음팔라

음팔라
비숍 궁전, 음팔라 여사의 사명
음팔라
좌표:6°44′47″S 29°31′54″e/6.746314°S 29.531679°E/ -6.746314; 29.531679좌표: 6°44′47″S 29°31′54″E / 6.746314°S 29.531679°E / -6.746314; 29.531679
나라	콩고 민주 공화국
주	탕가니카
영역	모바
설립자:	에밀 스톰스 선장(Association Internationale Africaine)

Mpala는 벨기에 콩고에서 초기 가톨릭 사절단의 위치다.1883년 5월 탕가니카 호 연안의 음팔라에 군사기지가 설치되었다.1885년 화이트 파더스 선교사로 옮겨졌다.한때 아프리카 중심부에 기독교 왕국의 핵이 형성되기를 바랐다.그러나 1892년 현지 군벌들의 파괴로부터 그 임무를 보호하기 위해 군사 원정을 파견해야 했던 후, 시민 통제는 벨기에 식민 당국에 복귀했다.콩고 최초의 신학교는 음팔라에 설립되었고, 이후 이 임무는 이 지역 사람들에게 실질적인 교육을 제공하는 데 중요한 역할을 했다.

위치

음팔라는 탕가니카 국의 탕가니카 호 서쪽 해안과 모바 북쪽, 칼레미 남쪽에 있다.^[1]역은 루후쿠 강 하구에 설치되었다.^[2]호수의 길이는 약 400마일(640km)이고 지름은 약 72km(45마일)이다.1898년 한 책은 그것을 보통의 플라티야로 항해하는 내해라고 묘사했다.당시 앨버트빌(현 칼레미에), 음팔라(Mpala), 바우두인빌(현 키룽구)은 호수 서쪽 해안의 주요 역이었다.^[3]음팔라를 세운 스톰스 선장은 기후가 건강하다고 말했다.^[4]1886년 더블린 리뷰에 따르면

…땅의 다산은 한 해에 밀 2작물이나 쌀 3작물을 수확하는 것과 같다.야자유와 인도풍은 풍부하게 제공되어야 하며, 상아로 장식된 것은 최상의 품질이라고 하며, 숲에는 귀중한 목재가 무진장 많이 들어 있다.역들은 그들 자신의 자원으로 생활할 수 있었을 뿐만 아니라 지나가는 캐러밴들의 수요도 공급할 수 있었다...^[5]

파운데이션

1882년 국제아프리카연합은 탕가니카 호 동쪽 해안에 있는 카레마에 군사기지를 두었다.^[6]에밀 스톰스 선장은 이 직책을 맡았고, 1883년 5월 4일 동쪽 해안의 카레마 맞은편 호숫가에 음팔라를 세워 기초를 닦았다.그는 독일 탐험가 폴 라이차드의 도움을 받았다.^[7]그는 그의 임종에 그의 백성들에게 유럽인들에게 복종하라고 말한 친절한 지역 추장 음팔라의 이름을 따서 이 역의 이름을 지었다.^[6]폭풍은 그가 음팔라에서 보낸 2년 반 동안 권위를 얻었다.지역 족장들은 월급과 보호를 위해 그에게 의지하게 되었다.^[8]

1884년 11월 30일 라이히아트는 카탕가에서 온 음팔라에 도착하여, 그의 동료 리차드 b이 3월에 죽었다고 그에게 말했다.^[8]엠팔라에서 온 라이차드가 보낸 한 전보는 "봄이 죽었다"고 전했다.우펨바 호수, 루피라[리버], 카탕가가 발견한 구리 광산"이다.^[9]폭풍은 그의 백성들에게 5천 그루의 나무를 이용하여 양쪽에 30미터(98피트)의 거대한 정사각형 목판을 짓게 했다.벽은 진흙 벽돌로 만들어졌고 두께는 60 센티미터(24인치)이었다.내부에는 복개된 안마당 둘레에 17개의 방이 있었다.^[10]1885년 5월 19일, 스톰즈의 위대한 스타킹이 불타 버렸다.일단 마른 말뚝에 불이 붙으면 화약 외에는 거의 구할 수 없었다.^[11]

