스탠퍼드 J. 쇼

Stanford J. Shaw
스탠퍼드 J. 쇼
스탠퍼드 J. 쇼
태어난
스탠퍼드 제이 쇼

(1930-05-05)1930년 5월 5일
세인트 폴, 미네소타, 미국
죽은2006년 12월 16일 (2006-12-16) (만 76세)
앙카라, 터키
모교프린스턴 대학교
과학경력
필드오스만 제국의 역사
인스티튜트스UCLA
빌켄트 대학교
박사과정생히스 워드 로우리 · 저스틴 매카시

스탠퍼드 제이 쇼(Stanford Jay Shaw, 1930년 5월 5일 ~ 2006년 12월 16일)는 오스만 제국 말기, 터키 유대인, 터키 공화국 초기에 대한 업적으로 잘 알려진 미국의 역사학자입니다.쇼의 작품들은 사실의 정확성 부족과 아르메니아 대학살에 대한 부정, 그리고 다른 친터키적 편견으로 비판을 받아왔습니다.[1][2]

전기

스탠퍼드 제이 쇼는 벨과 알버트 쇼 사이에서 태어났으며, Belle와 Albert Shaw 사이에서 태어났습니다.20세기 초 영국과 러시아 출신의 폴.[3]Stanford Shaw와 그의 부모님은 그의 아버지의 병 때문에 1933년에 캘리포니아의 로스엔젤레스로 이사했고, 그들은 1939년까지 그곳에서 살았습니다. 처음에 Stanford가 유치원을 다녔던 헐리우드에서, 그리고 그 후에 Santa Monica와 베니스 사이의 태평양 연안에 있는 Ocean Park에서,그의 부모님이 오션 파크 부두에서 사진 가게를 운영했던 곳입니다.가족들은 세인트로 돌아갔습니다.1939년에 스탠포드 대학교가 웹스터 초등학교에 다녔던 폴.그의 부모가 이혼한 후, Stanford는 제2차 세계대전 동안 어머니와 함께 오하이오주 애크런으로 가서 초등학교를 다녔습니다.스탠퍼드와 그의 어머니는 그녀가 어빙 재피와 결혼하여 세인트루이스로 돌아올 때까지 그곳에 머물렀습니다.그리고 나서 St. Paul. Stanford는 St. Paul에 있는 Mechanical Arts 고등학교에 다녔고, 1947년에 졸업했는데, 500명의 학생 중 단 5명의 학생이 대학에 진학했습니다.[3]

교육 및 초기연구

그는 스탠퍼드 대학에 진학하여 칼 브랜드 교수의 지도 아래 영국사를 전공하였고, 근동사학 부전공, 웨인 부치니치 교수의 지도 아래 영국사를 전공하였습니다.그는 스탠포드 대학의 후버 연구소에서의 연구를 바탕으로 1920년부터 1938년까지 영국 노동당의 외교 정책에 대한 논문으로 1951년 스탠포드 대학에서, 1952년에 석사 학위를 받았습니다.[3]

그 후 그는 1952년부터 프린스턴 대학에서 아랍어, 터키어, 페르시아어와 함께 중동사를 공부했고 1955년 석사 학위를 받았습니다.그 후 그는 버나드 루이스와 폴 위텍과 함께 런던대학교 동양아프리카학과와 옥스퍼드대학교의 H. A. R. 깁 교수와 함께 공부하기 위해 영국으로 갔습니다.

그 후, 그는 이집트로 가서 카이로 대학에서 샤피크 고르발, 아돌프 그로만, 아즈하르 대학에서 샤이크 사이이드와 함께 공부했고, 또한 이집트에서의 오스만 통치에 관한 프린스턴 박사 논문을 위해 카이로의 시타델에 있는 이집트의 오스만 기록 보관소에서 연구를 했습니다.이집트를 떠나기 전, 가말 압드 알 나세르 대통령과 개인적인 인터뷰를 가졌고, 그는 그가 오스만 문서의 마이크로필름을 국외로 반출할 수 있도록 주선했습니다.[3]

