올리버 R.애비슨

올리버 R.애비슨
태어난	1860년 6월 30일
죽은	1956년 8월 29일
휴게소	캐나다 온타리오 주 스미스 폭포
모교	토론토 대학교 온타리오 약학대학
직업	의사, 의사, 의료 선교사, 교수, 인도주의자

올리버 R. 애비슨(Avison, 1860년 6월 30일 ~ 1959년 8월 29일)은 캐나다의 의사, 의사, 인도주의, 선교사, 교수로 개화기 또는 계몽주의 시대에 서양의학 지식을 한국에 전파하는 데 40년 이상을 보냈다.애비슨은 1904년 서울 세브란스병원과 세브란스 의과대학을 설립, 개교한 공로를 인정받았는데, 이 두 기관은 병자를 치료하고 한국 원주민들을 서양의학의 실질적인 가르침에 노출시키려 했던 상호 연계된 기관이었다.개원에 앞서 북미 전역의 모금 활동을 통해 애비슨은 미국 자선가 루이 H. 세브란스로부터 연이은 기부금을 받았다.

Avison은 당시 한국에 있는 외국 의료선교사들의 지배적인 방식에 대항하여 다양한 교파에 걸친 의료선교사들의 노력을 결합하는 혁신적인 에큐메니컬적 접근법으로 가장 잘 알려져 있었다.협력 노력을 늘리는 데 초점을 맞춘 애비슨은 신의 사랑을 전파하는 것이 의학적인 임무와 함께 교육적인 사명을 통해 가장 잘 성취된다고 믿었다.애비슨의 영향력은 감리교 철학에서 비롯됐으며, 장로교 선교사로는 최초로 한국에서 활동한 호레이스 언더우드 선교사에 대한 존경심도 컸다.

초기 생활, 교육, 그리고 개인 생활

올리버 R.애비슨은 1860년 6월 30일 영국 요크셔 주 허더즈필드에서 태어났으며, 가족 중 셋째 아이였다.1866년 애비슨과 그의 가족은 온타리오 주 브랜트포드로 이사했다.^[1]1869년, 에이비슨은 알몬테로 이사했고, 그곳에서 알몬테와 구립 고등학교를 졸업했다.그는 스미스 폭포와 가까운 공립학교인 허튼스쿨하우스에서 교사가 되었다.애비슨은 1년간 교편을 잡은 뒤 1887년 졸업한 토론토 대학에서 공부와 교편을 잡겠다는 궁극적인 목표를 가지고 대학 준비학교에 등록했다.^[2]애비슨은 스미스 폭포의 한 약국에서 일하던 중 아내 제니 반스를 만났다.그들은 1885년 7월 28일에 결혼했다.^[1]이들은 함께 1893년^[3] 7월 미국 장로교 재외공관장로회 이사회를 거쳐 한국으로 건너왔다.이들은 일본 침략자들에 의해 추방된 1934년까지 40년간 한국에서 살았다.^[2]

애비슨은 온타리오 약학대학(OCP) 자격시험에서 우수성을 인정받아 약학 숙련도 부문에서 금상을 받았다.OCP를 졸업하자마자, Avison은 강사로서의 역할을 제안받았다.1887년, 에이비슨은 토론토 대학을 M.B.로 졸업했다.^[4]

전도 사업

한국에서 일하기

애비슨은 항상 선교에 관여했다.그는 토론토에서 레이 프리셔서로 일했고 1885년까지 그가 총장을 역임한 토론토 대학에서 YMCA를 찾는 것을 도왔다.에이비슨은 1890년에 처음 출판된 토론토에 본사를 둔 출판물인 메디컬 선교사의 편집장이기도 하다.애비슨의 선교 봉사 경험은 주로 그의 롤모델인 호레이스 언더우드와의 관계와 존경심에서 영감을 받았다.언더우드는 1885년 주한 미국 장로교 선교사 중 처음으로 한국에서 활동한 선교사였다.^[5]1892년 11월, 에이비슨은 언더우드로 초대장을 보내 토론토에서 그를 방문하여 그의 선교활동에 대해 의논하였다.언더우드의 이야기에 영감을 받은 에이비슨은 한국으로 보내지기를 바라며 캐나다 감리교회와 접촉했다.그의 제안은 거절당했다.이에 언더우드는 애비슨을 대신해 뉴욕의 미국 장로회 외교공관 이사회에 자신의 허락 없이 신청했다.프랭크 엘린우드 이사회 사무처장은 에비슨을 뉴욕으로 초청해 언더우드가 제출한 신청서에 대해 논의했다.^[5]

