개인적인 우화

Personal fable

알버츠, 엘킨드, 긴즈버그에 따르면, 개인적인 우화는 "상상적인 관객들에게 진부한 것이다.자신을 관심의 중심이라고 생각하면서 청소년들은 자신이 특별하고 독특하기 때문이라고 생각하게 된다."[1]그것은 피아제트 이론의 정식 운영 단계에서 가상의 청중과 함께 발견된다.불감증도 흔하다."개인적인 우화"라는 용어는 심리학자 데이비드 엘킨트가 1967년 그의 작품인 청소년기의 자기중심주의에 의해 처음 만들어졌다.

독특함의 감정은 자신의 생각이나 경험이 다른 사람의 생각이나 경험에 비해 완전히 새롭고 독특하다고 사춘기가 믿을 정도로 자기 자신의 생각에 매료된 데서 비롯될 수 있다.이러한 믿음은 사춘기가 자신의 생각을 다른 사람의 생각과 구별하지 못하면서 동시에 자신의 감정을 지나치게 구분하지 못하는 데서 비롯된다.[2]따라서, 청소년들은 다른 모든 사람들(상상적인 청중들)도 자신들과 마찬가지로 그들에게 관심을 가지고 있다고 생각하기 쉽다. 동시에, 이 청소년들은 그들이 그 특정한 시간에 경험하고 있을 수 있는 어떤 감정도 경험할 수 있는 유일한 사람이고, 이러한 경험들이 특별한 것이라고 믿을지도 모른다.그들.[2] 데이비드 엘킨드(1967년)에 따르면, 청소년의 집중적인 관심의 중심으로서 자신에게 집중하는 것은 궁극적으로 한 사람이 독특하다는 믿음을 불러일으키고, 나아가 이것이 불감증을 불러일으킬 수도 있다는 것이다.궁극적으로 개인적인 우화의 두 가지 두드러진 특징은 독특함과 불감증이다.또는 데이비드 엘킨트가 말한 바와 같이, "(청소년들의) 감정과 그 혹은 그녀의 불멸의 독특함에 대한 이 복잡한 믿음은 '개인적인 우화'라고 불릴 수도 있는데, 이 이야기는 그가 스스로 말하고 사실이 아니다."

청소년 자기중심주의와 인지 발달에 관한 초기 문헌

Elkind의 개인적인 우화에 대한 연구는 피아제의 인지 발달 이론에서 비롯되었는데, 이 이론은 자기중심주의를 주체-객체 상호작용의 주어진 영역에서 분화의 결여로 묘사하고 있다.[3]엘킨드에 따르면, 피아제의 이론과 연계하여 청소년기의 자기중심주의는 온톨로지의 맥락에서 이해되어야 한다(생명에 걸친 유기체의 발달을 가리킨다.자기중심주의의 이러한 존재론적 변화는 논리적이고 형식적인 운영 사고의 발전을 촉진한다고 생각된다.엘카인드는 수술에 대해 "제품, 시리즈, 계급 계층, 관리 등이 경험에서 직접 파생되지 않는 정신적 도구"라고 설명했다.그러나 구체적인 운용 단계에 있는 아이는 이러한 정신적 구조와 현실(그들의 경험)을 구별할 수 없다.[2]예를 들어, 구체적인 운영 단계에 있는 아이는 개가 동물이라는 것을 이해할 수 있지만, 모든 동물이 개인 것은 아니다. 하지만, 아이는 "개가 인간이었다는 것을 전제로"와 같은 가상의 개념을 이해하지 못한다.그 아이는 "하지만 개는 인간이 아니라 동물"이라고 반응할 것 같다.

