사나베스
Sanabes |
사나베스 سنابس | |
|---|---|
 낚시에 흔히 사용되는 아랍 전통의 배. | |
  사나베스 | |
| 좌표: 26°56′N 50°01°E / 26.933°N 50.017°E좌표: 26°56′N 50°01′E / 26.933°N 50.017°E | |
| 나라 |  사우디아라비아 |
| 주 | 동부 주 (아쉬 샤르키야) |
| 인구 | |
| • 합계 | 7,000 |
| 시간대 | +3 GMT |
사나베스(아랍어:سنبب)는 페르시아만에서 사우디아라비아의 동해안에 위치한 두 번째로 큰 섬인 타루트 섬의 마을 중 하나이다. Sanabes extends on Tarut beach for about four kilometers which starts from what used to be called the Elementary School of Ammar ibn Yasir and now Middle school of Sanabes until Al-Saffar Farm (Arabic: عين الصفار), bounded by Al Rabai’yah southwest and by Tarut village to the west, Al-Zoor to the north and Darain to the south. 위치에는 다음과 같은 두 가지 장점이 있다. 비옥한 토양과 훌륭한 낚시터. 수도 마나마에서 몇 마일 떨어진 이웃 바레인에도 사나베즈라는 마을이 있다. 사우디 사나베스와 마찬가지로 바레인 마을 사나베스도 시아파 회교도들이 거주하고 있다.
인구
인구는 현재 7,000명으로 추산된다. 과거 사나베 사람들은 낚시와 진주 사냥(다이빙) 채굴에 종사했었다. 그곳은 페르시아 만에 있는 항구 중 하나로, 해안에 선원과 어부들이 정박해 있다. 어선 수는 140여 척이었다. 그 결과, 사나베스는 선원들과 진주 상인들 사이에서 중요한 장소를 대표한다. 하지만 사나베스의 어부들은 현재 조르 또는 데어런 제트기를 사용하고 있다.
역사
사나베스는 오스만, 구 이슬람, 포르투갈의 많은 고고학적 물건들을 포함하고 있다; 불행히도, 그들 모두는 파괴되었고, 단지 북부지역과 남부지역만을 제외하고는 사나베스에 아무것도 없었다. 그리고 거의 40년 동안 그들은 믿을 수 있게 새로운 것 (도시 노동자 거주지)이 되었다. 사파르 농장 거주지)는 80년대 사나베스의 남쪽에 있으며, 알누어 스포츠 클럽 센터의 성과와 함께 지난 몇 년간 서부 방향으로 확장된 주택으로, 그 주변의 땅을 계획했다.
사나베스에 있는 몇몇 유명한 유적지:
- 아인 엄 알 푸르산 (물샘): 사나베스에서 잘 알려진 샘 중 하나.
- 알와자라: 그레이프바인과 야자나무의 숲, 산책과 산책으로 인기 있는 장소
- 셰이크 모하메드 알 무바라크 모스크: 사원은 사나베스에서 가장 오래되고 큰 사원 중 하나이다.
종교
타루트 섬과 카티프 지방에 사는 사람들, 대다수가 이슬람교도들이다.
알누어 클럽
Alnoor club ar:ناييرر는 1961년 사나비스 고유의 스포츠 클럽으로 설립되었다. 이 클럽들은 축구, 핸드볼, 복싱, 농구, 배구, 탁구, 펜싱, 육상 등 다양한 스포츠를 주최한다. 알누어는 사우디아라비아에서 가장 뛰어난 선수들 중 많은 이들의 고향으로 알려져 있다. 그 클럽의 핸드볼 선수들은 왕국에서 가장 뛰어난 선수들 중 한 명으로 여겨진다. 과거에 많은 국내 및 국제 선수권 대회에서 우승한 경험이 있다. 특히, 프리미엄 사우디 챔피언십, 걸프 클럽 챔피언십, 아랍 핸드볼 클럽 챔피언십이 그것이다. 비록 알누어가 전통적으로 핸드볼을 특별히 강조해왔지만, 그것은 다른 스포츠에서도 많은 업적을 기념했다.[1]
사나베스 사회 위원회
사나베스는 많은 분과 위원회를 가진 사회 위원회를 가지고 있다. 모든 이사회가 자발적으로 기여하고 있다.
