사라 루이자 포텐 푸르비스

Sarah Louisa Forten Purvis
사라 루이자 포텐 푸르비스
태어난
세라 루이자 포르텐

1814 (1814)
펜실베이니아 주 필라델피아
죽은1884년(69~70년)
펜실베이니아 주 필라델피아
국적미국인의
기타 이름에이다, 마가와이스카
직업작가, 폐지론자
배우자조지프 퍼비스
아이들.William B를 포함하여 8개. 푸르비스
부모님
친척들.해리엇 포텐 푸르비스(누나), 마가렛타 포텐(누나)

사라 루이자 포텐 푸르비스(1814–1884)는 펜실베이니아 주 필라델피아 출신의 미국 시인이자 폐지론자였다.그녀는 필라델피아 여성 노예 반대 협회를 공동 창립했으며, 노예제 반대 신문 《리베이터》에 많은 시를 기고했다.[1]그녀는 폐지와 페미니즘의 역사에 중요한 인물이었다.

전기

Purvis née Forten은 1814년 펜실베니아 주 필라델피아에서 태어났다.[2][3]그녀는 "포텐 시스터즈"[4] 중 한 명이었다.그녀의 어머니는 샬롯 반딘 포르텐이었고 그녀의 아버지는 잘 알려진 흑인 폐지론자 제임스 포르텐이었다.사라 루이자 포텐 푸르비스의 자매는 해리엇 포텐 푸르비스(1810–1875), 마거릿타 포텐(1808–1875)이었다.세 자매는 어머니와 함께 1833년 필라델피아 여성 노예 반대 협회의 창립자였다.[5]이 사회는 최초의 여성 노예제 반대 사회가 아니었다.그러나, 이 사회는 미국 페미니즘의 기원에서의 역할 때문에 특히 중요했다.[6]

Sarah Louisa Forten Purvis는 시인이었다.그녀는 자신의 이름뿐만 아니라 "아다"와 "마가와이스카"라는 필명을 사용한 것으로 몇몇 장학금에서 인용된다.[7]이 필명을 가진 특정 시가 포르텐 푸르비스에 부정확하게 귀속되었을 수 있다는 주장이 제기되면서 '아다'라는 필명으로 시를 둘러싼 갈등이 있다.[8]그녀는 노예제도와 여성다움의 경험에 관한 많은 시를 쓴 공로를 인정받고 있다.포르텐 푸르비스의 가장 잘 알려진 작품으로는 「여성에의 호소」와 「노예의 무덤」이 있다.두 가지 모두 폐지론자 신문 《리베이터》에 실렸다.시 "노예의 무덤"은 프랭크 존슨에 의해 음악으로 뒤이어 설정되었고,[4] 이 노래는 반 이슬람 모임에서 종종 애국가로서 사용되었다.[8]1837년 뉴욕 노예방지협약 팸플릿에 '여성에 대한 호소'라는 시가 활용됐다.[9]

1838년 사라는 윌리엄 B를 포함한 8명의 자녀를 둔 조셉 푸르비스와 결혼했다. 푸르비스.[5]조셉 퍼비스는 사라의 여동생 해리엇의 남편인 로버트 퍼비스의 동생이었다.[2]

그녀는 1884년 필라델피아에서 죽었다.[10]비록 그녀의 삶과 시에 대해 말하는 몇몇 작품들이 1857년에 죽었다고 하지만 그녀는 1857년에 죽었다.[11]이러한 불일치는 그녀의 시들 중 일부의 잘못 기고된 것과 관련이 있을 수 있다.

교육

사라 루이자 포텐 푸르비스와 그녀의 자매들은 사교육을 받았고, 필라델피아에서 유명한 폐지론자 가족의 또 다른 여성인 사라 멕스 더글라스가 설립한 흑인 여성들의 자매결연인 여성문학회의 회원이었다.사라는 익명으로 에세이와 시를 개발하는 이 단체를 통해 문학적 유산을 시작했다.[12]