Elkind에 따르면, 청소년 자기중심주의의 시발점은 청소년기가 현실에 반하는 가설을 정신적으로 구성하도록 하는 공식적인 운영 단계의 출현에 의해 발생한다고 한다.[4]개인이 구체적인 사상의 경계로부터 "자유"되어 추상적 또는 가상적 개념(즉, 형식적인 운영적 사고방식이 발생함)을 파악할 수 있게 되는 것은 사춘기가 시작될 무렵이다.여기서 개인은 이제 동물이 아닌 인간으로서 개와 관련된 가상의 상황을 상상할 수 있게 되었다.따라서 개인은 또한 모든 사람이 자신들과 함께 관심을 갖는 가상적인 상황들이 자신들 자신이고, 다른 사람들과 비교했을 때 독특하고 불침투적인 상황들을 상상할 수 있고, 심지어 믿게 된다.그와 같은 반사실적 명제는 개인적인 우화를 특징짓는 것이다.[4]

자기중심주의와 인식의 공식적 운영단계

엘킨트는[5] 청소년기 자기중심주의 사상을 소개했는데, 그에 따르면 피아제의 공식적인 인식 운영 단계(개인이 추상적인 사고를 할 수 있는 최종 단계: 가상적이고 연역적인 추론)로 이행하는 과정에서 생겨난다고 한다.비록 그 구조 자체는 오늘날 연구에 널리 사용되고 있지만, 청소년 자기중심주의가 어떤 연령과 관련된 패턴을 따른다고 제안할 수 있는 근거는 없다(일부 개인은 결코 도달하지 못하는 단계인 정식 운영 단계에 접어들면 그것이 사라진다는 가정에서 제시될 수 있듯이).

사춘기 초, 중, 후기에

청소년기 자기중심주의의 시작은 약 11~13세에 일어나며 이는 청소년기 초반으로 간주된다.사춘기는 이 시기 동안 공식적인 사고 운영 단계를 발전시키는 것으로 생각되기 때문에, 개인적인 우화 현상도 발전하는 것으로 생각된다.[2]이 가설을 뒷받침하는 연구들이 있는데, 이는 개인적 우화가 가장 두드러지는 것이 청소년기 초반이라는 것을 보여준다(이것은 개인적 우화의 고유성과 불감증 측면을 포함한다).[6]독특함과 불감증이 모두 11세부터 13세까지 크게 증가하는 것으로 나타났다.[7]

중년의 청소년기는 일반적으로 14-16세의 연령대로 여겨진다.과거의 연구는 개인의 우화가 청소년기 초반에 13세로 최고조에 달한다는 것을 증명했다.[8]또한 개인적인 우화 현상은 한 사람이 중후기 청소년기에 접어들면서 감소해야 한다는 추측도 있다.[2]

청소년기 후반은 17세부터 23세까지로 여겨진다.엘킨드(1967)는 사춘기 후반에 개인적인 우화가 감소하는 경향이 있다고 추측했지만, 사춘기 후반기에 개인적인 우화가 다시 등장할 수 있다는 증거가 있었다.[9]청소년기 자기중심주의의 이러한 재발은 새로운 교육적, 사회적 맥락으로 이행하는 동안(예를 들어 대학으로 이전하는 것) 대처 기제로 작용할 수 있다는 가설이 있다.아마도 청소년기 후반에 퍼지는 개인적인 우화에 대한 더 많은 연구가 필요할 것이다.개인의 우화(그리고 상상 속의 청중)가 6학년부터 대학까지 연령대에 걸쳐 감소, 증가, 안정적 유지 여부를 분석하기 위해 추가 연구가 실시되었다.결과는 비록 그것이 약간 감소하는 것처럼 보였지만, 개인적인 우화 현상과 관련하여 연령대 간에 큰 차이는 없다는 것을 보여주었다.또한, 그 결과는 상상 속의 관객 현상이 개인적인 우화보다 한 살 더 나이가 들면서 감소하는 것처럼 보인다는 것을 보여주었다.[6]나아가 청소년기 초·중·후기에 걸친 개인적 우화 현상의 만성성(시간에 걸친 행동 패턴)에 대한 성별 차이를 분석하기 위한 연구가 진행되었다.그 결과 불감증, 독특성 등 개인적 우화현상은 개인이 남성보다 여성의 청소년기에 더 많이 유입되면서 감소하는 경향을 보였다.[8]

