랜돌프 본

Randolph Bourne
랜돌프 본
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태어난(1886-05-30)1886년 5월 30일
미국 뉴저지 주 블룸필드
죽은1918년 12월 22일 (1918-12-22) (32세)
미국 뉴욕시
국적미국
모교컬럼비아 대학교
직업작가

랜돌프 실리만 본(/bɔrn/; 1886년 5월 30일 ~ 1918년 12월 22일)은 뉴저지 주 블룸필드에서 태어난 진보적인 작가 겸 지식인으로 콜롬비아 대학교를 졸업했다. 그는 제1차 세계대전 당시 살고 있는 젊은 급진주의자들의 대변인으로 여겨지고 있다. 그의 기사는 The Seven Arts와 The New Republic을 포함한 저널에 실렸다. 본은 그의 수필로 가장 잘 알려져 있는데, 특히 그가 죽은 후에 발견된 그의 미완성 작품인 "The State"로 유명하다. 이 에세이는 '전쟁은 국가의 건강'이라는 잘 알려진 구절의 근원이며, 본은 정부가 분쟁 중 권위와 자원을 월권하는 데 성공한 것을 한탄했다.

삶과 일

본의 얼굴은 태어날 때 오용된 힘줄에 의해 변형되었고 탯줄은 왼쪽 귀에 감겨 영구적으로 손상되고 변형되었다. 그는 4살 때 척추의 결핵을 앓았고, 그로 인해 성장이 저해되고 허리가 구부러졌다.[1] 그는 "장애인 - 그 중 한 명이 장애인"이라는 제목의 논문에서 장애 연구의 기초적인 업적으로 간주되는 자신의 경험을 만성화했다. 23세에 컬럼비아 대학교에서 공부하기 위해 장학금을 받았고, 그로부터 1912년에 예술 학사 학위와 1913년에 석사 학위를 받았다. 그는 컬럼비아 월간지의 언론인이자 편집자였으며, 1914년 처음 창간된 이래 주간지 《신공화국》에 기고하기도 했으나, 미국이 전쟁에 돌입한 후 잡지는 그의 평화주의적 견해가 양립할 수 없다는 것을 알게 되었다. 1913년부터 1914년까지, 그는 컬럼비아 펠로우쉽으로 유럽에서 공부했다.[2]

제1차 세계대전은 미국의 진보주의자들을 분열시키고 본과 제인 애덤스를 포함한 반전파를 일으켜 실용주의 철학자, 교육 이론가 존 듀이가 이끄는 반전파를 만들었다. 본은 컬럼비아 대학의 듀이의 학생이었지만, 그는 전쟁을 민주주의 확산을 위해 이용하려는 듀이의 생각을 거절했다. (그는 멧돼지 헤드 소사이어티의 일원이었다.)[3] 그는 1917년 에세이 '아이돌의 트와일라잇'에서 듀이의 현대판 윌리엄 제임스의 진보적 실용주의를 불러 미국이 전쟁을 정당화하기 위해 민주주의를 종식시키고 있지만 민주주의 자체는 결코 검토되지 않았다고 주장했다. 처음에는 듀이를 추종했지만, 그는 듀이가 한때 존중한다고 공언했던 민주주의 이면의 생각보다는 민주정부의 면모에만 집중함으로써 듀이가 자신의 민주주의 이상을 배신했다고 느꼈다.

본은 호레이스 칼렌의 1915년 에세이 "민주주의 대 용광로"에 큰 영향을 받았다. 칼렌처럼 본은 아메리카니즘이 앵글로색슨주의와 연관되어서는 안 된다고 주장했다. 본은 1916년 논문 '트랜스 내셔널 아메리카(Trans-National America)'에서 이민자들이 지배적인 앵글로색슨 기반의 문화에 동화되도록 강요할 것이 아니라 미국이 이민자 문화를 '코스모폴리탄 아메리카(Cosmopolital America)'로 수용해야 한다고 주장했다.

