존중의 동등성

존중의 평등은 다양한 맥락에서 적용될 수 있는 개념이다.

정치철학으로서

존중의 동등성은 공동체 간 갈등을 극복하기 위한 이론을 확립하는 데 사용될 수 있다. 그 이론의 창안자들은 "존경하는 정도"가 "분쟁 후 균형 협상을 위한 언어"라고 주장한다. 이 협상은 지역사회가 자신들의 입장 교착상태를 인정하는 것으로 시작된다. 서로 앞지르려고 계속 노력하기 보다는, 공동체는 문화적 차이에도 불구하고 공유된 물리적 공간에서 평화로운 공존을 협상하기 위해 노력해야 한다.

'존중의 패리티'는 고전적 자유주의나 마르크스주의 합리주의와는 확연히 다른 데다 20세기 사상인 '자기결정론'이나 19세기 민족국가 사상과 배치돼 있어 반성론이라고 표현할 수 있다. 이들 중 다수는 소수민족이 민족국가 안에 들어오자 "민족주의를 외면하는 것"을 기대했다. 이러한 개념들은 오늘날 현대 정치 이론 내에서 가장 지배적이다. 어니스트 겔너가 쓴 것처럼 "정치적 경계는 민족적 경계와 일치해야 하며 통치자와 민족적으로 구별되어서는 안 된다는 생각은 인류 이전 역사에서 결코 소유하지 않았던 관대함과 권위를 가지고 있다"고 말했다. 계몽주의 이론들이 공동체 간 갈등의 이슈를 다루었던 곳에서는 '트레벌리즘'(자유주의)에 대항하는 '비종파주의'를 조장하거나 '부르주아 민족주의'(마르크스주의)에 대항하는 '계급정치'를 강조함으로써 그렇게 했다. 이 접근법들 중 어느 것도 지역간 분쟁에서 호전적인 사람들의 전통을 인식하지 못했다. 반면 '존경'은 한 국가 내에서 다양한 민족주의 전통을 받아들일 수 있다.

1980년대 중반에 "존경하는 존재" 접근법에 대한 관심이 나타났고 1990년대 초 베를린 장벽 붕괴와 유고슬라비아 전쟁 이후 가속화되었다. 184개의 독립된 주가 있는 반면, 600개 이상의 살아있는 언어 집단과 5,000개 이상의 민족 집단이 있는 것으로 인식되었다. 간단히 말해서, 충분한 지리적 공간이 없다면, 세르비아 민족주의자들이 "하나의 주의 모든 세르비아인"을 주장하는 것과 같은 구호는 단순히 실행 불가능했다. 1990년대 말부터 북아일랜드 평화프로세스의 핵심 개념은 '존중의 패리티'이다.

헬스케어

'정신건강에 대한 존중의 잔혹성'은 정신질환이라는 오명이 만연해 많은 의료시스템에서 이슈가 되고 있다. 정신질환 진단을 받은 사람들은 그러한 진단을 받지 않은 사람들보다 평균 20년 정도 더 일찍 사망하는데, 일부는 자살로 인한 것이지만, 대부분은 제대로 치료되지 않은 신체질환으로 인해 사망한다. 정신질환은 선진국 질병 부담의 4분의 1 정도를 차지하는 것으로 평가되고 있다. 정신질환에 대한 치료 격차가 신체질환에 비해 훨씬 크다.

미국의 법률은 2006년에 제정되어 외과적 치료와 정신 건강 치료 사이의 건강보험 적용범위에서 평등을 달성하려고 시도했다.^[1]

영국에서 Norman Lamb는 정신건강에 대한 존중과 신체건강의 동등성을 부여받기 위해 캠페인을 벌였다.^[2] 영국 왕립정신과학대학은 존중의 동등성을 "정신건강과 신체건강의 균등화"로 정의해야 한다고 제안했다. 실제로 대부분의 논쟁은 자금조달 수준에 집중되어 왔다. NHS신탁이 제공하는 정신건강서비스 지출은 2010~2015년 8.25%가량 감소했다.^[3] 국민건강보험공단 정신건강위원회 네트워크의 필 무어 박사에 따르면, 2016년 국민건강보험위원회 위원들의 토론은 자금 분쟁으로 전락했다. 그는 심리서비스와 일반실습의^[4] 통합 등 정신건강이 다른 서비스에 어느 정도 내재되어 있는지에 대한 논의를 보고 싶었다.

급여가 일반적으로 훨씬 낮은 사회보장제도(social care)와 헬스케어의 급여 및 조건을 비교할 때도 이슈로 제기돼 왔다.^[5]

참조

• Tom Hennessey and Robin Wilson, 1997, 존경의 다원주의와 평등주의, 민주주의 대화 ISBN1-900281-06-6