세인트 앤 (벽화)
Saint Anne (wall painting)| 세인트 앤 | |
|---|---|
| 폴란드어: 슈위타 안나 | |
 | |
| 아티스트 | 알 수 없는 |
| 연도 | 8~9세기 |
| 유형 | 벽화 |
| 중간 | 실트 석고 위에 템페라 |
| 제목 | 세인트 앤 |
| 치수 | 69 cm × 68.5 cm (27 in × 27.0 in) |
| 위치 | 바르샤바 국립박물관 |
| 소유자 | 바르샤바의 국립 박물관 |
| 가입 | 234058 |
세인트 앤은 8세기에서 9세기 사이에 그려진 것으로 추정되는 마쿠리아 벽화로,[1] 석고 위에 템페라와 함께 알세코를 그렸다.[2]이 익명의 작품은 오늘날 수단의 옛 누비아에 있는 파라스 성당에서 발견되었다.[3]
이 그림은 폴란드의 고고학 팀에 의해 1960년대에 유네스코(유네스코)의 후원 하에 실시된 캠페인에서 발견되었다.[3]1964년부터 이 그림은 바르샤바에 있는 국립 박물관의 소장품 안에 있다.파라스 갤러리의 6호실에 전시되어 있다.[2]
세인트 앤의 이미지는 바르샤바에 있는 국립 박물관의 로고로 사용되었다.[4]
그 그림은 원래 세팅되어 있다.
세인트 앤의 벽화는 바닥 높이에서 3미터 [2]떨어진 북쪽 나브 벽의 자리에서 발견되었다.[3][5]석고 1층에 칠하고 2층에 덮어서 마샤 여왕의 구성이 특징이다.[3]파라스 대성당의 북쪽 나브는 여성들을 위해 바쳐졌을지도 모른다.성 안네의 모습은 그곳에서 보여지는 여성의 모습만이 아니었다 – 성당의 이 영역에는 창시자, 성인, 여왕, 순교자, 어머니, 치유자들의 모습이 담겨 있었다.이러한 묘사들 중 많은 것들이 아마도 개인적인 기도를 목적으로 한 것이었을 것이다.[2]
아이콘그래피
성 안네는 조각으로 보존된 그림으로, 성인의 머리와 어깨는 [2]물론 오른손 윗부분을 입술에 대고 묘사하고 있다.[3]전체 그림은 서 있든 앉아 있든 성 안네의 전체 모습을 묘사했을 가능성이 있다.[2]
세인트 앤의 모습
Kazimierz Michawowski에 따르면, 이 성인은 후드가 달린 망토의 일종인 자주색 마포리온을 입고 있다.후드 주름이 검은색으로 표시되어 있다.후드 안쪽은 연한 노란색이며, 접히는 부분은 연한 보라색이다.생 앤의 얼굴은 길쭉하고 곧게 뻗은 코로 검고 구부러진 윤곽으로 강조되어 있다.성자의 눈은 크게 뜨고, 검은 색과 큰 홍채가 검은 색과 자주색으로 둘려 있고, 아래쪽 눈꺼풀은 연한 보라색으로, 위쪽 뚜껑은 짙은 보라색으로 둘려 있다.안네의 머리는 후광 없이 그려져 있는데, 이것은 성인의 초상화로는 흔치 않은 생략이다.그녀의 손은 가늘고 긴 손가락이 연한 노란색으로 칠해져 있으며 보라색 윤곽이 보인다.오른손은 얼굴을 받치고 있고, 손톱이 보이는 집게 손가락이 입술에 놓여 있다.[3]
성 안네의 우상화 및 문학적 출처
성인의 출처는 성 안느를 언급하지 않고, 대신에 그녀는 그리스어로 쓰여지고 많은 동양의 언어와 서양의 언어로 번역된 2세기에서 3세기 사이의 성서 아포크리파의 일부인 제임스 복음서에 언급되어 있다.[2]그녀는 또한 사이비-매튜 복음서와 많은 다른 뇌문에도 등장한다.이 문헌들은 성모 마리아의 출생과 어린 시절과 관련된 사건을 기술하고 있으며, 성서 대장의 출생을 여성의 불임을 물리치기 위한 신의 개입의 결과로 묘사하는 구약성서에 본떠서 설명하고 있다.성 안느와 그녀의 남편인 다윗 가문의 독실한 유대인인 성 요아힘은 자식이 없었으며, 당시 유대인 사회에서는 이를 수치스럽게 여겼다.기도와 하나님의 권능에 대한 믿음 덕분에 안네는 잉태하여 딸을 낳았는데, 딸은 나중에 예수의 어머니가 되었다.[6]안나와 요아힘은 후에 하나님의 조상인 Theopatores로 불렸다.
