소유 교회

중세 시대 동안, 독점 교회(라틴 에클레시아 프로프리아, 독일 아이겐키르체)는 봉건 군주에 의해 개인 땅 위에 세워진 교회, 수도원 또는 회랑으로, 그는 소유권, 특히 영국 법에서 "고문자", 성직자를 지명하는 권리를 보유했다.

역사

후기 로마 제국에서 교회는 중앙에서 조직되었다: 교구의 모든 수도원과 교회는 그들의 직원과 재산을 포함하여 지역 주교의 관할 하에 있었다.일찍이 5세기 후반, 교황 겔라시오 1세는 주교들이 로마의 수도 관구 내에 새로운 교회를 세울 수 있는 조건들을 열거했다.조건들 중 하나는 새로운 기구가 복장, 조명, 그리고 그곳에서 ^[1]봉사하는 사제의 지원을 제공하기에 충분한 수단을 갖추는 것이었다.때때로 교회는 큰 사유지의 일부였다; 다른 것들은 그 자체로 광대한 토지 소유였다.

중세 초기

소유권 교회의 발전은 봉건주의의 ^[2]산물이었다.창립 영주나 선견자는 평신도, 주교 또는 수도원장일 수 있지만, 오직 교구 주교만이 교회를 봉헌하거나 성직자에게 봉사하도록 명령할 수 있는 권한을 가지고 있었다.트로슬리 평의회(909)는 그러한 교회를 선견자의 지배권이라고 정의했지만 주교는 구베르나티오라고 정의했다.건물을 잘 보수하고 적절히 조명하는 것과 편협한 ^[3]경계를 결정하는 것은 주교의 책임이었다.

카롤링거 제국 내에서는 소유권 교회에 관한 규칙이 9세기 샤를마뉴 시대와 818/9년 경건왕 루이 시대 개혁 위원회에서 명시적으로 제정되었다.그 후 소유권 교회는 공식적으로 인정받았지만, 그 항복은 주교의 동의 없이 성직자를 임명하거나 해임하거나 자유롭지 않은 사람을 임명해서는 안 된다는 데 동의했기 때문에 그와 관련된 과잉 행위 중 일부를 밝혀냈다.모든 교회에는 성직자가 영적 봉사를 하며 자립할 수 있는 회비가 없는 만세와 정원이 제공되어야 했다.주교가 적절한 후보자를 임명하는 것을 거부할 수 없었기 때문에 소유주 설립자의 권리 또한 제한되고 보호되었다. 또한 법률은 설립자 ^[4]가족의 구성원을 임명하는 소유주 수도원들에 대한 설립자의 권리를 보호했다.

8세기 독일에서 발전한 관습으로 소유권 교회를 큰 교회나 성당에 기증할^[1] 때, 예를 들어 가족 구성원에게 사용권을 1세대 이상 보유하는 것과 같은 특정한 조건을 붙였습니다.때때로 기부는 먼 곳의 상속인이 돌아오면 취소될 수 있었다.다른 조건들은 가족의 품으로 돌아가는 벌칙으로 그것을 자선금으로 받는 것을 금지할 수도 있다.이 사용권은 아직 태어나지 않은 암컷(ancilla dei)이나 수컷에게 남겨져 있으며, 기증자가 ^[1]가족의 부양에 대한 준비를 할 수 있도록 허용하고 있다.이러한 조건으로 제3자에게 제공된 기부는 다른 가족 구성원의 다음 도전에 대한 보호를 제공하는 데 도움이 되었다.