성별차이

개인적 우화의 독특성 측면에서는 성별 간에 약간의 차이가 있다는 상반된 증거가 있어 왔다.구체적으로는 여성이 남성 청소년보다 개성의식이 높은 것으로 보인다.[10]하지만, 사춘기 소년들이 사춘기 소녀들보다 더 자주 독특하게 느끼는 경향이 있다는 것을 암시하는 상반된 증거들도 있었다.[11]이러한 상반된 증거를 발견한 연구는 또한 남자 청소년들도 여자아이들과 비교했을 때 더 만능함을 느꼈다는 것을 발견했다.[11]현재 이 소견의 복제에 대한 지식은 없다.또 다른 연구는 일반적으로 개인적인 우화와 관련하여 남성과 여성 청소년 사이에 큰 차이가 없다는 것을 발견했다.[6]개인적인 우화의 불감증 측면과 관련하여, 남자아이들은 여자아이들보다 불감증과 위험 감수성에 관련된 감정 사례가 더 많은 것으로 보인다.[7]불감증이라는 느낌으로 사춘기가 위험 행동에 더 많이 참여한다고 할 수 있다.성적인 위험 감수에서 성별이 차지하는 역할을 분석하기 위한 연구가 수행되었다.그 결과는 여성이 성적인 위험을 감수하는 사례가 더 높다는 것을 보여주었다. (더 어린 나이에 성관계를 하고 피임을 하지 않는 것을 포함한다) 보여주었다.[12]이 발견은 남학생들이 여학생들보다 불감증(따라서 위험 감수 행동)을 더 많이 느끼는 경향이 있다는 사실과 다소 어울리지 않는다.

청소년기의 위험 감수

청소년기는 한때 스트레스와 혼란의 시기라고 여겨졌다.간혹 이런 경우가 있기는 하지만, 대부분의 청소년들은 그들의 경험을 즐거운 것으로 평가하고 있으며 청소년기의 폭풍과 스트레스는 실제로 상당히 낮은 속도로 불연속적으로 발생한다는 연구결과가 있다.[13]그럼에도 불구하고 청소년기는 여전히 모든 수준(심리학, 사회학, 생물학)에서 현저한 변화와 발전의 시기다.이러한 모든 변화와 함께 청소년들은 중요한 선택과 결정을 내려야 하는 상황에 직면해 있다.즉, 위험한 행동에 관한 결정이 이 시기에 더욱 보편화된다.청소년들은 안전한 성관계를 갖기 위해 노력할 것인지와 약물 남용과 관련된 또래들의 압력에 어떻게 반응할 것인지에 대한 결정에 직면해 있다.그렇다면 보통 청소년기의 특징으로 여겨지는 자기중심주의의 한 형태인 개인적 우화는 청소년들의 위험 감수 행동과 어떻게 관련이 있을까?

연구에[14] 따르면, 어떤 결정에 직면했을 때, 청소년들은 위험을 인식하지만, 이러한 위험들을 의사 결정 과정에 포함시키지 않는다고 한다.자기중심주의가 이러한 위험성 평가의 결여에 중요한 역할을 한다는 의견이 제기되었다.개인적 우화와 위험 감수 행동 사이의 상관관계가 널리 퍼진 효과는 우리가 그것이 일본 문화와 같은 다양한 문화에서 확인되었다고 생각할 때 명백하다.[15]일본 대학생들 사이에서 행해진 한 연구는 자기중심주의에서 건강을 위협하는 행동에 이르는 직접적인 경로를 찾아냈다.[15]따라서 보편성은 결코 가정할 수 없지만, 세계 각지에서 그 상관관계가 확인되었다는 것은 주목할 만하다.

자기중심주의와 성격 우화가 북미에서 위험을 감수하는 행동을 예측한다는 가설에 대한 지지는 상당하다.사실 개인의 우화는 일반적으로 연구에서의[7] 위험 감수(risk-taking)와 관련이 있다.전문성과 불감증이 위험의 유의미한 예측 변수라는 것이 확립되었다.연구에[7] 따르면 자기중심주의는 나이가 들수록 현저하게 증가하며 개인의 우화는 위험 감수성과 긍정적인 상관관계가 있다고 한다.남학생들은 훨씬 더 높은 불감증을 보였다.개인적 우화와 위험 감수 사이의 상관관계가 가장 중요한 것으로 여겨진다.개인적 우화에 대한 타당하고 신뢰할 수 있는 척도는 청소년 위험 감수 가능성과 예방적 개입을 평가하는 데 귀중한 도움이 될 것이다.[7]

