레크리시스
Redemptionis sacramentum구원의 성찬식("구원의 성찬식")[1]은 로마 제례에서 미사를 기념하는 적절한 방법과 필요한 조정과 함께 다른 라틴 제례식에서의 적절한 방법에 대한 지침의 제목이다. 그것은 2002년에 발행된 로마 미살을 구현하는 주교들을 돕기 위해 2004년 3월 25일에 신성한 예배와 성체 규율을 위한 총회에서 발행되었다.[2] 그것은 교황 요한 바오로 2세의 2003년 백과사전인 에클레시아 데 에우차리스티아가 소송 규범에 대한 지침을 요구함에 따른 것이다.[1]
그 문서를 발행한 이유로서, 신도들은 다음과 같이 진술했다.
리투르기와 성찬자들의 성격뿐만 아니라 우리 시대에는 드물게 한 교회 환경에서도 전염병적 기념행사가 아닌 교회의 전통과 권위에 반하여, 꽤 심각한 폐해에 대해 침묵할 수는 없다. 어떤 곳에서는 소송상 학대가 거의 습관화되었는데, 이는 분명히 허용할 수 없고 중단되어야 하는 사실이다.[3]
그 가르침은 무엇보다도 성직자의 역할과 평정, 성찬의 분배, 미사 밖의 성체 숭배 등을 논하고 있다.[2] 1963년 사크로산툼 콘돌리움(성스러운 리투르기에 관한 헌법)에 근거하고 있다.[1]
신도들은 다음과 같이 선언했다.
성체 신비는 '누구나 자신의 변덕에 따라 그것을 취급하는 것을 허락하기엔 너무 커서 그 신성한 것과 보편적인 질서가 가려지게 된다'고 했다. 반대로 성직자라고 하더라도 자신의 성향에 자유로운 고삐를 놓아 이렇게 행동하는 사람은 누구든지 힘차게 보존되어야 할 로마 제례의 실질적인 단결을 해치고, 오늘날 백성들이 경험하는 살아 있는 신에 대한 굶주림과 갈증과 전혀 부합되지 않는 행위에 대해 책임을 지게 된다. 그러한 행동은 진정한 목회자 관리나 적절한 재판 갱신에도 도움이 되지 않는다; 대신에 그들은 그리스도의 충실한 신자들에게서 그들의 유산과 그들의 유산을 빼앗는다. 임의적인 행동은 진정한 갱신에 도움이 되지 않지만, 그녀의 전통과 규율에 따라 교회의 삶을 표현하는 소송 축하행사에 그리스도가 충실한 권리를 해치기 때문이다. 결국 그들은 왜곡과 부조화의 요소를 그 자체로 고상한 방식과 바로 그 본성에 의해 신성한 삶의 교감과 하나님의 인민의 단결을 상징하고 경이롭게 이끌어내는 성찬식에 도입한다.[4]
참고 항목
참조
- ^ a b c USCCB "지침의 성찬식에 대한 30가지 질문"
- ^ a b 예배와 성체 규율을 위한 회중, 성체 웹사이트,
- ^ 레크리시스 성찬식, 4
- ^ 성찬식, 11