폭풍은 탐험가 조셉 톰슨이 "상징적인 강력한 힘"이라고 불렀던 강력한 노예상인 루싱가 이와 응옴베와 격렬한 대립 관계에 있는 자신을 발견했다.^[12]결국 루싱가는 참수당했다.^[12]스톰즈에게 제출한 또 다른 지도자 간사와라는 루싱가가 남긴 빈자리에 입주하기로 결정했다.그는 1884년 12월 15일에 패배했고 곧 스톰즈에게 제출되었다.^[8]

베를린 회의(1884-1885)에서는 호수의 동쪽이 독일의 세력권에 배정되었다.^[6]벨기에의 레오폴트 2세 왕은 콩고 하류에 식민지를 건설하는 노력을 집중하기로 결정했다.그는 Mgr에게 물었다.당가니카 호수의 두 역에서 선교사로 벨기에 요원들을 대체하고 싶다면 화이트 파더스 선교사회를 창설한 찰스 라비게리.라비게리 씨는 부족 전쟁을 중단하고 신앙의 전파를 위한 기반을 마련하기 위해 적도 아프리카에 기독교 왕국을 세우는 꿈을 꾸었다.그는 레옹스 브리두 신부에게 지금이 기독교 왕국을 세우려는 순간이 될 수 있다고 편지를 썼다.^[13]

스톰스는 그가 소환될 것이라는 소식을 듣고 격노했다.^[14]그러나 1885년 7월 5일 두 명의 프랑스 사제인 아이작 모이네트와 오귀스트 몬셋이 음팔라에 도착하자 스톰스 선장은 6개월 동안 임금을 지급받은 요새와 무기와 탄약, 범선과 아스카리스 수비대를 넘겨주었다.제사장들은 다섯 명의 하인을 두었는데, 그 중 한 명은 기독교인이었다.^[13]1884년 9월 12일 Mkapakwe에서 창설된 임무는 현재 Mpala Notre Dame이라고 불리는 새로운 임무가 이양되었다.^[15]모이넷은 스톰즈에게 '당가니카의 황제 에밀레 1세, 탕가니카 왕'의 후계자로 어떤 직함을 맡아야 하는지 묻고 스톰즈에게 쓴 편지에 "나는, 모이넷, 음팔라 왕 대행"이라는 서명을 했다.그러나 사제들은 라비게리의 기독교 왕국의 꿈에 전념했고 스톰즈가 획득한 영토를 새로운 주의 핵으로 보았다.^[16]

기독교 왕국

루싱가의 처형에 대한 기억은 지역 족장들이 같은 운명을 겪기를 원치 않았기 때문에 사제들에게 도움이 되었다.^[17]하지만 아버지들은 어려운 상황을 물려받았다.여러 족장들이 스톰즈에게 제출해 호숫가를 따라 100km(62mi), 내륙을 따라 20~30km(12~19mi) 확장된 영토에 대한 권한을 부여했다.이것은 방어와 분쟁 해결의 책임과 함께 왔다.아버지들은 반란군 지도자에 대항하여 군사 원정을 이끌었는데, 그 곳에서 마을들이 불타고 노예들이 잡혔다.이것은 선교사의 역할이 아니었다.^[13]

프랑스 군인 Léopold Louis Joubert 대위는 라비게리에게 그의 봉사를 제의했고, 이것은 1886년 2월 20일 서한에서 받아들여졌다.주베르트는 1886년 6월 14일에 잔지바르에 도착하였고, 1886년 11월 22일 호수의 동쪽 해안에 있는 카레마에서 임무를 완수하였다.그는 노예상들의 공격으로부터 그 임무를 보호하기 위해 사도교 신자인 장바티스트-프레잘 샤르보니에르의 요청으로 몇 달 동안 그곳에 머물렀다.그는 1887년 3월 20일 호수를 건너 음팔라에 도착했다.샤르보니에르는 그에게 음팔라 지역의 민군 통치자로서 완전한 권한을 부여했다.그는 사제들이 지역 전사들로 구성된 경찰력을 조직했다는 것을 발견했다.^[13]

