고대 로마 기호

Old Roman Symbol

구로마 기호(라틴어: vetus symborum lomanum) 또는 구로마 신조(Old Roman cred)는 사도들의 신조를 더 빠르고 짧게 표현한 것이다.[1] 그것은2nd-century 규칙 신앙과 믿음의 4세기에 의해 어디에나 구조에 3자들을 받고 세례(3세기 또는 이전)[1]의 그레이트 C의 부분을 차지하는 매튜 28:19("아버지의 이름과 아들과 성령의 이름으로 침례를 주"[2]), 후에 의문을 나타내는 선언에 바탕을 둔 것ommis사이온

교회 역사학자 존 노먼 데이비드슨 켈리에 따르면 2세기 교회 아버지 테툴리안(Tertullian)과 이레나에우스가 이를 작품에 인용한다.[3]

대부분의 고대의 목격자

기독교의 옥스퍼드 사전에 따르면 이를 증명하는 첫 문자는 340년 또는 341년 교황 율리우스 1세에게 보낸 편지인데, 최근 아리안 논쟁의 맥락에서 발전했다는 주장이 제기됐다.[1] 이에 대해 베텐손과 마운더는 마르셀루스가 아리안의 영향을 통해 자신의 교구에서 유배되어 로마에서 2년을 보냈으며, 마침내 로마 주교 율리우스에게 신조를 남겼다고 더 언급한다.

덧붙여 c. 400, 아킬레아의 사제인 루피누스는 심볼룸 아포톨로룸(P.L. xxi. 335B)의 코멘타리우스에서 라틴어 버전을 남겼다. 그는 이것을 예루살렘에서 사도들이 쓴 "신앙의 법칙"으로서 로마의 신조라고 믿었다.[4] 거의 동시에 레메시아나의 니케타스 역시 옛 로마 상징에 바탕을 두면서도 성인의 교감까지 포함한 <에센카티오 심볼리(P.L. Lii. 865-874B)>를 썼다.

성 암브로즈(c. 390)의 편지에 '아포스틀스의 신조'라는 이름이 등장하지만, 현재 사도들의 신조라고 알려진 것은 8세기 초 현재 형태로 처음 인용된다. 그것은 구 로마 상징에서 발전했고, 샤를마뉴가 그의 통치기간 내내 그것을 강요한 후 얼마 후 로마에서 받아들여진 히스파노갈릭 출신인 것 같다.[5]

라틴어와 그리스어 버전

티라노사우루스 루피누스의 라틴어 본문:

전능전능의 크레도
Christum Iesum filium eius unicum, dominum nosterum,
조용 나투스 에스트 데 스피르투 생토 전 마리아 처녀진
조용조용 폰티오 필라토 십자수 에스트 등 세풀투스
테르티아 다이 리스크렉트로시트는 박쥐
카엘로를 타고 올라가면
덱스터암 패트리스, 언벤투루스 에스트 이우디카레 비보스 엣 모르투오스;
스피르툼 생텀에서
생담 에클레시암
레미션 페카토룸
카르니스 부활절

안시라의 마르셀루스의 그리스어 원문은 다음과 같다.

Πιστεύω οὖν εἰς θεòν πατέρα παντοκράτορα·
καὶ εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν, τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν κύριον ἡμῶν,
τὸν γεννηθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου,
τὸν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου σταυρωθέντα καὶ ταφέντα
καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρα ἀναστάντα ἐκ τῶν νεκρῶν,
ἀναβάντα εἰς τοὺς οὐρανούς
καὶ καθήμενον ἐν δεξιᾳ τοῦ πατρός, ὅθεν ἔρχεται κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς·
καὶ εἰς τò ἅγιον πνεῦμα,
ἁγίαν ἐκκλησίαν,
ἄφεσιν ἁμαρτιῶν,
σαρκὸς ἀνάστασιν,
ζωὴν αἰώνιον.[6]

라틴어와 그리스어 텍스트의 차이점

라틴어(Rufinus)와 그리스어(Marcellus) 버전은 서로 충실한 문자 그대로의 문자 그대로의 문자 그대로의 번역이다. 유일하게 두드러진 차이점은 그리스어 본문의 결론조항인 ζωὴα ανιιν ("ν("생명의 영속")으로 라틴어 본문에는 등가물이 없다. 이 조항은 사도들의 신조에 존재한다.

라틴어 버전의 레메시아나의 니케타스 역시 루피누스(보통 말 그대로 말 그대로)의 버전을 상당히 가깝게 따르고 있지만, 마르첼루스(Marcellus)로서 비탐 에테르남(vitam eternam)과 다른 두 사람이 생략한 성찬식 산호(sanctorum)도 포함한다.[citation needed]

영어 번역

나는 전능하신 아버지 하나님을 믿는다.
그리스도 예수 안에서 하나뿐인 아들 우리 주님
성령과 성모 마리아에게서 태어난 사람은
폰티우스 빌라도 밑에서 십자가에 못박혀 묻힌 자와
사흘째 되는 날에, 죽은 사람들 가운데서 다시 살아나니,
천국에 올라가서
아버지의 오른편에 앉으시고
살아 있는 자와 죽은 자를 심판하러 오실 때에,
성령 안에서
성스러운 교회, 성당
죄의 사면
육체의 부활
(영원한 삶)[7]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Cross, FL, ed. (2005), "Old Roman Creed", The Oxford Dictionary of the Christian Church, New York: Oxford University Press.
  2. ^ Cross, FL, ed. (2005), "creed", The Oxford Dictionary of the Christian Church, New York: Oxford University Press.
  3. ^ 켈리 1972, 페이지 100-30.
  4. ^ Bettenson, Henry; Maunder, Chris (1999), Documents of the Christian Church (3 ed.), New York: Oxford University Press, pp. 25–26.
  5. ^ Cross, FL, ed. (2005), "Apostles' Creed", The Oxford Dictionary of the Christian Church, New York: Oxford University Press.
  6. ^ 켈리 1972, 페이지 103.
  7. ^ 켈리 1972, 페이지 102.

참고 문헌 목록

외부 링크