓수아피티의 친척은 감옥에 몰래 들어가 고래뼈만 건넨 뒤 포로를 [2]구출하기 위해 전쟁당을 결성하기 시작한 테 왓수아피티에게 메시지를 남겼습니다.

두 사람이 홍기를 하고 있다.

테 왓수아피티는 타마키누이아루아에 있는 이라쿠미아에 사신을 보냈는데, 그는 전년에 그를 물리치고 화해시켰다.사절이 도착했을 때, 그는 감옥에 갇혔지만, 이라쿠미아에게 "테 왓쿠이아피티의 코에서 왔다"고 말했는데, 이는 테 왓쿠이아피티와 이라쿠미아가 그들의 평화를 봉인한 홍기, 즉 코를 만지는 것에 대한 언급이다.그리고 나서 이라쿠미아는 전쟁 [14]당을 돕기로 동의했다.

테 왓추이아피티는 파레마니히를 공격했고 위대한 용맹으로 싸웠다.Te Rangitaumaha의 딸 Te Huhuti는 성벽에서 전투를 지켜보던 중 바로 그와 함께 끌려갔다.Te Whatuiapiti가 그녀를 보았을 때, 그는 그녀의 아름다움에 매료되었고, 비록 그가 이기고 있었지만, 즉시 전투를 끝내고 평화를 이루었다.그는 저녁 식사에 초대받았고 그곳에서 테 후후티와 몰래 자고 [1][14]로토아타라로 오라고 했다.

데 후후티의 여정

푸토리노 플루트
주요 기사:테후후티

테 후후티는 마을에서 몰래 나와 로토아타라 호수로 여행을 떠났지만, 저녁 늦게 그곳에 도착해 마을이 있는 섬에 갈 길이 없다는 것을 알았다.그래서 Te Huhuti는 Te Whatuiarpiti가 그의 푸토리노 플루트로 연주한 사랑 노래에 이끌려 호수를 헤엄쳐 건넜다. 그것은 Te Aometikangi라고 불린다.처음에 테 왓추이아피티의 어머니 히네테모아는 테 후후티와의 결혼을 심하게 반대했지만, 그녀는 결국 굴복했다.이 결혼은 파파우마 히카와 루아라우항가 히카 사이의 불화를 종식시켰다.이 이야기는 위대한 마오리 로맨스 중 하나로 여겨져 더 유명한 히네모아 [15][16][17][18]이야기와 비교되어 왔다.이 노래는 존 테 헤레키에키 그레이스가 녹음한 Ngati Te Whatuiapiti의 전통 노래로 기념된다.

Te Rangitaumaha의 선물

Te Huhuti가 그녀의 첫 아이인 Te Wawahanga를 낳았을 때, 그녀의 아버지 Te Rangitaumaha는 Rotoatara에 토히 세례 의식을 행하기 위해 왔고 그 아이의 이름을 Wawahanga라고 지었다.그는 Oingo호와 Runanga호에서 조개와 장어를 선물했지만, Te Huhuti는 Te Whatuiapiti로부터 받은 것에 비해 작은 크기의 선물에 실망했고, Te Rangitaumah는 Te Huhuti에게 그녀의 "장자와 형제들"을 Wawhanga의 하인으로 선물했다.출처는 이것이 그녀의 형인 히네호르, 히카테코, 타리아(Ngati Hineiao Hapu)를 의미하는지 아니면 Ngati Ngawera, Ngati Te Ao Hapu를 의미하는지 여부에 대해 다르다.테 랑기타우마하도 헤레타웅가 지역의 넓은 땅을 와와한가에게 [19]증여했는지에 대해 서로 다른 소식통들은 강하게 반대하고 있다.이 [19]질문들은 1889년 오마후 주변 지역에 대한 마오리 지방 법원의 청구에 대한 심리에서 중요한 것이었다.

Te Wawahanga가 자랐을 때, 그는 Te Aopatuhare와 결혼했지만, 그녀가 임신하고 있을 때 병이 들어 죽었다.Te Whatuiapiti는 그의 아들이 그의 동생인 Te Hikawera에게 아내를 넘겨주기를 기대하며 지시를 요청했고, Te Wawahanga는 그녀가 직접 [20]Te Whatuiapiti에게 넘겨야 한다고 주장했다.그럼에도 불구하고 Te Rangitaumaha의 땅은 Te Hikawera에 [7]의해 상속되었다.

테토모, 와이타라

노년에 테 왓추이아피티의 아들 테 히카에라는 이 지역을 차지하기 위해 아히마나와 산맥의 타라웨라에 갔다.로토아타라 호수에 있는 테 왓추이아피티로 돌아왔을 때, 테 왓추이아피티는 그의 부하 중 한 명인 테 토모에게 테 히카웨라의 귀환을 축하하기 위해 물고기와 장어를 준비하라고 말했지만, 테 토모가 직접 음식을 먹었고,[21] 테 왓추이아피티가 그를 대신해서 그를 죽였습니다.히카에라는 히카에라가 떠날 때 테 토모의 뼈를 가져다가 창끝으로 만들어 모아카 강에 씻겨서 '와이타라'라고 이름 붙여졌다.그리고 그는 테 푸로투에 [22]기지를 만들었다.

