새뮤얼 모힐레버

사무엘 모힐레버(Samuel Mohilever, 1824년 ~ 1898년) 역시 슈무엘 모힐레버(Smuel Mohilever)는 랍비(Rabbi)로 종교 시온주의의 선구자였으며 호베 시온 운동의 창시자 중 한 사람이었다.

전기

모힐레버는 그우보키(현재의 벨라루스 주, Hlybokaye)에서 태어나 볼로진 예시바에서 공부했다.

5월의 법칙에 따르는 포그롬 이후, 그는 바르샤바에서 호브베이 시온을 발견하는 것을 도왔고, 에드몽 제임스 데 로스차일드 남작을 설득하여 에크론(현재의 마스케레트 바티야)이라는 정착촌을 재정적으로 지원하도록 했다.

모힐레버는 1883년 비아위스토크의 랍비가 되었다.그는 비아위스토크의 유대인들을 설득하여 당시 고군분투하던 정착지였던 페타 티크바로 이주하도록 함으로써 시오니즘을 고취하는 데 헌신했다.1884년 모힐레버는 호베이 시온 회의의 회장으로 선출되었고, 리언 핀스케르가 의장을 맡았다.모힐레버는 1887년과 1889년 회의에서 의장을 지냈다.그의 많은 기여는 종교적인 성격이었다 - 모힐레버는 팔레스타인에서의 유대인 농업이 유대인의 법과 전통을 준수한다고 보험에 들었다.

1893년, 랍비 모힐레버와 오데사의 조베이 렛지온의 본청 사이에 일련의 차이가 있었는데, 주로 세속주의자들이었고 레오 핀스케르가 감독을 맡았다.이로 인해 조베비 엘치온은 모힐레버의 지휘 아래 또 다른 센터를 만들기로 결정했다.이 새로운 지점의 이름은 미즈라치(Miszrachi - "영적 중심"의 히브리어 약칭)이다.그들의 임무는 정통 유대인들에게 시오니즘의 개념을 교육시키는 것이었다.그러나 종교적인 차이에도 불구하고, 랍비 모힐레버는 조베비 엘치온 운동의 일부로 남기로 현명한 결정을 내렸다.그럼에도 불구하고 모힐레버는 정교회 유대인들의 요구조건을 충족시키기 위해 민족운동을 끊임없이 압박했다.

1897년 모힐레버는 제1차 시오니즘 의회에 '필수적'이라는 메시지를 보냈다. 그는 '의회가 종교에 관한 의견의 차이가 있더라도 우리의 대의에 충실한 모든 '시온의 아들들'을 통합하여 완전한 조화와 우애로 일하도록 하라'고 썼다.

랍비 모힐레버와 그의 동료들은 특히 정교회 유대인들 사이에서는 일을 계속했고, 그 결과 미즈라치는 종교적 시오니즘 운동의 토대가 되었다.랍비 슈무엘이 죽은 지 4년 뒤인 1902년 미즈라치는 공식적으로 시오니즘 조직에 가입했다.

1901년 랍비 이츠차크 야아코프 레이네스를 비롯한 모힐레버의 제자들이 조직을 재설립했을 때, 그들은 같은 입장과 정신, 이름을 가지고 그렇게 했다.모힐레버는 전통적인 유대교의 정통성과 실용적인 시온주의의 결합을 성공적으로 고무시켰다.^[1]

그가 죽기 전 러시아 유대인들에게 보낸 마지막 서한은 그들에게 "우리 민족의 존재의 근간"이라고 말한 이스라엘 정착을 위한 계명에 깊은 애착을 갖도록 노력하라고 촉구했다.

키부츠 간 슈무엘은 모힐레버의 이름을 따서 명명되었다.

모힐레버는 팔레스타인의 식민지배를 대신하여 노동뿐 아니라 선전원과 조직 문제에도 적극적이었다.1882년, 그는 젊은 남작 에드몬드 드 로스차일드를 만나기 위해 파리로 가서, 그를 설득하여 이스라엘에 있는 고군분투하는 정착민들에게 관심을 갖도록 했다.랍비 모힐레버의 도움으로 로스차일드는 그곳에 머물며 시오니즘 작품의 유일한 후원자였다.

참조

• 이시도르 샬리트, 슈무엘 모힐레버의 부고, 디 웰트 2/24, 1898년 6월 17일, 페이지 2–3
• 데이비드 브리저, 새뮤얼 월크:새로운 유대인 백과사전.1976년 뉴욕(NYC/미국)의 베흐만 하우스, ISBN0-87441-120-3, 페이지 326
• 요엘 야든, 랍비 슈무엘 모히버의 교육철학 1873-1874, 하이파 대학 교육학, 제33호, 1982년 3월(헤브루)

메모들

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 사무엘 모힐레버와 관련된 미디어가 있다.

• 사무엘 모힐레버의 개인 서류는 예루살렘의 중앙 시온주의 기록 보관소에 보관되어 있다.레코드 그룹의 표기법은 A9\62-63이다.