개인적 우화의 잠재적인 긍정적 요인

개인 우화의 세 가지 주요 유형을 구별하기 위한 연구가 이루어졌다.[16]전지전능은 그가 대단한 권위와 힘을 가지고 있다고 믿는 청소년과 관련이 있다.불감증은 단지 그것이다: 청소년들은 그가 다른 사람들이 할 수 있는 방식으로 해를 입거나 영향을 받을 수 없다고 믿는다.그리고 마지막으로 독특함은 자신과 자신의 경험이 참신하고 그에게 독특하다는 사춘기의 믿음이다(즉, 다른 누구도 공감할 수 없을 것이다).개인 우화의 세 가지 하위 유형을 구분하는 것은 장점이 있다.만능성은 약물 사용과 같은 비행행위와 관련이 없어 보이고 우울증이나 자살 관념과도 무관해 보인다는 연구결과가[17] 나왔다.사실 전지전능이 보호요소로 작용해 우수한 적응력과 높은 대처능력, 자기자신성을 발휘할 수 있도록 하는 것이 제안되고 있다.만능과 달리 불감증은 위험 행동과 비행과 관련이 있고, 소녀들에게 더 많이 퍼져 있는 독특함은 우울증, 자살 관념(그리고 나이가 들면서 증가하는 것으로 밝혀짐)과 관련이 있다.연구는 개인 우화의 부정적인 효과에 훨씬 더 초점을 맞추고 있으며 긍정적인 결과를 활용하기 위해 전지전능을 추구하는 것을 고려하는 것이 중요하다.

불감증, 전지성, 독특성 등 개인 우화의 각 하위 유형을 살펴보면 불감증이 위험 감수[17](즉, 비행 및 물질 사용)라는 외부적 행동과 높은 상관관계를 갖고 있음을 알 수 있었다.개인적 우화는 전체적으로 다차원적 구성물인 것으로 밝혀졌는데, 그것은 그것이 변함없이 부정적이라는 믿음과는 정반대였다.전지전능은 어떤 부정적인 결과와 상관되지 않았고 사실 우월적 조정과 자기 가치의 감정과 상관관계가 있었다.독특함(여성들에게 더 널리 퍼져 있음)은 우울증 및 자살 관념과 높은 상관관계를 가지고 있었다.따라서, 비록 개인 우화의 특정 부분집합이 다시 한번 위험한 행동에 대한 관여를 현저하게 예측하는 것으로 밝혀졌지만, 개인 우화의 다차원성에 대한 추가 조사가 권장된다.특히, 만능성이 실제로 건강한 발육과 적절한 위험 부담에 도움이 될 수 있는지 여부를 조사하는 것이 가장[17] 중요할 것이다.

호주의 한 연구는[16] 흡연과 금연에 대한 영향을 조사하기 위한 개인적인 우화와 함께, 대뇌피질 모델(개인 개개인의 행동태세를 보다 건강한 대안으로 바꾸기 위한 준비성과 헌신의 수준을 결정하는 데 사용되는 모델)을 활용했다.연구원들은 개인의 우화가 건강하지 않고 위험성이 높은 행동과 일관되게 연관되어 있다는 것을 발견했다.그러나 그들의 연구 결과는 엇갈린 결과를 제공한다.흡연 전 흡연자(개인은 문제행동을 보이지 않는다고 생각함)가 높은 수준의 만능성을 드러냈지만 전직 흡연자들도 마찬가지였다.이러한 결과는 개인의 우화가 실제로 금연에 중요한 역할을 한다는 것을 시사하며, 연구자들은 금연 후에 만능성이 더 강해질 수 있는지를 결정하기 위해 구조를 재평가하는 것을 고려해야 한다.결국, 개인적 우화는 적응적 믿음과 부적응적 믿음[16] 모두를 포함하는 것으로 더 잘 개념화 될 수 있다고 제안된다.