도착하자마자 주버트는 노예와 상아를 입은 상인들과 투쟁에 휘말렸다.그는 3월과 8월에 다시 교전을 벌였는데, 그곳에서 소총으로 무장한 30명의 병사들이 거느린 작은 병력이 거의 패배할 뻔했다.주베르트는 1887년 11월에 다시 개입해야 했고, 1888년에는 80명의 노예상들을 물리쳤지만, 그의 병력은 너무 작아서 계속되는 공격을 막을 수 없었다.끊임없는 싸움은 또한 일부 선교사들, 특히 프랑수아 콜보이스 신부를 걱정시켰고, 그들은 노예상들이 선교 자체를 공격하기로 결정하지 않을까 걱정했다.^[13]주버트는 1888년 2월 13일에 아그네스 아타카예와 결혼했다.^[18]그녀는 음팔라 출신의 칼렘베의 딸이었다.그들은 열 명의 자녀를 두었는데, 그 중 두 명은 성직자가 되었다.^[19]

엠그럴 때.Charbonnier는 1888년 3월 16일에 사망했고, Coulbois는 상부 콩고의 Pro-Vicar가 되었다.그는 주베르트가 민권을 가지고 있다는 것을 인정하지 않았고, 그의 행동에 엄격한 제한을 가했다.두 사람 모두 라비게리 추기경에게 지지를 호소했다.이에 대해 라비게리는 선교사들은 군 문제에 관여하지 않아야 하며, 군 지도자는 선교와 동일시되지 않으려면 선교로부터 멀리 떨어져 살아야 한다고 말했다.새 교황 사도교인 브리두 주교는 1889년 1월에 도착했다.그는 주베르트가 민군 지도자임을 확인했지만 군사작전은 순전히 방어적이어야 한다고 말했다.주버트는 조금 떨어진 세인트루이스 드 무룸비로 이사했다.1889년 1월 바가모요와 다르에스살람에서 독일군에 대항한 아부시리 반란에 의해 사명은 외부와 단절되었다.그 임무는 반복적이고 치명적인 습격으로 고통을 받았다.^[13]1890년 노예상 라자부와 루말리자는 호숫가에서 음팔라를 향해 대대적인 공격을 가했지만, 구타를 당했다.1891년까지 노예상들은 음팔라와 럼비 평야를 제외한 호수의 서쪽 해안 전체를 통제하게 되었다.^[19]

보안으로 돌아가기

구호 원정이 조직되었다.선장 알퐁스 자끄와 다른 유럽인 3명이 이끌었으며, 1891년 6월 잔지바르, 1891년 10월 16일 카레마, 1891년 10월 30일 음팔라에 이르렀다.자크 대위는 주베르 대위에게 벨기에 시민이자 군 장교로 만든 서류를 주었다.^[13]그 탐험대는 노예상들과 또 한번의 투혼을 벌였다.그들은 알베르빌의 요새를 세웠으며, 몇 달 후 루말리자에게 포위되었다.유럽 언론은 "라비게리 추기경의 군사적 모험"^[19]으로 묘사되는 이러한 행동에 대해 비판적이었다.자크는 주버트를 돕기 위해 자원 봉사자 알렉시스 브리토프를 떠났다.Vrithoff는 1892년 4월 5일 약혼 중에 사망했다.노예로 인한 위험은 1893년 프란치스코 다니스 남작 원정이 되어서야 비로소 제거되었다.음팔라의 "왕국"은 레오폴드 왕의 콩고 자유주로 흡수되었다.^[13]주버트는 1910년까지 세인트루이스 드 무룸비에서 살았는데, 이때는 수면병으로 인해 버려졌다.1927년 5월 27일 모바에서 사망하였다.^[13]