애비슨이 원래 셰르본 스트리트 감리교회의 일원이었음에도 불구하고, 그는 장로교 이사회와 함께 일하기로 결정했다.1893년까지 정식 의료선교사로 임명되었다.애비슨은 또한 당시 한국의 의료체계가 열악한 상태였다는 점과 서로 다른 교파의 선교사들간의 협력이 부족했다는 비효율적인 점에서도 영감을 받았다.^[5]

애비슨은 짐을 싸서 1893년 6월 가족과 함께 한국의 부산에 도착했다.8월이 되자 그 가족은 서울로 이사했다.애비슨은 왕립병원인 채정원에서 근무하기 시작했다.그는 처음에 고종의 개인 주치의로 임명되었는데, 아비슨은 옻칠을 성공적으로 진단하고 치료함으로써 얻은 신뢰가 있다.이 게시물을 통해, 에이비슨은 한국인들의 정부 승인을 받은 것으로 보였다.^[1]

외교 상무부가 한국 정부 관리들을 파견해 감독할 것이기 때문에 Avison이 근무하고 있는 병원은 높은 규제를 받았다.그러나 이로 인해 시설은 초만원이었다.애비슨은 정부로부터 완전히 독립된 병원의 운영에 대한 통제를 청원했다.그의 요구에서, 그는 미션 보드의 단독 자금으로 병원을 개조하고 싶다는 의사를 표명했다.이를 통해 에이비슨은 한국 정부의 개입이 중단되기를 바랐다.서울에 도착한 지 불과 2년 만에 애비슨의 제안은 결국 받아들여졌다.이것이 한국 의료계에 민영화의 새로운 시대를 열었다.^[1]

콜레라 발발

애비슨이 서울에 도착하자마자, 그는 전 인구의 의학적인 인식이 부족하여 매우 괴로웠다.당시 미신적인 믿음이 널리 퍼지면서 질병의 원인에 대한 지식의 차이가 컸다.애비슨의 첫 개입은 콜레라의 공중보건 문제와 관련이 있었다.한국 내무부 장관이 임명한 애비슨과 그의 팀은 서울 주변에 교육 쉼터를 건설하기 시작했다.이러한 시설들의 목적은 콜레라가 어떻게 퍼지는가에 대해 주민들에게 교육하는 것이었는데, 그것은 영혼과 관련이 있다는 잘못된 인식이 만연했기 때문이다.애비슨은 또한 같은 교육 메시지를 담은 5만개가 넘는 포스터를 디자인하고 인쇄했는데, 모두 한국에 현대 의학적인 관점을 가져오기를 바라는 마음에서였다.애비슨은 이러한 노력이 자신의 가장 큰 업적 중 하나라고 인식했다.

세브란스 병원 건립

당시 의료선교사들의 입국을 위해 조직된 미국 선교단체는 다양했다.이 의료 선교사들은 계속해서 작은 병원들을 개업할 것이다. 그곳에서 그들은 그들 자신의 감독하에 일을 할 것이다.고도로 분산된 선교와 한국에 주둔하고 있는 선교사들의 독립적 업무 사이에는 아무런 협업이 없었다.타당하지 않다고 믿는 이유로 협업이 이루어지지 않아 당황한 애비슨은 이 갈등을 해결하기를 원했다.

1899년까지, 에이비슨 가족은 일시적으로 캐나다로 이주했는데, 에이비슨 부부는 모두 병에 걸렸기 때문이다.캐나다로 돌아가는 동안, 에이비슨은 건축가 헨리 B를 만났다.고든은 에이비슨이 한국에 짓고 싶어했던 새 병원의 파란색 판화 디자인을 논의하기 위해 이 병원에 갔다.병이 나자마자, 에이비슨은 카네기 홀에서 열린 에큐메니컬 국제 선교 회의에 참석하기 위해 뉴욕으로 갔다.관객 중 한 명인 루이 H. 세브란스는 에비슨에게 다가가 그의 비전에 매혹되어 대규모 재정기여자가 되었다.애비슨은 서울로 돌아오자마자 토동지구에서 9에이커 규모의 아파트를 구입했다.건축가인 헨리 고든은 1901년 6월 건설 현장을 감독하기 위해 한국에 도착했다.서양 건축 요건에 대한 현지 계약자들의 인식이 부족해 그의 존재가 필요했다.1904년 9월 23일 애비슨의 병원인 세브란스 병원과 칼리지가 처음으로 문을 열었다.^[6]