예방적 노력

자기중심주의가 위험 인식/건강 증진 메시지의 효과에 미치는 영향을 조사한 연구에서는[14] 자기중심주의가 이러한 메시지의 깊은 인지 처리를 억제할 수 있다는 것을 밝혀냈다.이것이 선택된 형태임에도 불구하고, 명시적인 메시지가 청소년 관객들에게 가장 잘 작동하지 않을 수 있다고 주장한다.청소년들은 토론을 장려하고 행동과 그 결과에 대해 깊이 있는 설명을 함으로써 의사결정 과정에 관여할 필요가 있다.즉, 메시지는 은연중에 비Egocentic 사고를 장려해야 한다.사실, 메시지를 겁주거나 가르치거나 답변을 제공하는 것과는 반대로, 개방적인 메시지는 의도된 메시지를 더 많이 보존하고 일반적으로 위험을 감수할 의도를 감소시키는 결과를 낳았다.그러나 이 효과는 남성 참가자들 사이에서 다소 줄어들었다.[14]

정체성 개발 및 개인적 우화

언급했듯이, 개인적인 우화는 모든 청소년들이 경험하는 중요한 과정이며 그것은 모든 삶의 단계에서 청소년의 자기 인식에 중요한 역할을 한다.연구는 특히 신원 개발에 영향을 미칠 수 있는 개인적 우화를 보여주었다.정체성에 관한 한 청소년기의 자기중심주의는 중요한 구성 요소로 여겨지는데, 특히 자기편애와 관련이 있다는 점을 감안할 때 그렇다.청소년들은 점차적으로 다른 사람들이 생각하는 것을 이해하거나 추측할 수 있는 인지 능력을 발달시킨다.즉, 청소년들은 정신 이론을 발전시킨다.

구체적으로, 정신 이론은 다른 사람의 행동, 생각, 욕망을 이해하고 그들의 의도에 대한 가설을 세울 수 있는 개인의 능력이다.이 구조물은 한 아이가 3~4세에 이르면 나타나는 것으로 밝혀져 청소년기까지 계속 발전하고 있다.뮌 아르타르는 자기중심주의가 더 높은 것으로 확인된 청소년과 정서적 추론을 보이는 청소년을 비교하는 연구를 실시했고 부모와의 관계를 조사했다.가족의 생각을 유추하는 청소년기의 능력은 중요한 발달 단계로 여겨진다.사회적 감정 질문은 청소년들의 어머니와 아버지의 신념에 대한 이해에 바탕을 두고 있었다.참가자들은 "어머니/아버지와 문제가 있을 때, 어머니/아버지는 무엇을 느끼는가?"와 같은 질문을 받았다.기분이 어떠니?어머니/아버지는 당신이 느끼는 것을 생각하시는지요?"[18]대부분의 청소년들은 부모와의 관계를 타당하게 인식하고 가족 네트워크에 대한 이미지를 정확하게 인식했다.

마음 이론이 자기중심주의에 대한 반작용의 역할을 한다는 것은 그때 유추할 수 있다.자기중심주의가 개인과 모든 것을 중심으로 자기 자신의 관점과 관련하여 회전하는 경우, 정신 이론은 다른 사람들이 다른 관점을 가지고 있다는 사실을 포함시킬 수 있도록 한다.

자존감, 자기공감, 그리고 개인적인 우화

Elkind의 자기중심주의에 대한 연구는 어떤 의미에서 그 주제에 대한 피아제트 이론의 확대와 더 발전된 것이었다.피아제로서의 자기중심주의는 그것을 "일반적으로 주체-객체 상호작용의 일부 영역에서 분화 부족을 가리킨다"[19]고 설명한다.피아제와 엘카인드 모두 자기중심주의가 유아기부터 유아기, 청소년기, 성인기 그리고 그 이후의 모든 발달 단계에 적용된다는 것을 인식한다.그러나 각 발달 단계에서 자기중심주의는 그 특정 단계의 최종 목표에 따라 다른 방식으로 그 특성을 드러낸다.[19]