본 연구

1956-7년 이스탄불 대학교에서 오메르 루트피 바르칸 교수, 무크리민 할릴 이낭 교수, 할릴 사힐리오글루 교수, 제키 벨리디 토간 교수와 함께 공부하였으며, 오스만 제국 이스탄불 기록보관소에서 지야 에스레포글루(Ziya Esrefoglu), 투르구트 이식살(Turgut Isiksal), 라우프 툰카이(Rauf Tuncay), 아틸라 C(Attila C) 교수의 도움을 받아 논문 연구를 마쳤습니다.그리고 탑카피 궁전의 기록 보관소에서 그는 그곳의 소장인 Hayrulah Ors로부터 귀중한 도움과 지원을 받았고 I ̇메일 하크 ı 우즈나르 şı ı 교수와 함께 공부했습니다.

그는 1958년 프린스턴 대학에서 박사학위를 받았습니다.그의 논문 제목은 "오만 이집트의 금융과 행정 조직과 발전, 1517-1798"로 루이스 토마스 교수와 해밀턴 기브 교수의 지휘 아래 작성되었으며 이후 1962년 프린스턴 대학 출판부에서 출판되었습니다.[3]스탠퍼드 쇼는 1958년부터 1968년까지 근동어학과와 하버드 대학교 역사학과에서 터키어와 역사학 조교수 및 부교수로 재직했으며, 1968년부터 1992년까지 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스에서 터키어 역사학 교수로 재직했습니다.

지난 몇 년

그는 1992년에서 1997년 사이에 UCLA에서 터키 역사를 가르치기 위해 소환되었습니다.그의 마지막 직책은 1999년부터 2006년까지 앙카라의 빌켄트 대학교에서 오스만과 터키 역사 교수로 재직했습니다.[3]

UCLA에 있는 그의 부서의 사망 발표는 그의 삶이 이스탄불 오르타쾨이의 에츠 아하임 유대교 회당에서 기념되었고, 그의 가족은 친구들과 동료들, 그리고 터키 외무장관 압둘라 귈과 다른 많은 고위 관리들의 애도를 받아들였고, 그가 울루스의 아슈케나지 묘지에 묻혔다는 것을 언급했습니다.[4]

시상식

그는 터키 역사학회(앙카라)의 명예 회원이었고, 하버드 대학과 보 ğ찌 대학(이스탄불)의 명예 학위를 받았으며, 중동 연구 협회, 미국 역사 학회, 타리 박피(이스탄불)의 회원이었습니다.그는 또한 터키 대통령으로부터 터키 공화국 훈장을 받았으며, 터키계 미국인 협회와 이스탄불 이 ı드 ı즈 궁전의 이슬람 역사, 예술, 문화 연구 센터(IRCICA)로부터 평생 공로 훈장을 받았습니다.그는 인문학으로부터 미국 국립 기금으로부터 두 개의 주요 연구 상을 받았고 포드 재단, 록펠러 재단, 풀브라이트-헤이즈 위원회로부터 펠로우십을 받았습니다.그는 또한 터키학 연구소의 선임 연구원이었습니다.[5]

비평

오스만 제국과 현대 터키의 역사

쇼의 가장 중요한 작품 중 하나는 오스만 제국과 현대 터키의 역사라는 제목의 2권짜리 오스만 제국의 역사였습니다.1976년에 출판된 가지스의 제국: 오스만 제국의 흥망성쇠라는 부제가 붙은 첫 번째 권은 대체로 부정적인 평가와 엇갈렸습니다.많은 사람들이 그가 수많은 역사적 오류와 왜곡으로 장식된 작품을 만들었다고 비난했습니다.오스만 역사학자인 콜린 임버(Colin Immber)는 자신의 리뷰에서 두 권 모두 "오류, 반진실, 지나치게 단순화된 것들로 가득 차 있어서 전문가가 아닌 사람이라면 오해의 소지가 있다고 생각할 것"이라고 지적했습니다.거의 모든 페이지가 잘못된 정보의 지뢰밭일 때, 상세한 검토는 불가능합니다."[6]또 다른 평론가인 런던 대학의 터키어 교수인 빅터 L. 메나지는 이 연구에서 70개 이상의 오류를 세었고 "그 과정에서 사라진 한 가지 '편견'은 정확성, 명확성, 그리고 이성적인 판단에 대한 존중입니다"[2]라고 결론을 내렸습니다.

