기요틴에 대한 반사

'길요틴에 대한 반성'은 1957년 앨버트 카뮈가 쓴 확장 수필이다.에세이에서 카뮈는 사형제 폐지에 대해 비타협적인 입장을 취하고 있다.카뮈의 견해는 체사레 베카리아와 데 사데 후작의 견해와 유사하며, 후작 역시 국가가 사전에 계획하여 수행한 살인이 최악의 종류라고 주장해 왔다.카뮈는 자신의 주장을 유죄판결을 받은 사람들에 대한 동정심 때문이 아니라 논리적 근거와 입증된 통계에 근거한다고 말한다.카뮈는 또한 사형제도는 구제와 개혁이 가능한 정부로서는 쉬운 선택이라고 주장한다.

본문 분석

오프닝

에세이는 유죄판결을 받은 살인자의 처형 장면을 목격한 카뮈의 아버지가 보인 반응에 대한 설명으로 시작한다.처음에는 카뮈의 아버지가 전적으로 그 결정을 지지했지만, 그 사건을 목격한 후 며칠 동안 충격에 휩싸였다.에세이를 통해 카뮈는 단두대의 잔혹성에 대한 자신의 충격과 혐오감을 표현한다.카뮈는 또한 단두대가 주장대로 '인간적이고 순간적인' 수준 이었던 여러 출처에서 인용하여 단두대의 중단에 대한 자신의 주장에 이것을 사용한다.

몸

사형에 반대하는 카뮈의 주장의 핵심은 그 비효과적이다.카뮈는 이미 사형이 버려진 나라에서는 범죄가 오르지 않았다고 지적한다.그는 사형이 더 이상 한 때 그랬을지도 모를 억제책으로 작용하지 않도록 세상이 변했다고 주장하면서 이렇게 설명한다.카뮈의 아버지 시절에는 여전히 공공장소에서 범죄자들을 처형하는 데 단두대가 사용되었지만 카뮈가 에세이를 썼을 때쯤에는 감옥에서 개인적으로 처형되었다.카뮈는 사적으로 사형을 집행하는 것을 승인했지만, 그는 그것이 억제력을 없애고 국가가 돌이킬 수 없다고 본 사람들을 처분하는 수단으로서 사형제도를 만들었다고 주장했다.

카뮈는 또 죽음은 죄의식과 관계없이 모든 사람이 공유하는 공통된 운명인 만큼 사람들이 범죄를 저지르는 것을 막기에는 죽음의 위협이 불충분하다고 주장했다.그는 또한 대부분의 살인은 사전에 계획된 것이 아니기 때문에 어떤 억제책도 효과적일 수 없으며 계획적인 살인의 경우 그 억제책도 이미 행동을 결정한 사람들을 멈추게 하기에 충분하지 않을 것이라고 믿었다.

목적을 달성하지 못한 채 카뮈는 사디즘에 의해서만 부채질되고 전통에 의해서만 영속되는, 더 이상의 폭력만을 낳는 복수의 행위로 사형이 축소된다고 주장했다.그는 이러한 국가보복 행위를 눈에는 눈이라는 개념에 비유하며 정의는 본능과 감정이 아니라 법과 원칙에 기초해야 한다고 말했다.

카뮈는 오늘날 사형제도를 사용하는 것에 반대했지만, 경건한 문명에서 그것이 어떻게 논리적이고 적절했는지를 에세이에 예시한다.그러한 문명에서 카뮈는 사형은 보통 신성한 삶의 재능을 박탈하기 위해 교회에 의해 집행되었다고 말한다.그러나 그렇게 함으로써 유죄판결을 받은 사람들은 판결을 받게 되고 신의 손에 속죄의 기회를 갖게 된다.믿지 않는 세상에서, 카뮈는 유죄판결을 받은 사람들은 속죄할 기회가 주어지지 않는다고 주장한다.그 과정은 죄수와 완전히 별개로 이루어지며 단순히 그를 구제나 구제불능이라고 치부할 뿐이다.

카뮈는 또한 믿지 않는 세계에서는 어떤 사람도 스스로 절대적인 순수성을 가지고 있지 않기 때문에 판단을 내릴 수 있는 절대적인 권위는 없다고 말했다.이 때문에 카뮈는 사법적 오류의 가능성 때문에 평생 최대 형량을 노동으로 정해야 한다고 제안했고, 카뮈의 의견으로 노동의 삶은 죽음보다 가혹하지만 적어도 역전될 가능성을 안고 있다.그러면 유죄판결을 받은 사람들은 항상 자살을 통한 죽음을 선택할 수 있는 선택권을 갖게 될 것이다.

카뮈는 또한, 불평에 대한 복수를 실시함으로써, 복수를 당한 사람들과 같은 방식으로 죄수의 가족과 사랑하는 사람들이 초기 범죄로 인해 상처를 입었기 때문에 사형이 부적절하다고 주장했다.

사형은 살인의 가장 계획적인 것으로, 아무리 계산되어도 범인의 행위를 비교할 수 없다.동등성이 존재하기 위해서는, 사형은 그가 희생자에게 끔찍한 죽음을 가할 날짜를 경고한 범죄자를 처벌해야 할 것이고, 그 순간부터, 그를 몇 달 동안 그의 마음대로 감금한 범죄자를 처벌해야 할 것이다.그런 괴물은 사생활에서 마주칠 수 없다."^[1]

미래를 위한 작가의 제안

카뮈는 프랑스 정부가 사형을 이 문제에 대한 해결책으로 시행하는 대신에, 카뮈가 직접적으로 연관되어 있고 프랑스에서 사형을 사용하게 된 많은 살인에 책임이 있다고 주장하는 알코올을 금지하고 생활 환경을 개선하는 데 더 나은 조치를 취할 것이라고 제안했다.

에세이의 마지막에 카뮈는 즉시 조치가 취해져야 한다고 말했다.카뮈는 사형이 평생 노동으로 대체되는 10년의 재판기간을 채택해 프랑스가 나머지 세계를 위해 앞장설 것을 제안했다.반측정으로 카뮈는 자기주사(고대그리스의 현대적인 헴록크에 상당하는 것)의 선택이 적어도 보다 인간적인 방향으로의 첫걸음이 될 것이라고 제안했다.

1981년 프랑스에서 사형제도가 폐지되었는데, 마지막 사형집행은 4년 전에 마르세유에서 이루어졌다.

추가 읽기

• 바레토, 비센테카무스: 비다 에 오브라.[s.L.] : 호세 알바로, 1970년.

참조

참고 문헌 목록

• 카뮈, 알버트.페스트, 가을, 망명 그리고 왕국과 선택 에세이.데이비드 벨로스의 소개.스튜어트 길버트와 저스틴 오브라이언(2004)이 번역했다. ISBN1857152786.ISBN978-1857152784.