청소년기에 정식 수술은 발달하고 있으며 사고 과정에서는 더욱 온전해지고 현재에 이르고 있다.피아제트에 따르면, 이러한 공식적인 운영은 "젊은이들이 어떤 시스템에서 모든 가능성을 건설하고 실제와 반대되는 명제를 건설할 수 있게 한다"[19]고 한다.Elkind는 "그들은 또한 [청소년]이 자신의 생각을 개념화하고, 그의 정신적 구조를 대상과 이성으로 받아들일 수 있게 해준다"고 덧붙였다.[19]이러한 새로운 사고 과정은 11-12세 전후의 이른 사춘기에서 시작된다고 믿어진다.[19]청소년기 자기중심주의에 직접적으로 적용되는 또 다른 형식적 수술의 특징은 위에서 논의한 바와 같이 이 단계 동안 청소년들이 자신의 견해를 이해할 수 있도록 주변 사람들의 생각을 개념화시키고 있다는 점이다.그러나 청소년기는 청소년들이 주로 자기 자신과 자신의 개인적 견해와 감정에 관심을 갖는 단계인 만큼, 이러한 공식적인 수술의 부족은 사춘기의 "남의 생각과 자신의 정신적 선입견을 구분하지 못하는" 결과를 낳기 때문에, 그는 다른 사람들이 그만큼 집착하고 있다고 가정한다.그의 행동과 외모를 그대로 가지고"[19]앞서 언급했듯이, 이러한 정서는 청소년 자기중심주의의 또 다른 특징인 상상 속의 청중들의 기본이다.

자기 연민과 개인적 우화

"자기공감이란 개인의 부족함이나 어려운 생활환경을 고려할 때 자아와 관련된 적응적인 방법이다."[20]자기공감이란 자신의 고통의 감정을 따뜻함, 연결감, 염려감 등으로 억제하는 능력을 말한다.Neff, K.D.(2003b)는 자기공동의 세 가지 주요 구성요소를 제안했다.첫째는 자기 친절인데, 가혹한 자기 판단보다는 신중하고 이해심 있게 자신을 대할 수 있는 능력을 가리킨다.두 번째는 불완전함이 자신의 실패에 의해 고립감을 느끼기보다는 인간 경험의 공유된 측면이라는 것을 인식하는 공통의 인간성을 포함한다.자기공감의 세 번째 요소는 사고방식인데, 자신의 고통의 극적인 줄거리를 과장하기보다는 현재의 경험을 균형 잡힌 시각으로 유지하는 것을 포함한다.[21]동시에 개인의 어려움과 실패에 직면하지 않고 인간이라는 의미를 부여받지 못하면 자기공감 부족을 초래하는 개인적 우화가 이론화된다.자기 동정은 또한 개인의 안녕을 중재할 수 있을 것이다.14세에서 24세 사이의 522명의 사람들을 대상으로 한 연구는 개인의 정신 건강과 자기 동정의 존재 사이의 연관성을 정의하려고 했다.이 그룹은 14세에서 17세 사이의 참가자 235명과 19세에서 24세 사이의 참가자 287명으로 나뉘었다.이 과목들은 한 도시의 고등학교와 대학으로부터 수집되어 보상을 받지 못했다.그들의 사회경제적 배경은 대부분 중산층이었다.[22] 증거는 자기 동정이 웰빙의 상당한 차이를 설명할 수 있다는 것을 발견했고, 그것을 모성 지지의 변수보다 훨씬 더 잘 예측했다.

자존감과 자기공감

청소년기의 자기중심주의와 개인적인 우화는 청소년기의 자존감과 자기공감 발달에 엄청난 영향을 미친다.이 특별한 단계 동안, 청소년기의 자존감과 자긍심은 끊임없이 발전하고 변화하며 많은 요소들이 그들의 발전에 영향을 미친다.크리스틴 네프에 따르면 자존감은 자기 가치에 대한 평가에서 비롯되는 판단과 비교로 정의될 수 있는 동시에 정해진 기준과 비교해 개인 성과를 평가하고, 자신이 얼마나 좋아하는지를 판단하기 위해 남들이 어떻게 평가하는지를 인지할 수 있다고 한다.[23]그녀는 더 나아가 자기공감에는 세 가지 주요 요소가 있다고 설명한다. (a) 자기친절함 - 가혹하게 자기 비판적이기보다는 고통이나 실패의 경우 자기 자신에 대한 친절함과 이해심, (b) 공통인류 - 자신의 경험을 분리하고 분리하는 것으로 보기보다는 더 큰 인간 경험의 일부로 인식한다.고립, (c) 마음가짐 – 고통스러운 생각과 감정을 너무 과대평가하기보다는 균형 잡힌 인식으로 유지하는 것.자기공감은 감정적으로 긍정적인 자기관념으로, 자기판단, 고립, 반론(우울증 등)의 부정적인 결과로부터 보호한다고 가정하는 것이다.[23]자긍심과 자애심이라는 이 두 가지 개념에 대한 기본적인 이해로, 청소년기의 자기중심주의와 개인적 우화는 청소년 발달의 많은 측면에 중요한 결과를 가져오고 영향을 끼친다는 것이 명백해진다.