1권에 대한 광범위한 리뷰에서, UCLA의 비잔틴과 초기 오스만 연구 전문가인 스페로스 브료니스는 그의 작품에서 마주친 수많은 문제들을 열거했습니다.예를 들어 술탄 메흐메트 2세의 군대가 콘스탄티노폴리스를 점령했을 때 대대적인 약탈과 학살을 당하지 않았다는 쇼의 주장과 1571년 오스만 제국의 정복 이후 키프로스의 그리스인들에 대한 그의 설명이 있습니다.[7]브리온은 또한 쇼가 아르메니아와 그리스/동방 정교회의 형성에 대해 왜곡된 그림을 제시한 것에 대해 적절한 1차 자료를 상의하지 않은 것에 대해 비난을 받고 있습니다.[8]브리요니스는 또한 첫 번째 권의 90%가 두 명의 터키 역사학자와 한 명의 터키어 백과사전의 작품에서 해제되었다고 말했습니다.[9]UCLA는 표절 의혹에 대한 조사를 거부했습니다.[9]

쇼 부부는 1977년 개혁·혁명·공화국: 근대 터키의 부상이라는 부제로 출간된 에젤 쿠랄 쇼와 함께 공동 집필한 오스만 제국과 근대 터키의 역사 2권에서 아르메니아인 학살을 부인했습니다.오늘날 대부분의 학자들은 1915년의 사건들이 대량학살을 구성한다고 믿고 있습니다.[10]하지만 리처드 G에 의하면. 호바니시안 쇼들은 아르메니아인들을 "희생자보다는 희생자, 억압받는 자보다는 특권층, 근거 없는 학살 이야기의 날조자"로 특징짓습니다.[11]호바니시안은 또한 "가치 있는 텍스트가 될 수 있었던 것은 오히려 비학문적 선택성과 기만적인 표현의 불행한 예"라고 비판했습니다.[12][13]

현대 터키에 대한 그의 일반적인 연구의 참고 문헌에서, 라이덴 대학의 튀르크 학자 Eric J. Zürcher는 두 번째 권을 "자료의 광산"으로 묘사하지만, 정보가 반드시 정확하지는 않습니다.그는 쇼 부부가 셀림 3세와 압둘하미트 2세의 치세를 이 책의 가장 강력한 부분으로 취급한 것을 강조했지만, 이 책이 다루고 있는 지난 100년은 "터키 민족주의적 편견"에 시달리고 있음을 관찰했습니다.[14]

2권은 UCLA에 다니는 아르메니아 학생들과 로스앤젤레스의 아르메니아인 사회 전반에 파문을 일으켰습니다.1977년 10월 3일 밤, 아무도 다치지 않았지만, 알 수 없는 공격자들이 설치한 폭탄이 새벽 3시 50분 쇼의 집 문간에서 폭발하면서 상황은 급물살을 탔습니다.몇 시간 뒤 한 남성이 건 전화는 이란 28그룹이 이번 폭탄 테러에 책임이 있다고 주장했습니다.그러나 유엔 주재 터키 대사는 이에 대해 반박하며 이번 공격의 배후에 아르메니아인들이 있다고 주장했습니다.[15][16]쇼는 이 상황을 대수롭지 않게 여겼고, 그가 F를 너무 많이 배치했기 때문이라고 말했습니다.하지만 그는 지난 2년간 아르메니아와 그리스 학생들이 자신을 위협했고 나머지 학기 수업을 취소했다고 주장했습니다.[17]10년 후에도 논란이 가라앉지 않자 쇼는 아르메니아인들이 그의 학자적 견해 때문이 아니라 반유대주의를 위해 자신을 박해하고 있다고 주장했습니다. 이 혐의는 캠퍼스 내에서 힐렐의 UCLA 지부를 포함한 유대인 단체들뿐만 아니라 다수의 유대인 공인과 학자들에 의해 논란이 된 것입니다.[18]