Ulrich Stutz는 소유권 교회의 제도가 특히 아일랜드와 슬라브인, 그리고 동로마 제국에 로마인이었던 적이 없는 지역에 존재했다고 주장했지만, 소유권 교회는 독일에서 가장 잘 알려져 있으며, 독일에서 그룬더르, 그의 재산에 교회를 설립하고 그의 땅에서 기부했다.그는 영지의 아드보카투스(독일인 보그트)였고, 영지의 안전과 질서에 대한 책임이 있었기 때문에 투자의 권리를 가지고 있었다.9세기와 10세기에 독일에서 소유권 교회의 설립은 최고조에 달했다.그 직책을 맡은 평신도는 평신도 수도원장이었다.제단은 구조물, 토지, 권리, 그리고 유대가 ^[4]붙어있는 법적 닻이었다.소유주와 그의 상속인들은 제단 아래에 유물이 놓여 있는 성인을 대신하여 땅에 대한 법적 권리를 수그러들지 않았다."그는 제단을 팔거나, 빌려주거나, 임대하거나, 상속자에게 맡길 수 있고, 한 번 헌납된 교회가 ^[4]교회로 계속 사용될 수 있다면, 그것을 잔디에 쓰거나, 저당 잡힐 수 있습니다."그러나 설립자는 교회의 유지와 성직자의 지원을 위해 지정된 토지나 부속품을 양도할 수 없었다.종교적 용도를 위해 토지를 지정하는 것은 효과적인 경제적 사용을 위해 너무 작은 구획으로 분할되는 것을 보존하는 한 가지 방법이었다.

조지 W.O.에 따르면또한, 프랑스 역사학자들은 소유권 교회의 발전을 서부 로마 제국의 붕괴로 이어진 분권화와 도시 주교 ^[3]대신 시골 교회를 책임지는 후기 로마와 메로빙거 땅 소유주들의 증가된 권위에 기인한다고 보고 있다.

후기 중세

소유권은 심지어 돈을 받고도 양도되거나 소외될 수 있으며, 이는 그것이 봉사하는 영적 공동체의 위치를 위태롭게 했다.작은 교구 교회에서는 이 권리가 사소한 것일 수도 있지만, 독일 영토인 오토 대제에서는 신성 로마 황제가 주로 통치하는 교회에 대한 필수적인 견제이자 통제였다.

지불이나 물물교환을 통한 성직자직의 노골적인 구매인 시몬은 11세기 및 12세기 초반의 그레고리오 개혁의 모든 시노드에서 반복적으로 공격을 받아 임명권 논쟁을 부추겼다.자선 제도는 소유권 ^[2]교회로부터 발전했다.

왕실 귀족들은 오늘날까지 독점적인 교회로 남아 있다.

중세적인 예는 1422년에 ^[5]언급된 데본의 리틀햄 교회이다.

로르슈 수도원

소유권 교회의 예로는 764년 프랑크 백작 캔코르와 그의 홀어머니 윌리스윈다가 그들의 소유지인 로리사에 교회와 수도원으로 세운 로르쉬 수도원이 있다.그들은 칸코르의 조카인 메츠 대주교 크로데강에게 관리를 맡겼고, 그는 첫 수도원장이 되었다.766년에 Chrodegang은 그의 형제 ^[6]Gundeland를 위해 수도원장직을 사임했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 전용 예배당
• 스타다말

메모들

레퍼런스

• Ulrich Stutz:Ausgewöhlte Kapitel aus der Geschichte der Igenkirche und Ihres Rechtes.1937년 바이마르 뵐라우
• Ulrich Stutz:Die Eigenkirche als Element des Mittelalterlich-Germanischen Kirchets.위센샤프트.1964년 다름슈타트 부케셀샤프트
• Ulrich Stutz, Hans Erich Feine:Forschungen zu Recht und Geschichte der Eigenkirche. 게사멜테 압한들룬겐.Scientia, Aalen 1989, ISBN 3-511-00667-8
• Ulrich Stutz:게시히테 데 키르히첸 베네지알베센스 폰 세이넨 안펜겐 비소프 다이 차이트 알렉산데르스 3세Scientia, Aalen 1995, ISBN 3-511-00091-2 (Ergénzt von Hans Erich Feine)

외부 링크

• 우드, 수잔The Propriate Church in the Medge West, Oxford University Press, 2006 ISBN 9780198206972