사즈케

Sazuke
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사즈케를 추종자에게 관리하는 요보쿠.

사즈케(司즈케)는 텐리쿄 추종자가 병을 낫게 하기 위해 신의 개입을 요청하는 기도를 말한다.

어원

원래 일본어에서는 존댓말 접두사 앞에 붙어서 히라가나: おさづけ로 쓴다. 이 용어와 가장 흔히 연관되는 간지는 授이며, '주고 주고 주고 주고 가르치고'와 '주고받고 배우다'라는 뜻이다.[1] 고통받는 사람에게 사즈케를 투여하는 추종자는 텐리오노미코토가 치료의 축복을 내리는 중재자 역할을 한다.[2]

베스트월

나카야마 미키는 생전에 가장 경건한 추종자들에게 사즈케를 바쳤다. 1887년 그녀가 세상을 떠난 후, 이부리는 그녀의 자리를 대신하여 사즈케에게 하사했다. 처음에는 나카야마의 육체적 생애 동안 두각을 나타낸 추종자들이 자발적으로 사즈케를 신령한 방향으로 받곤 했다. 사즈케에 대한 수요가 증가하면서 1889년 또는 1890년에 베세키라고 알려진 표준 강의 시스템이 만들어졌다. 이 제도는 오늘날까지 계속된다. 요즘, 사즈케를 받기를 원하는 회원들은 나카야마의 삶과 가르침을 다루는 9개의 강의에 참석하라는 요청을 받고 있다.

손춤의 사스케

나카야마와 이부리는 생전에 여러 형태의 사즈케를 하사했지만, 오늘날에는 오직 한 가지 형태 즉, "손춤의 사즈케" 또는 "아시키 하라이의 사즈케"만이 행해지고 있다. 이 보조금을 집행하는 사람은 손동작을 동반한 '아시키하라이 타마에 타메, 덴리오노미코토'를 세 번 외친 뒤, 고통받는 지역을 쓰다듬으면서 '나무타스케 타마에 덴리오노미코토'를 세 번 외친다. 이 과정은 두 번 더 반복된다.

베세키

오래된 양식

초기 양식

나카야마 미키의 생전에, 사즈케는 그녀가 추종자들에게 베푼 어떤 보조금을 가리키는 총칭이었다. 이 보조금의 첫 번째 세트는 1864년부터 1867년까지 부여된 팬의 사스케, 고헤이의 사스케, 비료의 사스케 등이다.

팬의 사스케

나카야마는 1864년 봄부터 팬의 사스케를 50~60여 명에게 바치기 시작했다.[3] 이 사즈케로 추종자들은 신성한 뜻을 묻고 나카야마로부터 받은 부채의 움직임을 읽어 반응을 얻을 수 있는 능력을 갖게 되었다.[4] 팔로워는 부채를 무릎 위에 올려놓고, 사람의 병을 곰곰이 생각한 다음, 팬이 어느 방향으로 움직였는지 그 사람이 회복할 수 있을 지 여부를 거기서 해석한다.

나카야마는 1868년경 팬의 사즈케를 금지시켰고,[2] 이 사즈케가 금지된 이유에 대한 한 가지 추측으로는 "신의 뜻이 마땅히 전달되어야 할 대로 전달되지 않았고, 일부 이기적이고 개인적인 해석이 엇갈렸다"는 것이었다.[5]

팬의 사즈케는 미카구라우타의 송식, 송12에 언급되어 있다.

고헤이의 사스케

고헤이의 사스케는 부채 대신 고헤이를 사용했다는 점만 제외하면 팬의 사스케와 비슷하다.

비료 사즈케

이 사즈케를 받는 사람은 쌀로 만든 벽돌, 재, 흙을 각각 세 냥(1파인트의 1/3 정도)씩 바칠 것이다. 이 혼합물을 들판에 놓았을 때, 나카야마는 그 혼합물이 1 다 駄 (약 300 파운드)의 밤 토양만큼 효과적일 것이라고 말했다.[6]

비료의 사스케는 오후데사키, 미카구라우타의 송원, 오야사마의 일화(이야기 #12)에 언급되어 있다.