저작물

노예제도와 관련된 모성애와 딸애는 포르텐 푸르비스의 시 안에서 본보기가 된다.[13][14][15]이러한 관점은 줄리 윈치(매사추세츠대 역사학 저자)에 따르면 개인적인 장소에서 나오고, 포르텐 푸르비스의 조상과 지위, 지적 배경 등에 의해 알려진다.[7]포텐 푸르비스는 결코 노예제도를 통해 억압당하지는 않았지만, 그녀의 시는 아프리카 혈통의 여성으로서 노예가 된 경험 속에서 겪는 고뇌의 예를 널리 보여 주었다.문화적 친족관계의 개념은 그녀의 시의 많은 부분 안에 있었다.[16]게다가, 그녀의 시 안에서 예시된 한계화와 억압은 많은 경우에 그 시의 세련된 성격에 의해 복합적으로 나타난다.이 시들은 주로 노예제도 내에서 생활한 사람들의 경험에 관한 것이기는 하지만, 그들의 인종과 교차하면서 여성들의 살아 있는 경험을 보여주기 위해 작용하기도 한다.[17]여성다움의 경험에서 알 수 있는 인종차별의 경험의 예는 '여성에 대한 호소',[9] '어머니에 대한 노예 소녀의 주소',[13] '어머니의 슬픔',[14] '노예 소녀의 이별' 등에서 볼 수 있다.[15]

사라 루이자 포텐 푸르비스의 시집 목록
시 제목 연도 게시된 위치 작가
명목상 자유주의 "여성에게 호소" 1837 미국 여성의 노예제도 반대 협약 세라 루이스 포텐
"고별"[18] 1832 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"노예의 무덤" 1831 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"어머니의 슬픔" 1832 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"기도자"[20] 1831 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"이별"[21] 1833 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"[22]브라이버니아로 1833 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"노예 소녀의 어머니에게 보내는 주소"[13] 1831 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"자유의 남용"[23] 1831 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"어린 시절의 시간"[24] 1834 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"노예 소녀의 이별"[15] 1835 리버레이터(신문) 세라 루이자 포르텐
"과거의 기쁨"[25] 1831 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐
"나의 나라"[11] 1834 리버레이터(신문) 세라 루이스 포텐

페미니스트 기고

페미니스트 활동주의에 대한 포텐 푸르비스의 시적 기여는 학계 내에서 교차성에 대한 마찬가지로 상당한 기여로 논의되어 왔다.예를 들어 포텐 푸르비스의 시 "여성에 대한 호소"는 자넷 그레이의 저서 "레이스와 시간"(2004)에서 인종과 여성성의 렌즈를 통해 확인된다.[16]마찬가지로 줄리 윈치는 포르텐 푸르비스와 여성다움과 인종 둘 다의 관계에 대해 논한다.[7]이 시는 1873년 여성에 대한 반(反)이슬람회의 참석자들에게 배포되고 낭독할 수 있게 된 것으로 이 시기의 백인 여성들에게 주로 통용되었던 것으로 확인된다.[16][9]특히 노예제 반대 투쟁에 흑인 여성상대와 자매결연으로 동참할 것을 촉구했다.그레이는 이 시를 페미니즘에서 본질적으로 교차하게 만드는 것은 포텐 푸비스가 백인 여성이라는 살아 있는 경험에 비해 흑인이면서 여성이라는 다수를 파악한 것이라고 암시한다.[16]덧붙여 이 시는 백인 여성의 '공정성'이 그들의 사회적 가치와 동의어로서, 그리고 흑인 여성의 대리인에게 단순한 '공정성'(이 경우 안색과 관련된 공정성) 이상의 것으로서 자기 객관화를 언급하고 있다.[16]포텐 푸르비스의 시는 반대로 백인 여성의 "공정성"을 특권의 표시로, 혹은 더 동시대적으로 표현하며, 나아가 백인 여성이 흑인 자매들을 변호하는 활동성에 자신의 "공평성"을 사용할 것을 요구한다.[16]포르텐 푸르비스의 시는 여성 청취자를 변화의 대리인으로 변화시킬 것을 제안한다.[16]

시

포르텐 푸르비스의 추가 시에서 알 수 있듯이, 여성성에 관한 흑인의 이중주의적 성질은 공통의 주제다.[7]이와 같이 페미니스트적 이상을 교차적으로 전파하고, 시를 통한 흑인 여성의 시각과 경험은 따로 조사할 수 없다.[16]Ira V. Brown은 추가적으로 필라델피아 여성 노예제도 사회 내에서 그러한 행동들이 무엇이었든 간에(Forten Purvis의 경우, 창조적인 시) 그 행동들이 그녀가 "페미니즘의 요람"이라고 부르는 것, 즉 다시 말해서 그 발전에 기여했다고 명시하고 있다.[6]

통신

'편견'을 주제로 한 포텐 푸르비스는 성별을 불문하고 모든 사람들이 노예제도 폐지의 정치적 촉매제 역할을 할 책임이 있다고 믿었다.[26]이것은 1837년 4월 15일에 쓰여진 안젤리나 그리케에게 보낸 편지에서 증명된다.[26]그것은 남성과 여성이 대의를 위해 동등한 기여자가 되어야 하며, 여성은 그 당시 정치적 억압 상태에 관계없이 자신의"자매"를 고려하고 이러한 고려에 따라 행동해야 한다고 명시했다.