만년

비록 공식적으로 콩고에 속해있지만.Mpala의 영토는 선교사들이 관리하는 1890년대 전반까지 상당한 자치권을 유지했다.^[16]백인 아버지들은 교회와 다른 건물들을 세우고 정원을 만들었다.^[20]

지역적으로 ndjagali라고 불리는 메기의 한 종은 9월부터 11월까지 산란을 위해 루푸포 강을 이용한다.^[21]그 물고기는 그 지역 사람들에게 별미로 여겨진다.과거에 그들은 공유적으로 소유되고 잡혔으며, 소금이나 철로 교환되었다.백성들은 대지의 영인 카옴바(Kaomba)가 그들을 증식시켰다고 여겼다.^[22]메기는 마을 사람들의 주요 식량원이었다.^[21]선교사들은 카옴바에 대한 신념을 인정하고 강의 신성한 부분을 확인했다.여러 해 동안 그들은 강에 접근하는 것을 통제했고, 강에 대한 접근을 통제했고, 강에 그들의 음식을 위해 사용하거나 그들에게 충성하는 사람들에게 보답하기 위해 그것을 사용했다.^[22]

카테키스트 양성소는 1893년에 설립되었다.^[23]1897년 8월 26일 오귀스트 후이스 신부가 음팔라에 도착했고, 몇 달 후에 카테키스트 학교의 소장이 되었다.그는 콩고에서 최초의 주니어 신학교를 설립했다.1898년 여름 휴가 후, 총독 Mgr의 권한으로.빅터 로엘렌스, 그는 가장 경건하고 예의 바른 모든 학생들을 음팔라로 데려왔고 그들에게 라틴어 문법의 요소를 가르치기 시작했다.얼마 후, 조셉 웨그스틴 신부는 라틴-스웨힐리 문법을 만들었는데, 그는 이 문법을 음팔라의 언론에 인쇄했다.교회의 역사와 다른 작품들도 인쇄되었다.^[24]주니어 신학교는 1899년 1월 3일 6명의 지원자를 두고 공식 개교했다.^[25]

1904년에 수면병의 첫 징후가 나타났고, 몇 년 동안 그 질병은 인구와 선교사들 사이에서 맹위를 떨쳤다.선교사 21명 중 7명이 사망했다.선교사들은 음팔라 평원을 내려다보는 언덕 중 하나에 성모 마리아가 전염병으로부터 보호해 주길 바라는 마음으로 성모 마리아 성소를 지었다.그들은 또한 화이트 시스터가 아픈 사람들에게 도움과 위안을 줄 수 있는 게으름뱅이들을 만들었다.^[26]1905년 7월 19일, 음팔라의 모든 학생들은 호수에서 약 60 킬로미터(37 mi)^[27] 떨어진 루사카 생자크 엣 사인 에밀리에의 임무를 위해 떠났다.

20세기 초에 기술이 발전하면서 해안에서 멀리 떨어진 호수를 낚을 수 있게 되었고, 낚시는 예전처럼 공동체가 아닌 개인의 직업이 되었다.^[22]1920년 음팔라 사절단의 슈페리어인 티에레만스 신부는 시 스카우트 그룹과 함께 콩고에서 카톨릭 스카우트 운동을 시작했다.^[28]작곡가 겸 정치인 조셉 키웨일은 1912년 음팔라에서 태어났다.그 임무는 두 세계 대전 사이에 밀, 감자, 양파의 상업적 농업을 발전시켰다.선교사들은 지역 사람들에게 목공, 석조, 보트 제작, 모든 귀중한 기술들을 가르쳤다.임무 교육을 받은 사람들 중 대다수가 상업적 기업에서 유급 일자리를 찾았다.^[29]오래된 요새화된 건물들은 2005년에도 여전히 서 있었다.^[30]오늘날 음팔라 지역의 건물들은 오래된 것과 새로운 것을 결합한다.건축 재료와 방법은 전통적이지만, 직사각형 구조는 선교사들이 추진하는 서양 전통 디자인에서 따온 것이다.^[31]

참조

인용구

원천