누비아의 세인트 앤 숭배
세인트 앤은 누비아에서 존경받았다고 믿어진다.그것은 처음에 그녀가 메리의 어머니가 되는 것과 관련이 있었고, 그래서 그리스도와 조상이 되는 것과 관련이 있었다.B. Mierzejewska는 누비아 여성들이 딸의 기적적인 착상 때문에 성 안네에게 기도를 드렸으며, 그녀의 지지를 얻고자 하며, 양육, 아이들의 건강, 임신, 엄마와 아이들의 복지와 관련된 그들의 요청을 허락했다고 믿는다.[2]
누비아의 세인트 앤의 다른 이미지
파라스 대성당에서 열린 세인트 앤의 두 번째 그림
메어리의 어머니의 숭앙은 같은 나베에 있는 두 번째 층의 석고 위에 성자 앤의 또 다른 이미지를 배치함으로써 확인될 수 있다.두 번째 이미지는 나중에 그려지며 성자가 아기 메리를 무릎 위에 올려놓고 왕좌에 앉아, 어쩌면 모유 수유 자세로 앉아 있는 모습을 그린다.[2]그 그림의 보존된 조각은 하르툼에 있는 국립 수단 박물관 소장품이다.[3]
압달라 니르키에서의 세인트 앤의 모습
성 안네의 묘사는 파라스 근처의 압달라 니르키에 있는 교회에서도 발견되었다.저 그림은 앤이 서 있는 모습을 그리고 있다.그 그림은 한 지역 교회의 북쪽에서 발견되었다.
앤의 몸짓의 상징성
파라스의 세인트 앤은 이 성인이 자신의 입술에 손가락을 대는 동작을 하는 것을 묘사한 것으로 알려진 유일한 사람이다.이 제스처의 상징성에 대해서는 몇 가지 해석이 있다.침묵하고 침묵하라는 명령일지도 모른다.[2]그것은 안티오키아의 이그나티우스에 따르면 마리아와 관련된 세 가지 미스터리가 일어났던 "신의 침묵"과 관련이 있을지도 모른다: 기적적인 착상, 처녀성, 메시아의 탄생.[2]또 다른 이론은 그 몸짓이 기도와 관련이 있다는 것을 암시한다.이집트, 팔레스타인의 수도원 단체와 일부 이단 단체에서는 오른손 손가락을 입술에 대고 조용히 기도하는 관습이 존재했다; 이 동작이 사람들을 악으로부터 보호해 준다고 믿었고, 그렇지 않으면 기도하는 동안 인간의 마음에 만연할지도 모른다.[2]
비문
그 그림에는 비문이 새겨져 있다.두 수직 레지스터 모두 불완전하다.S. Jakobielski에 따르면, 비문의 내용은 다음과 같다: 성 안네, 하나님의 어머니. 성자와...자코비엘스키(Jakobielski)는 비문의 결말에 대한 두 가지 이론을 제시한다. 즉, 성자와 성모, 성모, 성모, 성모, 성모, 성모, 성모, 성모, 성모, 성모; 두 번째 판은 다른 선보다 먼저 왼쪽 수직 대장을 읽는 원리로 일관된다.비문 중 한 글자는 비잔틴 회화에도 사용된 당대를 대표하는 모노그램으로 제시되어 있다.[3]
참고 항목
참조
 | 위키미디어 커먼즈에는 파라스의 세인트 앤과 관련된 미디어가 있다. |
- ^ "Malowidło ścienne - św. Anna - fragment postaci". Cyfrowe Muzeum Narodowe w Warszawie. Retrieved 2016-10-01.
- ^ a b c d e f g h i j k l Muzeum Narodowe (Warszawa); Mierzejewska, Bożena; Sulikowska-Gąska, Aleksandra; Górecki, Tomasz (2014-01-01). Galeria Faras im. Profesora Kazimierza Michałowskiego: przewodnik (in Polish). Warszawa: Muzeum Narodowe. ISBN 9788371009167. OCLC 898253572.
- ^ a b c d e f g h Michałowski, Kazimierz (1974). Faras. Malowidła ścienne w zbiorach Muzeum Narodowego w Warszawie. Warsaw: Wydawnictwo Artystyczno-Graficzne.
- ^ "Otwarcie Galerii Faras". Retrieved 2016-10-01.
- ^ "Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie (32.1988)". digi.ub.uni-heidelberg.de. Retrieved 2016-10-01.
- ^ Starowieyski, Marek; Appel, Wlodzimierz; Banak, Jerzy; Bartnicki, Roman (2003-01-01). Apokryfy Nowego Testamentu. 1, 1 (in Polish). Kraków: Wydawnictwo WAM. ISBN 8373181385. OCLC 491528852.