Yves Ternon에 따르면, 쇼는 1915-1916년의 사건들의 터키어 버전을 발표하고 출판했을 뿐만 아니라, 그의 학문적인 그리고 편집적인 영향력을 그의 반대자들의 작품이 영어로 출판되는 것을 막기 위해 사용했다고 합니다: 그가 캘리포니아 대학 판의 읽기 위원회의 일원이었을 때,아르메니아 대학살의 실체를 증명하는 문서 모음의 번역은 선전용 팜플렛이라는 이유로 거부되었습니다.[19]

집단학살 학자 이스라엘 차니(Esrael W. Charny)는 쇼를 집단학살의 사실에 대한 악의적인 부정과 폭력의 경축이 아니라 제2유형 집단학살의 사실에 대한 악의적인 부정과 무고한 거부를 제시하는 것으로 분류합니다.그럼에도 불구하고 샤니는 다음과 같이 언급합니다.

쇼의 작품은 "현대 터키 역사에 대한 반아르메니아적이고 헬레니즘적인 해석"으로 특징지어졌으며, "그는 터키 공화국의 대량학살 정책과 동일시하며 소수 민족(그리스인, 아르메니아인, 유대인, 쿠르드인)들은 오직 그들이 6세가 되기로 동의하는 범위 내에서만 용인될 것임을 분명히 합니다.보이지 않는... 터키에 완전히 동화된 것입니다."쇼는 학문에 있어서는 조잡하고 부인에 대해서는 너무 화가 나서 그의 업적의 의미가 아르메니아인들에 대한 대량학살 폭력을 축하하기 위한 것이라고 주장할 수도 있습니다.그럼에도 불구하고, 이 시점에서, 제가 해석하는 것은 집단 학살을 축하하는 더 직접적인 진술이 전반적으로 없기 때문에, 저는 그를 여기 유형 2로 분류합니다.[20]

오스만제국과 터키공화국의 유대인들.

이 책에서 쇼는 이른바 인터뷰를 바탕으로 유대인들이 터키의 비이슬람 시민들을 재정적으로 파멸시키기 위해 고안된 차별적 세금인 1942년 수도세를 기꺼이 지불했다고 거짓 주장하고 유대인들이 전쟁 폭리자라는 반유대주의적 담론을 반복합니다.[21]

터키와 홀로코스트

1991년, 쇼의 연구는 홀로코스트에 이르는 몇 년 동안 유럽의 유대인들에게 피난처를 제공하는 터키의 역할에 대한 연구로 출판되었습니다.[22]쇼는 터키 공화국이 제2차 세계 대전의 중립국으로서 터키 출신의 유대인들을 몰살로부터 구하기 위해 최선을 다했다고 주장했습니다.그 일은 터키 정부 관계자들 사이에서 특히 수용적이었습니다.그러나 그것은 사실적이고 방법론적인 오류로 인해 버나드 와서스타인에 의해 심하게 비난을 받았습니다.[23]Wasserstein은 예를 들어, 팔레스타인으로 가는 도중에 9만명의 유대인 난민이 터키를 통과했다고 주장하는 Shaw의 "부정적인 증거는 무시하고, 긍정적인 증거는 과장하는 경향"에 경악하고 있지만, Wasserstein은 이 숫자가 "합법적이고 불법적인 전체 유대인 이민의 150%"라고 지적합니다."전쟁 중에 모든 경로로부터 팔레스타인으로"Wasserstein은 "어떻게 전문적인 역사학자로 추정되는 사람이 그렇게 왜곡된, 때로는 터무니없는 결론에 도달할 수 있는가?"[24][20]라고 반문합니다.코리 구트슈타트의 보다 최근의 연구에서 쇼의 주장은 도전을 받았는데, 그는 그의 연구가 "국제적인 출판물에 자주 전파되는 터키 공리주의의 신성화되고 자기 영속적인 신화"에 기여했으며,[25] 사실 터키는유대인의 이민을 막고 적절한 서류가 부족할 경우 (나치 독일에 의해 시민권이 취소된 후) 난민 학자들을 추방하겠다고 위협하는 법안들이 통과되었습니다.[26]