네프는 자존감과 자애심에는 유사점이 있지만 후자는 전자에 비해 함정이 적다고 주장한다.그녀는 자기공감은 "자신과 타인에 대한 수행평가나 이상적인 기준과의 합치에 기초하지 않는다"고 단언한다.'자존심 만들기'보다 자신에 대한 연민의 감정과 공동의 인간성에 대한 인식에 초점을 맞춰 자기평가 과정 전체를 그림에서 빼낸다.[23]게다가, 높은 자기공감은 자아도취와 자기중심성과 같은 극도로 높은 자존감에 대한 어떤 부정적인 우려에 대항하는 것처럼 보인다.네프의 연구도 자기공감도가 높은 사람들은 자기공감도가 낮은 사람들보다 심리건강이 더 크다고 주장하는데, "모든 개인이 경험하는 필연적인 고통과 실패의식은 가혹한 자기공감을 통해 증폭되고 영속되지 않기 때문이다...자신에 대한 이러한 지지적 태도는 우울증 감소, 불안감 감소, 신경질적인 완벽주의 감소, 삶의 만족도 증대 등 다양한 유익한 심리적 결과와 연관되어야 한다."[23]

청소년기 동안 자존감과 자애에 대한 이러한 이해로, 우리는 이러한 자아개념의 발달에 개인적 우화와 자기중심주의가 얼마나 큰 역할을 할 수 있는지 볼 수 있다.아무도 자신을 이해하지 못한다고 끊임없이 믿을 정도로 개인적인 우화를 사용하고 있다면, 그들만이 '이것'을 겪거나, 항상 혼자만 느끼는 것이라면, 이것은 청소년기에 그들의 개인적인 성장, 자존감, 그리고 자기 만족에 매우 부정적인 영향을 미칠 수 있다.반대로 가족, 친구, 학교 등에서 좋은 지원체계를 갖추고 있다고 느낀다면 자존감과 자애감의 발달은 훨씬 더 긍정적인 경로를 택하게 되고 청소년들은 원만한 자기자신을 갖게 될 것 같다.네프의 말처럼 "자애도가 높은 개인은 '진정한 자존감'[23]이 높아야 한다"고 했다.따라서 청소년기에 진행 중인 발달은 함께, 별도로, 또는 다른 어떤 조합에서도 일어나는 복수의 시스템, 기능, 추상적 과정의 상호 작용으로 가장 정확하게 설명할 수 있다.

자존감 발달에 있어서 성별의 차이

로널드 L의 연구.뮬리스와 폴라 채프먼은 청소년기의 자존감 발달과 관련된 성별 차이를 조사했다.이들의 연구 결과는 '인지 발달과 사회경험의 함수로서 청소년들의 문제해결 능력이 나이가 들수록 변화하고 향상된다'[24]는 것을 보여준다.'대응전략'으로 사회적 지원에 더 많이 의존하는 경향이 있는 여성청소년보다 남성청소년들이 대처전략에 더 많은 희망적인 생각을 사용했다는 것을 발견했다.[24]게다가 그들은 자존감이 낮은 청소년들이 감정 기반의 대처 방법에 더 많이 의존한다는 것을 발견했다.이 연구는 "감정의 환기"[24]를 예로 들며, 자존감이 높은 사람들은 문제 해결과 더 높은 수준의 공식적인 운영과 관련된 기술을 대처 전략으로 더 쉽게 활용했다.