이 사회 위원회는 모든 사우디 사회 위원회 사이에 공통적인 세 가지 주요 목표를 가지고 있으며, 이 목표는 다음과 같다.[2]
- 시민의 니즈를 파악하고 이에 대해 경각심을 갖도록 한다.
- 지역사회의 발전에 필요한 사업과 프로그램을 제안하고, 그 사업과 프로그램의 시행, 평가, 사후관리에 재정·도덕적·인간적 참여를 강화한다.
- 지역사회를 위한 인적자원개발과 지속가능한 발전을 위한 사회지도력 및 투자발굴에 기여한다.
도칼라 축제
도칼라는 (보리 등)에 모종을 심은 도자기 항아리로, 순례의 달 초에 아이들이 돌본다. 아이드 알 아다 데이가 오면 아이들은 "도클티 하지베.. 등"을 외치며 바다 쪽으로 던진다. 사우디 동부지역의 사나베스에서 잘 알려져 있다. 최근, "도칼라 축제"로 알려진 사나베스에서 지역 문화와 유산을 강조하는 축제가 매년 열리고 있다. 도칼라는 동부 아라비아에서도 알려져 있다.[citation needed]
그것을 표현하자면, 도칼라는 수제화분 이름이다. 야자수 베인으로 만들어 원통형 모양을 하고 있다. 그것은 작은 사이즈로 3~5세 어린이에게 매우 편리하다. 모래와 임플란트 등에 보리씨를 가득 담았다. 보리의 높이가 5~10cm가 될 때까지 계속 발아하고 자라다가 도칼라로 준비되었다.
요즘은 아주 근사한 모습으로 도입되어 보리 외에 꽃으로 임플란트를 하고 있다. 아이들은 각자 도칼라를 돌보고 자라 화분처럼 마지막 좋은 모양을 갖출 때까지 매일매일 물을 주고 있다. 이 관습은 아이들과 그들의 독할라 사이의 좋은 관계와 연결을 시작하므로 그들에게 사랑받게 되었다.
도칼라는 어떻게 생겨났을까?
도칼라는 아주 오래전부터 페르시아만 지역에서 활동한 것이다. 그것은 이 지역의 관습이 되었고 매년 하지 에이드 홀리데이의 전통 의식에서 부활한다. 도칼라 의식은 200여 년 전부터 해안가 인근 동네마다 아이들을 모아 독할라를 위한 특별한 노래를 시작해 마지막에 바닷물에 던진다.[citation needed]
과거 순례자들은 하지를 교통수단이 없는 것으로 공연하기 위해 오랜 시간 여행 중이었고, 부모는 약 2~3개월 동안 자녀들을 친척들과 함께 남겨둘 수밖에 없었다. 도칼라는 부모님의 긴 여행이 하지에게 주는 충격을 완화하기 위해 아이들을 위한 오락으로 시작되었다.[citation needed]
이드 알 아다에서 순례자들은 염소를 도살하여 제물이라고 부르는 하지 의식 중 하나를 하고 있다. 아이들은 이날이 하즈데이의 마지막을 향해 다시 여행을 시작하는 징조인 만큼 매우 따뜻한 상황에서 부모님을 기다리고 있었다. 그래서 그들은 또 다른 희생을 함으로써 부모님을 나누고 있는데, 이것은 그의 아주 좋은 도칼라를 바닷물에 던져주고 있는 것이다. 물고기가 독할라의 풀을 먹으면서 바다 환경에 가치를 더하기 때문에 왜 바다에 던졌을까 하는 의문이 제기될 수 있다.
도칼라 의식은 신앙이나 어떤 의식 종교와도 무관하며, 이드 알 아다의 등장에 대한 행복에 대한 표현이며 이슬람에서 가장 큰 명절 중 하나이다. 도칼라 행사는 첫날부터 이슬람교도들이 막카에서 하지 공연을 한 이드 알 아다하에게 시작되었다. 그래서 도칼라 노래에서 각 아이들이 간청했다.
