마츠펜

마츠펜(Hebru: מצפן, light. 'Compassion')은 혁명적 사회주의 및 반시온주의 조직의 이름으로, 1980년대까지 활동한 1962년 이스라엘에서 설립되었다.공식 명칭은 이스라엘의 사회주의 기구였으나, 월간 발간 이후 마츠펜으로 더 잘 알려지게 되었다.

오리진스

이 기구는 전 이스라엘 공산당원 마키(Maki)에 의해 설립되었는데, 마키(Maki)는 구소련의 국제 정책에 대한 그 당의 무조건적인 지지에 반대했다.그들은 시오니즘에 대한 보다 급진적인 분석과 반대를 제시했다.^[1]An early analysis of the Arab–Israeli conflict, written before they left the Communist Party, by Moshe Machover and Akiva Orr (using a pseudonym, N. Israeli), appeared in Hebrew in 1961 under the title of Shalom, Shalom ve'ein Shalom (שלום, שלום, ואין שלום; Peace, Peace When There is No Peace – an English translation was completed in 2009; althoug2016년 8월 현재 아직 출판되지 않은 번역은 온라인에서 가능하다.^[2]마츠펜은 좌파 조직과 소속 조직에서 다양한 배경을 가진 유대인과 아랍인 활동가들을 한데 모았다.그들 중 두드러진 것은 초기 조직의 이론적 방향을 형성하는데 도움을 준 팔레스타인-이스라엘의 지식인이자 활동가인 자브라 니콜라였다.^[3][4]히브리어와 아랍어로 동명의 잡지를 발행했다.이 기구는 1967년 6일 전쟁과 이스라엘이 팔레스타인 및 아랍 영토를 점령한 후 그 기간 동안 성장했다.^[5]

핵심 포지션

1969년 1월 1일부터 "점령과 함께 몰락"이라는 제목의 성명에서, 마츠펜은 공산당(라카)과 함께 "67년 6월에 정복된 영토의 지속적인 점령에 대항하는 일관된 투쟁"을 수행하는 유일한 세력으로 두각을 나타냈다.^[6]마츠펜은 1968년 3월 'ISO가 이집트 영토와 시리아 남부의 광대한 영토뿐만 아니라 팔레스타인 위임통치령 영토 전체를 장악하고 있다'는 선언문을 통해 "이스라엘은 모든 정복되고 예속된 인민들이 저항하고 저항하는 것은 권리와 의무"라고 주장했다.그것의 자유그런 투쟁에 필요한 방법, 수단, 방법은 국민 스스로 결정해야 하며 특히 억압적인 국가에 속한 낯선 사람들이 '그러니까 하지 말자'고 설교하는 것은 위선적인 일이다."라고 덧붙였다.'점령 저항 정복자 ght'는 '공동 미래를 위한 아랍인과 유대인의 공동투쟁'을 가능하게 하기 위해 정치적으로 "점령 저항뿐 아니라 이스라엘 국민의 자기결정권도 인정하는 조직"을 지원할 수 있다.^[7]

이런 맥락에서, 마츠펜의 목표는 점령에 반대하고 중동 전체의 사회주의 연방의 일부를 구성하는 탈 시온화된 이스라엘을 지지하는 사람들의 광범위한 전선을 만드는 것이었다.마츠펜은 공산당과 시오니스트 좌익과는 대조적으로 1967년 점령은 시오니스트 정착의 오랜 역사에서 한 단계에 불과하며, 이를 뒤집는 것은 중동 문제에 대한 전반적인 해결에는 필요하지만 충분하지 않은 조건이 될 것이라고 주장했다.그러한 해결을 위해서는 아랍인, 유대인, 그리고 그 지역의 다른 민족적 소수민족의 정치적 동원이 필요할 것이다.이 동원의 정치적 틀은 시오니즘과 제국주의, 아랍의 반동에 대항하는 과정에서 국가적인 과제와 사회주의적인 과제를 결합한 아랍혁명으로 알려지게 되었다.^[8]이러한 목적을 진전시키기 위해, Matzpen은 유럽 및 세계의 다른 지역의 뉴 레프트 조직들과 또한 팔레스타인 해방을 위한 민주 전선 같은 진보적인 팔레스타인 조직들과도 연계를 맺었다.^[9][10]

기구의 초기 분석과 성명 중 많은 부분이 The Other 이스라엘이라는 제목으로 출판된 컬렉션에 포함되었다. 아리 보버(Doubleday, 1972년)가 편집한 시오니즘에 대한 급진적 사건.^[11]

보버의 저서는 당시 마츠펜이 가진 여러 가지 문제에 대한 입장을 개괄적으로 제시해 주었으며, 따라서 이스라엘 사회에 대한 조직의 분석과 이스라엘-팔레스타인 분쟁에 대한 필수적인 자료다.그 책의 서론에서 그는 다음과 같이 말한다.

