칠레의 멕시코 음악

Mexican music in Chile
칠레의 란체라의 가수 마리아 호세 퀸타닐라.

멕시코 음악은 칠레의 일부 사회 및 지리적 영역에서 광범위한 인기를 누리고 있다.특히 멕시코 음악은 칠레 시골 하층민들 사이에서 특히 인기가 많다.[1]지리적으로 멕시코 음악은 칠레 중남부 지역에서 가장 인기가 있지만, 북부 도시인 라 세레나와 같은 다른 곳에서도 상당한 관객이 있다.[2]멕시코 회랑들은 칠레 국경일 축제인 피에스타 파트리아스에서 공연한다.[3][4]

칠레에서 이해되는 멕시코 음악은 멕시코 북부의 농촌 세계에서 유래된 일련의 스타일인 노르테뇨 음악이다.특히 노르트뇨 음악의 코리도와 란체라 장르는 칠레에서 "멕시코 음악"으로 불린다.[5]멕시코 음악의 다른 지역적 스타일은 칠레에서 표현되지만, 미국의 지역적 멕시코 라디오 형식과 유사하다.

칠레에서 매년 열리는 멕시코 음악 축제로는 찬코의 칸타르 멕시코 과달루페 델 카르멘 축제, 푸예휴의 보즈 드 라 무시카 멕시코나 데 푸예후 축제, 라 세레나의 칸타르 인기 멕시코 축제 등이 있다.[2]

오리진스

칠레의 외딴 지역에서도 라디오 방송국과 멕시코 영화를 통해 멕시코 음악이 인기를 얻었다고 생각된다.[3]1940년대에 칠레 최초의 멕시코 음악 통역사가 등장했고,[5] 1946년 호르헤 네그레테가 칠레에 방문했을 무렵에는 로스 케레타로스를 비롯한 멕시코 음악 전문 앙상블들이 성업하고 있었다.[6]음악학자 로라 조단 곤살레스는 "칠레 음악 청취 관행은 외국 음악에 대한 선호를 광범위하게 보여주었고, 일부 작가들은 잇따른 비보호주의 정책의 결과로 이러한 선호를 받고 있다"고 평한다.[6]

멕시코 음악을 전문으로 하는 라디오 방송국은 칠레에서 흔히 볼 수 있다.그들은 농부들이 그들의 일을 시작하는 이른 아침 6시부터 음악을 연주할 수 있다.[5]전형적으로 이들 라디오 방송국에서의 멕시코 음악 방송은 자정까지 계속된다.[5]1950년대와 1960년대에는 라디오 융게이와 라디오 파쿠라 같은 비전문 라디오 방송국이 멕시코 음악 전용 프로그램을 만들었다.[5]평생 멕시코 음악 수집가 페르난도 므네즈에 따르면, 멕시코 음악의 인기는 차로가 화소와 동등하다는 등 칠레와 멕시코 문화의 유사성에 의해 도움을 받았다고 한다.[5]

[1940년대에 칠레와 멕시코]는 비슷한 농업을 하는 나라였고, [두 나라]에서는 사람들이 일출부터 일몰까지 일을 했고, 말에 대한 호감이 있었다.


스페인어 원판: [En la década de 1940, 칠레 y México] 에란 나시오네스는 농경유라 시밀라레스, los paies s traba de sol, y habiaa un gusto los caballos.

— Fernando Méndez[5]

1970년대 현재까지

1970년대까지 칠레에서 멕시코 음악이 자리를 잡으면서 코리도의 인기는 전형적인 칠레로 간주되고 피노체트 독재정권에 의해 촉진된 지역 장르인 [3]현지 쿠에카와 대등하다고 여겨졌다.[5]칠레 사회의 많은 측면에서 일어났듯이 멕시코 음악은 1970년대에 정치화되었다.[5]저명한 라디오 진행자 겸 멕시코 음악의 창시자인 호르헤 이노스트로자는 피노체트 독재정권에 대한 대중의 지지로 많은 청중들을 소외시켰다.[5]군사독재 정권은 전파 주파수를 중간 파장으로 바꿔 칠레의 라디오 청취자를 외부 세계로부터 격리시키려 했다.[5]이는 전 알렌데 정권에 동조하는 라디오 방송국 폐쇄와 함께 칠레의 멕시코 음악에 부정적인 영향을 미쳤다.[5]멕시코 음악에 대한 또 다른 도전은 1970년대 초 독재정권의 할부와 맞물린 멕시코 음악을 파는 음반 가게의 폐쇄였다.[5]

이러한 역경에 대응하여 스페인과 멕시코의 칠레 망명자들은 칠레에 있는 친척들에게 멕시코 음악에 대한 레코드를 공급했다.[5]멕시코 음악 레코드의 희소성은 멕시코 음악 애호가들의 입맛을 사로잡았던 현지 음반사 솔 드 아메리카와 해적 카세트 브랜드 컴브르 이 쿠아트로가 탄생한 데 일조했다고 생각된다.[5]칠레 군부의 요소들은 멕시코 음악을 불신했고, 이로 인해 이 음악이 "공산주의자"라고 비난 받은 사례들이 있었다.[5]군부가 멕시코 음악을 싫어하는 것은 알렌데 행정부와 멕시코와의 긴밀한 연계, '멕시코 혁명 담론'과 칠레에서 멕시코 음악의 전반적인 낮은 위신에서 비롯된 것일 수 있다.[5]독재정권은 멕시코 음악 전체를 억압한 적이 없었는데, 이는 서로 다른 조류 사이에 구별이 이루어졌고, 그 중 일부는 실제로 홍보되었기 때문이다.[5]

칠레 상류층 가운데 멕시코 음악은 2000년대 이후 더 많은 호응을 얻었다.부분적으로는 2002년 첫 방송된 tvN에서 뮤지컬 장기자랑 프로그램 '로조 파마 콘트라 파마'가 인기를 끌면서 이런 흐름이 설명된다.[5]특히 마리아 호세 퀸타닐라는 목장가를 부르며 프로그램에서 찬사를 받았다.[5]

참조

  1. ^ Domic Kuscevic, Lenka (2000). "Geografía y literatura. Una aproximación metodológica". Estudios de Humaninades y Ciencias Sociales (in Spanish). 6: 51–54.
  2. ^ a b Wright, Julio (2015-08-17). "La música mexicana también juega de local en el norte chileno". La Jornada Baja California (in Spanish). Retrieved 2020-05-12.
  3. ^ a b c Dannemann, Manuel (1975). "Situación actual de la música folklórica chilena. Según el Atlas del Folklore de Chile". Revista Musical Chilena (in Spanish). 29 (131): 38–86.
  4. ^ Larraín, Jorge (2001). "Identidad chilena y globalización". Identidad Chilena (in Spanish). LOM ediciones. p. 270. ISBN 956-282-399-7.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Montoya Arias, Luis Omar; Díaz Güemez, Marco Aurelio (2017-09-12). "Etnografía de la música mexicana en Chile: Estudio de caso". Revista Electrónica de Divulgación de la Investigación (in Spanish). 14: 1–20.
  6. ^ a b González, Laura Jordán (2019). "Chile: Modern and Contemporary Performance Practice". In Sturman, Janet (ed.). The SAGE International Encyclopedia of Music and Culture. SAGE Publications. p. 509. ISBN 978-1-4833-1775-5.

외부 링크