가족

Te Whatuiafiti는 Te Kuramahinono와 결혼하여 1명의 아들을 두었다.

  • 랑기와히아

테 후추이아피티는 나중에 히네페힌가와 결혼했는데, 히네페힌가는 와이로아의 아버지 코토레로부터 화목제물로 주어졌지만, 그녀는 다른 사람을 사랑했기 때문에 그와 자는 것을 피했고, 그는 그녀를 [23]떠나도록 허락했다.테 후추이아피티와 테 후후티는 3남 1녀를 두었다.

  • Te Aopatuwhare와 결혼한 Te Wawahanga:[20]
  • 테랑기카위아

Te Whatuiapiti는 아들의 미망인 Te Aopatuhare와 결혼하여 아들과 [7]딸을 낳았다.

  • 후쿠마리
  • 히네미히

원천

테 왓추이아피티의 헤레타웅가 재탈환 이야기는 하마나 티아키와이에 의해 1886년과 [12]1889년 청문회에서 원주민 토지법원에 보고되었다.티아키와이는 1889년에 테 랑기타마하의 선물에 대해서도 이야기했지만, 마이하나 타키히와 파오라 카이후타에 [26]의해 청문회에서 이의를 제기했다.

테 후후티의 이야기는 1854년 조지 그레이의 폴리네시아 신화에서 처음 기록되었다.H. J. Fletcher는 1926년에 다른 버전을 출판했는데, 그는 Te Whatuiapiti와 Te Huguti의 [27]후손인 Ngati Tuwharetoa의 Hoeta Te Hata로부터 받았다.비슷한 버전은 John Te Herekiekie [28]Grace에 의해 제공됩니다.

레퍼런스

  1. ^ a b Te Hata & Fletcher 1926, 31페이지
  2. ^ a b 그레이스 1959, 페이지 282
  3. ^ 파슨스 1997, 32페이지
  4. ^ 그레이스 1959, 페이지 284
  5. ^ Parsons 1997, 페이지 32 및 48은 두 가지 혈통을 제공한다.
  6. ^ 파슨스 1997, 125쪽
  7. ^ a b c 파슨스 1997, 페이지 40
  8. ^ 파슨스 1997, 28페이지
  9. ^ a b c d 파슨스 1997, 36페이지
  10. ^ 그레이스 1959 페이지 106
  11. ^ a b c 파슨스 1997, 33페이지
  12. ^ a b c 파슨스 1997, 34페이지
  13. ^ a b c d 파슨스 1997, 35페이지
  14. ^ a b 그레이스 1959, 페이지 283
  15. ^ 그레이 1854, 페이지 226
  16. ^ Te Hata & Fletcher 1926, 31~33페이지.
  17. ^ 그레이스 1959, 페이지 282~284
  18. ^ 파슨스 1997, 37-38페이지
  19. ^ a b 파슨스 1997, 38-39페이지
  20. ^ a b 파슨스 1997, 39-40페이지
  21. ^ 그레이스 1959, 196페이지 196
  22. ^ 그레이스 1959, 197페이지
  23. ^ 파슨스 1997, 37페이지
  24. ^ 파슨스 1997, 페이지 63-64
  25. ^ 파슨스 1997, 페이지 148
  26. ^ 파슨스 1997, 39페이지
  27. ^ Te Hata & Fletcher 1926, 페이지 31 및 35는 다음과 같은 혈통을 제공한다.Te Whatuiapiti와 Te Huhuti – 히카웨라와 Te Uira-i-waho – 와카파카니와 루루아라우 – 타우라와 문가 – 히키오라와 Taha – Te Awhina와 Tama-i-whakarukerukea – 키리마 – 하이타이와 하이마 – 하이타이
  28. ^ 그레이스 1959, 페이지 282~285

참고 문헌

  • Grace, John Te Herekiekie (1959). Tuwharetoa: The History of the Maori People of the Taupo District. Auckland [N.Z.]: A.H. & A.W. Reed. ASIN B0007JE64K. ISBN 9780589003739.
  • Grey, George (1854). Polynesia Mythology & Ancient Traditional History of the New Zealanders.
  • Parsons, Patrick (1997). WAI 400: The Ahuriri Block: Maori Customary Interests (PDF). Retrieved 10 July 2022.
  • Te Hata, Hoeta; Fletcher, H. J. (1918). "Ngati-Tuhare-toa occupation of Taupo-nui-a-tia". Journal of the Polynesian Society. 27: 38–46.
  • Te Hata, Hoeta; Fletcher, H. J. (1926). "The Story of Te Huhuti of Te Roto-a-tara". Journal of the Polynesian Society. 35: 31–35.