역사학자 마크 데이비드 베어(Marc David Baer)는 이 책이 터키의 외국인 직업 군인들과 터키의 유대인 지도자들의 도움을 받아 쓰여졌다고 쓰고 있습니다.그는 이 책이 "기독교의 적 앞에서 무슬림과 유대인 사이의 유토피아적 관계에 대한 아르메니아인들의 대량학살 부정과 수세기 전의 테마의 최신 버전을 한데 모았다"고 말합니다.베어는 쇼가 터키 대사들의 검증되지 않은 진술에 의존해 터키 영웅주의 신화를 만들어냈다고 비난합니다.[1]

서지학

  • 오스만 이집트의 재정과 행정조직과 발전, 1517-1798 (프린스턴 대학 출판부, N.J., 1962)
  • 프랑스혁명시대의 오스만 이집트(Harvard University Press, 1964)
  • 오스만 이집트의 예산, 1005/06-1596/97 (Mouton and Co.헤이그, 1968)
  • 이전과 새 사이: 술탄 셀림 3세 치하의 오스만 제국 (Harvard University Press, 1971)
  • 18세기 오스만 이집트 (하버드 대학 출판부)
  • 오스만 제국과 현대 터키의 역사 (2권, 케임브리지 대학 출판부, 1976-1977) (에젤 쿠랄 쇼와 함께)
  • 오스만제국과 터키공화국의 유대인 (Macmillan, London, and New York University Press, 1991)
  • 터키와 홀로코스트: 터키와 유럽 유대인들을 나치의 박해로부터 구출하는 데 터키의 역할, 1933-1945 (Macmillan, London and New York University Press, 1992)
  • 제국에서 공화국까지: 터키 민족해방전쟁 1918-1923: 기록연구 (I – Vol. in 6권, TTK/터키역사학회, 앙카라, 2000)
  • 제1차 세계대전 오스만 제국, 앙카라, TTK, 2권, 2006-2008.

이 외에도 쇼는 1970년부터 1980년까지 케임브리지 대학 출판부에서 발행하는 국제 중동학 저널(International Journal of Middle East Studies)의 창립자이자 첫 편집자였습니다.