스케치

포텐 푸르비스는 또한 여성 간청자의 상징 이미지에도 기여했다.이 엠블럼을 그들 자신의 기구에 따라 조절하면서, 미국인 내의 많은 여성들이 엠블럼의 렌즈를 그렸다.[17]포텐 푸르비스가 그들 중 한 명이 되는 것.장 페이건 옐린(Jean Fagan Yellin)이 지정한 대로, 포텐 퍼비스는 개인적으로 엘리자베스 스미스의 앨범에 그녀의 엠블럼을 스케치한 것으로 표현했다.[17]

일부 작품의 잘못 기고

확인된 대로 포르텐 푸르비스의 작품 중 일부는 '아다'나 '마가와이스카'라는 필명으로 되어 있었을지도 모른다.일부 학자들에 따르면, 로드 아일랜드 출신의 Eliza Earle Hacker (1807-1846)라는 이름의 퀘이커 폐지론자는 많은 사람들이 Forten Purvis의 작품 중 일부라고 생각하는 것의 저자가 되어왔다.[8]사실 Forten Purvis의 시가 아닌 증거는 거의 없지만.몇 가지 가능한 구별이 있다.포텐 푸르비스의 '아다' 서명은 항상 시가 쓰여진 장소에 대한 지정자가 붙는 반면 해커스 '아다'는 그렇지 않다는 것은 저자의 분리 가능성을 보여준다.그럼에도 불구하고, 많은 노예제도 반대와 폐지론자들은 그들의 정체성을 보호하기 위해 필명을 사용했고, 그 결과 특정 작품을 특정 개인에게 귀속시키기가 어려워졌다.[8]이러한 이유로 차트는 원본의 위치가 필라델피아(Forten Purvis의 홈 상태)로 지정된 작품만 포함한다.

구체적으로, 에이다님의 시 "행:안젤리나 그림케의 '남부의 기독교 여성에 대한 호소문' 읽기에 대한 제안은 해커가 썼을 가능성이 크지만 포텐의 것으로 종종 귀속되며 아프리카계 미국인 작가인 앤서니에 포함되었다.[8]

참조

  1. ^ Smith, Jessie Carney (2009). Freedom facts and firsts: 400 years of the African American civil rights experience. Linda T. Wynn. Canton, MI: Visible Ink Press. ISBN 978-1-57859-243-2. OCLC 608623382.
  2. ^ a b "Sarah Louisa Forten Purvis (1814–1883)". FineAncestry. Retrieved February 21, 2019.
  3. ^ James, Alfreda S. (2013). "Purvis, Sarah Louisa Forten". African American Studies Center. doi:10.1093/acref/9780195301731.013.35895. ISBN 978-0-19-530173-1.
  4. ^ a b "The Forten Sisters". History of American Women. January 25, 2017. Retrieved February 21, 2019.
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  7. ^ a b c d Sklar, Kathryn Kish; Stewart, James Brewer (May 22, 2007), "Introduction", Women's Rights and Transatlantic Antislavery in the Era of Emancipation, Yale University Press, pp. xi–xxiii, doi:10.12987/yale/9780300115932.003.0001, ISBN 9780300115932, retrieved November 9, 2021
  8. ^ a b c d e Gernes, Todd S. (June 1998). "Poetic Justice: Sarah Forten, Eliza Earle, and the Paradox of Intellectual Property". The New England Quarterly. 71 (2): 229–265. doi:10.2307/366504. JSTOR 366504.
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  10. ^ https://www.wikitree.com/wiki/Forten-11
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  15. ^ a b c 포텐, 사라 루이즈.(1814-1883) 노예 소녀의 이별.The Liberator, Vol. 5, 26, 1835년 6월 27일, 페이지 104, 1페이지 https://search.alexanderstreet.com/view/work/bibliographic_entity%7Cbibliographic_details%7C2656355.
  16. ^ a b c d e f g h Gray, Janet (2004). Race and Time: American Women's Poetics from Antislavery to Racial Modernity. University of Iowa Press. doi:10.2307/j.ctt20q1zq4. ISBN 978-1-58729-480-8. JSTOR j.ctt20q1zq4.
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