아이들이 어렸을 때 하지(hajj)를 하고 부모와 다시 만날 수 있는 기회를 달라고 알라에게 기도하고 있으니, 그것이 바로 도칼라 노래의 의미인 것이다. 이것은 그들의 아버지가 그들에게 하지(hajjj)를 기억하는 방법과 그것을 주요 이슈로 수행하기 위한 객관적인 방법을 가르친 한 방법이다.
이 관습은 성장한 생활과 다운타운 생활 양식의 감소로 인해 점차 중단되었다. 또한 2세대는 구세대에게서 얻은 것을 이어나갈 흥미를 잃었다. 그 외에도 신세대들은 축하연에 참석하지 않았고 아무도 그들에게 도칼라에 대해 가르쳐 주지 않았다.
이 전통은 쿠웨이트와 바레인에서도 행해진다. 바레인에서는 히야 비야로 알려져 있다. 연구는 그것이 매우 오래되었고, 이슬람의 도래보다 훨씬 앞서 있다고 제안한다: 아래의 Holes가 언급하는 것을 보라.
제1회 독할라 축제
2004년에는 중·구세대의 극소수의 사람들이 도칼라 행사뿐만 아니라 할아버지의 생활과 관련된 기술, 건축 양식, 오래된 전통 놀이(연예)를 포함한 그 지역의 다른 유산들을 재활성화하는데 관심을 가지고 열심이었다. 그들은 도칼라 의식을 재활성화하자는 생각을 시작했고 해안가에서 아이들을 발표하고 모으는 데 성공했고, 과거에 행해졌던 것을 정확히 했다. 이 사건은 독할라에 대한 많은 사람들의 관심을 끌었다. 이 시작은 사람들이 그들의 아이들에게 독할라의 역사에 대해 말하기 시작하도록 도왔고 바퀴는 다시 시작되었다.
2005년에는 이 아이디어가 더욱 구체화되어 2004년과 다른 양상을 띠게 되었다. 2006년은 카티프 본사 위원회에 이어 공식 위원회인 사나베스 중앙 사회 위원회 설립과 동시에 진행된다. 사회부에 보고하라 사나베스 위원회 산하에서 일하는 것은 허가된 업무 구조를 통해 편안하게 작업할 수 있는 기회를 제공했고 모든 면허 문제를 용이하게 했다.
지난 3년 동안 일하면서 사람들은 그들의 유산을 좋아하고 독할라 축제에 참여할 수 있는 엄청난 관심을 보였다. 2006년 설문조사에 따르면 참석자의 100%가 이 행사를 계속하기로 동의했다고 한다. 이것은 매우 성공적이고 훌륭한 시작이며 내년을 위한 더 많은 도전이다. 특히 사람들은 지금 사나베즈 마을만이 이러한 전통 행사를 하고 있다는 것을 알고 올해에는 또 다른 성공을 거두기 위해 더 집중해야 한다. 2007년에는 가까운 동네 대부분이 도칼라 축제에 참가할 것으로 예상하였다.
독할라 축제 목표
궁극적인 목표는 팀워크 정신을 가지고 자선사업과 사회사업에 대한 사람들의 기술과 능력을 활성화시킴으로써 달성되었다. 이러한 축제를 설립함으로써 얻은 다른 목표는 가족들을 위한 즐거움을 얻기 위해 Eid 명절 동안 우리 시민들이 매우 먼 거리로 여행하는 위험과 도로의 위험을 완화하는 것이다. 그들의 장소는 Eid Holidays 기간 동안 매우 젊은 사람들 (10대)을 잃음으로써 고통 받았다. 그들은 중요한 도로 사고를 당했다. 만약 성공한다면, 이 축제는 가족들이 먼 거리를 가릴 수 밖에 없는 매우 가까운 장소를 제공하고, 물론 많은 시간을 절약하는 데 도움이 될 것이다.
참조
- 홀스, C. '아랍 만 히야 비야, 유대인 바빌로니아 파르피사, 크리스티안 시칠리아 세폴크리: 공통의 기원을 가진 대중적 관습?' 셈어학 저널 49/2 (2004), 275–287.