메모들

  1. ^ a b Baer, Marc D. (2020). Sultanic Saviors and Tolerant Turks: Writing Ottoman Jewish History, Denying the Armenian Genocide. Indiana University Press. p. 191. ISBN 978-0-253-04542-3.
  2. ^ a b 메나지, 빅토르 L. "오스만 제국과 현대 터키의 역사 고찰"런던대학교 동양아프리카학대학 회보 41(1978): pp. 160-162
  3. ^ a b c d e f 교수 프로필 쇼 2007년 10월 17일 웨이백 머신에서 보관.빌켄트 대학교.2011년 6월 9일 접속.
  4. ^ 울프 레슬라우와 스탠퍼드 J. Shaw: CNES는 UCLA 근동 연구 센터인 Leslau 교수와 Shaw 교수의 죽음을 애도합니다.
  5. ^ "스탠퍼드 J. 쇼: 전기."가디언지.2011년 6월 9일 접속.
  6. ^ 임버, 콜린."오스만 제국과 현대 터키의 역사 고찰"The English Historic Review 93 (Apr. 1978): pp. 393–395
  7. ^ 브리오니스, 스페로스.스탠퍼드 J. 쇼, 오스만제국과 현대 터키의 역사, 제1권: 비판적 분석테살로니키:발칸 연구소, 1983.
  8. ^ Vryonis.A Critical Analysis, 페이지 88–112.
  9. ^ a b 로버트 휴슨의 강연."학살 거부: 2007년 소노마 주립대학교 홀로코스트와 대량학살 강의 시리즈의 일부인 유튜브에서 "과정의 진화" (27:24 마크).2007년 4월 17일.2011년 5월 17일 접속.
  10. ^ 학자들은 아르메니아 대학살이 대량학살이라고 말하지만 오바마는 그렇지 않은 이유, 뉴스위크
  11. ^ 호바니시안, Richard G. "아르메니아 대학살과 부정의 패턴" 관점의 아르메니아 대학살, ed.리처드 G.호바니시안.뉴브런즈윅, 뉴저지: 거래 출판사, 1986, 페이지 125.
  12. ^ 호바니시안, 리처드 G. "비평가의 견해: 수정주의를 넘어."국제 중동학 저널 9(1978년 10월): pp. 379-3882009년 3월 6일 회수.
  13. ^ 쇼 부부의 반응은 스탠포드 J를 참고하세요.쇼와 에젤 쿠랄 쇼, "작가들의 반응"국제 중동학 저널 9 (1978년 10월): pp. 388-400
  14. ^ 취리히, 에릭 J.터키: 현대사, 3위. Ed. London: I.B. Tauris, 2004, p. 360.
  15. ^ Manoukian, Socrates Peter; Kurugian, John O. (4 October 1977). "Crude Bomb Explodes at UCLA Professor's Home" (PDF). Los Angeles Times. pp. D1 (Part II). Archived from the original (PDF) on 3 March 2016. Retrieved 10 July 2008.
  16. ^ Manoukian, Socrates Peter; Kurugian, John O. (18 October 1977). "Shaw Bomb" (PDF). Los Angeles Times. pp. C6 (Part II). Archived from the original (PDF) on 14 September 2017. Retrieved 10 July 2008.
  17. ^ 데일리 브루인. 1977년 10월 4일 p. 1.
  18. ^ 아쿤, 아람."스탠퍼드 제이 쇼, 1930년-2006년: 아르메니아 대학살을 부인한 학자."아르메니아 기자입니다.2006년 12월 23일.2014년 1월 19일 회수.
  19. ^ Y. 테르논, 라 코즈 아르메니엔. 252쪽(주 2).
  20. ^ a b Charny, Israel W. (1 April 2000). "Innocent denials of known genocides: A further contribution to a psychology of denial of genocide". Human Rights Review. 1 (3): 15–39. doi:10.1007/s12142-000-1019-6. ISSN 1874-6306. S2CID 144586638.
  21. ^ Baer, Marc D. (2020). Sultanic Saviors and Tolerant Turks: Writing Ottoman Jewish History, Denying the Armenian Genocide. Indiana University Press. p. 218. ISBN 978-0-253-04542-3. It also serves to counter Shaw's humiliating contention—based on purported interviews that he cites nowhere of events that have been contradicted by scholars in Turkey and abroad and by the published accounts of Turkish Jews who experienced that era—that Jews happily paid the tax, which 'helped the Jews of Turkey by showing Turks that the Jews were suffering so much that they should not give in to Nazi demands to deport their Jews to the death camps.' How could Shaw claim that Jews happily paid an unfair tax that ruined them financially and psychologically? Many Jews unable to pay the tax who served at the labor camps in Aşkale returned broken men. Some died there. Not only is Shaw's statement unattributed to any source, but it is also factually inaccurate; the Nazis never demanded that Turkey deport its Jews to death camps. Moreover, adding that 'the deprivation of their wealth by the government drained what resentment there might otherwise have been among Turks against Jewish wealth while the mass of the population was suffering because of the war,' Shaw repeats the anti-Semitic campaign at the time depicting Jews as war profiteers.
  22. ^ 쇼, 스탠퍼드.터키와 홀로코스트: 터키와 유럽 유대인들을 나치의 박해로부터 구출하는 데 있어서의 터키의 역할, 1933-뉴욕: 뉴욕 대학 출판부, 1993.
  23. ^ Wasserstein, Bernard (7 January 1994). "Their Own Fault – Attempts to shift the blame for the Holocaust". The Times Literary Supplement: 4–6.
  24. ^ Wasserstein, Bernard (7 January 1994). "Their Own Fault – Attempts to shift the blame for the Holocaust". The Times Literary Supplement: 4–6.
  25. ^ 거트슈타트, 코리.터키, 유대인, 그리고 홀로코스트.캠브리지:케임브리지 대학 출판부, 2013, p.1.
  26. ^ 폰 비버스타인, 앨리스"터키, 유대인, 홀로코스트" 코리 구트슈타트 지음."터키어 리뷰. 2014년 1월 2일.

외부 링크