1934년까지 수천 명의 환자들이 세브란스 병원에서 치료를 받았다.애비슨은 또한 이 병원을 확장하여 현재 연세대 의과대학으로 알려진 한국 최초의 현대 의과대학을 포함시켰다.^[7]그는 18년간 세브란스 연합 의과대학과 초이스 크리스천 칼리지의 교장을 맡아 이들을 하나의 대학으로 통합했다.^[8]한국의 이러한 의학교육은 에이비슨이 의학 교과서를 한국어로 번역하라고 지시하면서 병원 건립 과정에서 시작되었고, 10년도 안 되어 에이비슨은 우리나라 최초의 의대생 7명의 졸업식을 보게 되었다.이 학생들은 또한 한국 최초로 의학을 실습할 수 있는 자격증을 땄다.^[3]병원을 통해 지역 주민들에게 의료 교육을 제공하려는 애비슨의 접근법은 당시로서는 예외적으로 혁명적이었다.세브란스 병원은 한국에서 의학의 '본부'로 여겨졌다.^[6]

의료임무이론 개발

에이비슨은 6년간 보편적 도움의 집 이사로 재직하면서 새로운 의학적 사명론을 개발했다.에이비슨은 '의료선교의 코메티'라는 제목의 연설을 통해 벤자민 해리슨 대통령 등 저명한 인사들이 참석한 1900년 에큐메니컬 선교대회에서 카네기 홀에서 자신의 이론을 발표했다.그의 이론은 협력, 병원과 의과대학의 동시 개발, 그리고 병원을 원주민에게 이전하는 세 가지 요소로 구성되었다.그의 연설은 한국에 주둔하고 있는 선교사들간의 협력 증대의 필요성을 다루면서, 수행되고 있는 의료 활동이 분모적인 사업이 되어서는 안 된다고 주장했다.대신 모든 선교사의 공동노력이 이뤄질 병원을 개원하는 게 애비슨의 비전이었다.세브란스가 병원에 자금을 대도록 이끈 것은 이러한 연합된 의료 사절단의 생각이었다.^[8]1913년까지 6개의 서로 다른 종파가 병원 내에서 협력하면서 선교사들을 그곳에서 일하게 했다.

은퇴

애비슨 가족은 1935년 12월 6일 마지막으로 한국을 떠났다.아들 더글러스 애비슨이 자리를 물려받고 싶었지만, 애비슨은 세브란스 의과대학 남장로회 선교위원회 대표인 건선오 박사에게 자신의 역할을 떠넘겼다.^[8]돌아온 애비슨은 가족을 미국 플로리다로 이주시켰다.애비슨의 아내 제니는 1936년 9월 15일 세상을 떠났다.애비슨은 1956년 8월 28일 세상을 떠나 20년 더 살았다.애비슨과 그의 아내 모두 스미스 폭포에 묻혔다.^[1]1943년 닥터애비슨은 1958년 6월 2일 사망한 아그네스 거트루드 포프(nee Rennee)와 재혼했다.^[9]

레거시

Avison은 한국에서 서구화된 의학의 창시자로 여겨지고 있으며 그의 의학적 사명론이 이 현대 의학을 한국에서 지속할 수 있게 해주었다.20세기에 세워진 기독교 선교 병원이 현재 대부분 문을 닫은 가운데 세브란스 병원은 계속 발전해 의료선교계에서 주목할 만한 설립지가 되고 있다.^[8]2005년까지 병원의 급속한 확장으로 인해 새로운 건물로 이전하게 되었고 2014년에는 새로운 암센터를 병원에 가져왔다.^[3]전체적으로 세브란스병원은 한국에서 현대 의학의 기초를 닦았으며, 애비슨의 노력으로 많은 의사와 간호사를 배출하고 의료의 질을 향상시켰다.^[8]애비슨 병원은 그의 교수병원 개원 50년 만에 한국이 선교사들로부터 의학적 도움을 받은 나라에서 선교사를 파견하는 나라로 탈바꿈하는 데 일조했다.당시 지역 인구를 향한 애비슨의 접근은 특히 세속적이었다.Avison은 서구의 의료 관행과 과학을 확산시켰고, 궁극적으로 원주민들 내에서 잘 훈련되고 존경받는 의사, 간호사, 임상의로 큰 변혁을 가져왔다.^[10]

참조