정체성 탐색 및 성인기 등장

아넷(2000년)은 청소년의 신분탐사에서 더 일시적이고 잠정적이라고 제안했다. (아넷, 2000년)청소년기의 데이트는 단체 활동을 포함하는 자연에서 오락적인 것이다.그들은 여전히 "나는 어떤 사람인데, 내가 인생을 통해 어떤 사람이 되고 싶은가?"[25]라는 질문을 하기 전에 그들의 정체성을 탐구하고 있다.고등 교육을 추구할 기회가 증가하고 결혼과 출산의 지연이 증가함에 따라 (아넷, 2007)[26] 이제 청소년기를 넘어 자기 정의와 정체성 발달을 둘러싼 활동과 반성을 위한 시간이 더 많아졌다.청소년들이 다른 사람의 감정과 그들이 무엇을 생각하고 있는지를 이해하는 인지 기술을 개발하기 시작할 때, 또한 정신 이론으로도 알려져 있다.이것은 청소년들이 그들 자신의 자아 감각과 세상을 바라보는 그들만의 방식을 발전시키는 것을 돕는다.청소년이 개인적인 우화를 느끼는 것은 정상이다.그것은 그들이 다른 사람들의 생각과 감정을 이해할 수 있는 그들만의 기술을 개발하도록 이끄는 것이다.그리고 이것은 또한 그들 자신의 정체성을 찾는 능력을 촉발시킨다.아넷(2000년)은 성년시대가 뒤로 옮겨지고 성인이 되는 나이가 과거보다 많아지고 있다고 주장한다.청소년이 스스로 탐험할 시간이 더 많다.그는 자신의 탐색기가 원근법을 가장 극적으로 갈고 있는 것처럼 보인다고 생각했다.개인적인 우화는 또한 청소년들이 자신을 탐구하는 것에서 특히 젊은 성인의 전환기에 관계에서 확장된 실험을 추구하는 것으로 전환하는데 도움을 준다.엘카인드는 청소년들의 정체성 탐색 기간 연장 및 전형적인 성인 역할에 대한 압박감 감소는 특별하고 불가침하다고 생각했지만, 청소년들이 흔히 느끼는 것처럼 중앙무대에서 느끼지 못하고 있다. (엘카인드 외, 랩스리 외, 1989년)예를 들어, 일부 젊은이들은 여전히 그들이 내면적으로는 특별하고 불가침하다는 느낌을 가질 수 있지만, 위험한 행동에 덜 관여할 가능성이 있다.일부 현재 연구결과는 개인적 우화적 관념의 증가는 특히 이 젊은 성인 연령층 사이에서 정체성과 인지적 형식적 수술의 증가와 관련이 있음을 시사한다.신흥 성인들의 개인적 우화적 관념, 불감증의 증가는 이 집단들 사이에서 증가하는 부적응적 행동의 수준을 설명할 수 있다.예를 들어, 연구는 잘못된 생각, 특히 개인적인 우화 관념이 위험 행동과 어떻게 관련되는지, 그리고 젊은이들에게 해로운 결과로 이어질 경우 사고의 유형을 다루기 위해 개입이 어떻게 조정될 수 있는지를 탐구할 수 있다(18~25세).[26]명백히 일관성이 없는 발견은 개인 우화에서 개인의 차이를 측정하는 방법의 개선으로 해결될 수 있다.[26]젊은이들은 정체성 위기에 대처하는 동시에 개인적인 우화가 자신들을 위험한 행동들로 몰아간다는 것을 알아야 한다.젊은 성인들이 내부 갈등에 대처하지 못하면 위험천만한 행동을 할 가능성이 높다.현재의 연구는 신흥 성인의 나이가 이전에 생각했던 것보다 더 늦게 연장될 수 있다는 것을 보여주며, 개인적인 우화 또한 신흥 성인으로 지속되는 것으로 보인다.개인적인 우화의 지속성은 비록 신체적으로 그 연령층이 성인인 것처럼 보여도 위험 감수 행동을 계속하는 데 기여할 수 있다.

참고 항목

참조

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