본은 일반의지의 필요성에 대한 장 자크 루소의 신념을 열렬히 지지했다. 본이 한번은 소리쳤다.[4]

그래, 그렇게 느꼈을 거야, 그렇게 했을 거야, 라고 말했어! 나는 절망적일 정도로 도덕적이고 현실에 안주하는 영어가 우리 미국인의 마음에 강요한 그런 기준으로 그와 그의 작품을 판단할 수 없었다. 그것은 일종의 도덕적인 목욕이었다. 그것은 나에게 완전히 새로운 민주적 도덕성을 맑게 해주었고, 내가 자라났고 내가 제거하기 위해 그토록 고군분투했던 세상을 바라보는 낡은 영국의 방식에 마지막 손길을 내민 것이다.

— Randolph Bourne

본은 1918년 전쟁 후 스페인 독감 유행병으로 사망했다.[1] 미국의 영향력 있는 모더니스트 작가인 존 도스 파소스는 그의 소설 1919년의 "랜돌프 본"에서 본을 칭송했고, 이 소설에서 "전쟁은 국가의 건강이다"에서 제시된 아이디어에 집중했다.

트랜스내셔널 아메리카

이 글에서 본은 용해설을 거부하고 이민자들이 다른 문화에 쉽게 동화되는 것을 보지 못한다.[5]: 248 본의 국적에 대한 견해는 한 사람과 그들의 '영혼의 나라',[6] 즉 그들의 문화와의 연관성과 관련이 있었다. 그는 사람들이 다른 나라에 살더라도 모국의 문학과 문화를 가장 많이 고수할 것이라고 주장했다. 그는 또한 이것이 미국으로 이민 온 많은 사람들에게 사실이라고 믿었다. 따라서 본은 세계 각지에서 온 이민자들이 미국의 전통으로 여겨지는 앵글로색슨 전통에 동화되는 것을 볼 수 없었다.

이 기사는 계속해서 미국이 독특한 기회의 자유를 제공하고 여전히 전통적인 고립을 제공할 수 있다고 말하는데, 그는 이것이 국제적인 기업으로 이어질 수 있다고 생각했다.[5]: 262 그는 이렇게 문화와 사람이 잘 섞이면 미국은 다른 나라들과 문화 섬유를 상호 연결시키는 초국가적 국가로 성장할 수 있을 것이라고 느꼈다. 본은 미국이 모든 사람들을 용해하는 이상에 순응하는 대신 이민자들의 방식을 포함하도록 사람들의 시각을 넓힘으로써 더 많은 국가로 성장할 것이라고 느꼈다. 이렇게 사람들의 견해가 넓어지면 결국 그 안에 사는 모든 사람이 하나로 뭉쳐져 나라가 위대해질 수밖에 없다. 이 글과 그 안에 있는 대부분의 사상들은 제1차 세계대전의 영향을 받았으며, 그 기간 동안 그 기사가 쓰여졌다.[5]: 264

메모들

  1. ^ Jump up to: a b "Randolph Silliman Bourne". Encyclopaedia Britannica.
  2. ^ "Randolph Silliman Bourne Papers, 1910-1966". www.columbia.edu. Retrieved 2019-10-16.
  3. ^ Chaddock, K (2012). The Multi-Talented Mr. Erskine: Shaping Mass Culture through Great Books and Fine Music. Springer. ISBN 9781137010780. Retrieved 6 March 2016.
  4. ^ Siegel, Fred (2013). The Revolt Against the Masses: How Liberalism Has Undermined the Middle Class. New York: Encounter Books. p. 18. ISBN 978-1594036989.
  5. ^ Jump up to: a b c 라쉬, 한센. (1977년) 급진적 의지: 랜돌프 본의 엄선된 글. 뉴욕: 우라젠 북스.
  6. ^ 필러, L. "랜돌프 본" 미국 공보 위원회: 워싱턴

참조

추가 읽기

외부 링크

온라인 참고 문헌 목록