병치유를 위하여

1874년 12월, 나카야마 미키는 신에게 신체적인 질병을 치료하기 위해 신에게 청원할 수 있는 보조금을 지급하기 시작했다.[7] 나카야마 교수는 12월 26일 다른 형태의 사즈케를 추종자들에게 수여했다고 한다.

"먼저 나카타에게 숨의 그랜트를 바친다. 둘째, 마쓰오에게 밥상을 주는 상이다. 셋째, 쓰지에게 손춤의 그랜트, 세 살배기 아이처럼 천진난만한 마음으로 공연하는 것이다. 넷째, 마수이에게 행하는 칸로다이-테오도리의 그랜트는 모두 굳게 단결했다."[8]

숨의 사스케

이 보조금을 집행하는 사람은 아픈 사람의 고통스러운 부위를 숨을 쉬게 될 것이다.[9] 또는 오이키노카미(o-iki no kami)라 불리는 쌀 종이에 숨을 쉬기도 한다.

이 보조금은 오푸데사키에서 언급되는데, 보통 손춤의 사스케와 함께 언급된다.[10]

밥의 사스케

이 보조금을 집행하는 자는 깨끗한 쌀 세 고를 가방에 넣고 끓는 물에 세 번 담가 고생하는 자에게 세 곡식을 먹게 할 것이다.[9]

가족을 위한 사즈케

이 보조금의 또 다른 이름은 '손 쓰다듬기'의 '사즈케'이다.[9]

칸로다이테오도리의 사스케

이 보조금은 제1절 대신 미카구라우타 제2절, 제3절 등이 행해진 것을 제외하면 손무용 사즈케와 비슷했다. 나카야마 미키와 이부리의 모든 보조금 중에서 이 것이 가장 흔하지 않게 지급되었다.[9]

물의 사자케

이 보조금을 집행하는 사람은 컵에서 물을 세 번 마시고 그 받는 사람에게 나머지를 마시게 할 것이다.

하늘의 먹이와 함께 신성한 물의 사스케

이 보조금은 백설탕이 물에 첨가된 것을 제외하면 물의 사스케와 비슷했다.

참조

  1. ^ 스판, 마크와 하다미츠키, 볼프강 일본어 문자 사전. 도쿄: 니치가이 어소시에이츠, 625페이지.
  2. ^ a b 「さずけ」 "Sazuke," 『改訂天理教辞典』 Kaitei Tenrikyo jiten, p. 369. 영어 등가: 텐리교 용어집, 페이지 362–365.
  3. ^ 오야사마의 삶, 텐리쿄의 Foundress — 원고판 (제3판), 페이지 38.
  4. ^ 「扇のさけ」」 「오기노 사즈케」, 『訂理教』』』』』 카이테이 덴리쿄 지텐, 페이지 103. 영어 등가: 텐리쿄 약관의 용어, 페이지 361–362.
  5. ^ 나카야마, 쇼젠. "교리론과 신앙실천론" 텐리교의 신학적 관점: 오야사마 100주년 기념 / 오야사토 연구소 편집, 20페이지. 1890년 6월 21일자 오사시즈호의 한 구절은 팬의 사즈케를 "옛길"이라고 부른다.
  6. ^ 『おででき』』』 오후데사키추사쿠, 페이지 60; 후카야, 다다마사. 미카구라우타에 대한 해설, 투토메를 위한 노래, 페이지 43.
  7. ^ 矢持三三 야마구치타츠조오. 『稿本天理教教祖伝入門十講』 Kohon Tenrikyo Oyasama-den nyumon jikko, p. 128.
  8. ^ 오야사마의 생애 93-94페이지.
  9. ^ a b c d 「さずけ」 "Sazuke," 『改訂天理教辞典』 Kaitei Tenrikyo jiten, p. 370.
  10. ^ 숨의 사즈케는 오푸데사키 6세:106, 오푸데사키 9세의 핸드댄스 사즈케와 함께 언급된다.II:50. 오푸데사키 6:108에서 단독으로 언급하고 있다.