"이 책은 오늘날 대부분의 이스라엘인들의 사고와 감정을 지배하고 있는 환상과 신화의 밀도 높은 그물망을 뚫고 나아가기 위해 아랍과 이스라엘의 소수민족이 5년 동안 집단적으로 노력한 결과물이며 동시에 서구세계에서 이스라엘의 지배적인 이미지를 크게 좌우한다.시온주의 동화에 따르면 이스라엘 주는 민주주의와 사회 정의와 깨달음의 전초기지, 세계 박해받는 유대인들에게 조국이자 안식처다.이 전초기지는 아랍 통치자들의 탐욕, 동양인의 내재된 "비합리성"과 유대인에 대한 증오에 대한 타고난 이방인의 성향 때문에 이웃과의 평화를 간절히 추구하지만, 그 이야기는 계속적으로 포위되어 있다.

"이 책이 보여주는 현실은 완전히 다르다.시오니즘 국가는 팔레스타인 아랍인 국가로부터 폭력적인 수용과 추방 속에서 태어났고, 그 과정은 오늘날에도 계속되고 있다.서구, 특히 미국, 제국주의, 그리고 아랍 세계에서 가장 반동적인 세력과의 거의 숨겨진 결탁에 있어서 시온주의 국가는 식민주의와 제국주의에 의해 그들에게 부과된 수세기 동안의 오래된 비참함을 완화시키기 위해 아랍 대중들에 의해 취해진 모든 조치들에 대해 아무리 흔들림 없이 적극적으로 반대한다.시오니즘 국가는 1967년 이후 점령된 영토 내에서 팔레스타인 아랍인들을 그들의 땅에서 추방하고 그들의 유대인 식민지를 확보하기 위해 직접적인 군사적 억압 시스템을 채택하고 있으며, 팔레스타인 저항의 모든 표현들을 분쇄한다.시오니즘 국가는 자국의 국경 내에서 소수 아랍 시민들에 대한 조직적인 국가 압제에 관여한다.피부가 검은 대다수의 유대인 특권층 자체는 경제적 불평등이 증가하고 사회 여건이 악화됨에 따라 인종 차별의 고통을 점점 더 느끼고 있다.세계의 박해받는 유대인들에게 안식처를 제공하기는커녕, 시오니즘 국가는 새로운 이민자들과 옛 정착민들을 식민지 기업이나 민족해방과 사회해방을 위한 아랍 대중들의 투쟁에 대항하는 반혁명 군대에 동원함으로써 새로운 홀로코스트를 향해 인도하고 있다.그러나 결국 승리할 것이다.더욱이 이런 상태는 결코 우연한 일이 아니다.팔레스타인에 유대인 국가를 세우려는 시오니즘 프로젝트의 성공이 필연적인 결과였다.그리고 이러한 현실을 바꾸기 위해서는 단순히 정부의 변화나 하나 혹은 다른 특정 정책의 수정만이 아니라 이스라엘 사회의 바로 그 토대들의 혁명적 변혁이 필요하다."

이스라엘 외곽의 마츠펜

1960년대 후반과 1970년대 초 해외의 마츠펜 지지자들은 이스라카(이스라엘 혁명 행동 위원회 해외)를 출판하였다.^{[citation needed]}그 잡지는 마츠펜에서 출판된 많은 기사를 포함했다.마츠펜의 일부는 검열되었고 그 자료는 이스라카에서 다시 출판되었다.^{[citation needed]}모셰 마코버, 일라이 로벨, 하임 하네그비, 아키바 오르르 등이 모두 편집위원이었다.^{[citation needed]}1970년대 후반과 1980년대 초반에, 이 기구의 지지자들과 다른 급진적인 좌파 학자들과 활동가들은 영국에서 또 다른 저널인 캄신을 결성했고, 이 저널에서 그들은 시사 문제에 대한 그들의 분석을 발표했다.^[12]Khamsin에서 선별된 자료들은 Funded Agenda:라는 제목으로 출판되었다. 중동의 불관용과 반항(Saqi Books, 2000).

분열과 토론

1970년 이 조직은 이념적, 조직적 분열 과정을 거치기 시작했고, 일부 회원들은 메나헴 카르미와 실뱅 사이펠이 이끄는 트로츠키주의 지향성을 가진 아방가드와 일란 알베르트, 라미 리브네 등이 이끄는 마아박(혁명적 공산주의 동맹)과 같은 새로운 집단을 형성하기 시작했다.후자 조직 내에서도 우디 아디브와 댄 베레드가 이끄는 혁명공산당동맹-적색전선이 결성되었다.아방가드도 분열을 겪었는데, 1974년 스파르타시스트 리그, 1977년 니츠오츠 그룹이 결성되었다.^[13]

마츠펜의 분열로 이어진 이론적 논쟁은 사회주의 투쟁에서 계급투쟁과 민족주의 관계의 개념화와 관련이 있었다.아바가드는 이스라엘을 노동계급이 1차 혁명 주체였던 정상적인 자본주의 사회로 간주했다.따라서, 그것은 그것의 목표를 이스라엘 사회주의 공화국을 만들기 위한 그 계층의 동원으로 보았다.마츠펜이 이스라엘-팔레스타인 국가 분쟁과 이스라엘 사회의 식민지 기원에 초점을 맞춘 것은 계급 투쟁의 산만함으로 간주했다.이와는 대조적으로 마아박은 마츠펜이 이스라엘 사회의 식민지적 성격을 충분히 강조하지 않는다고 보았다.그것은 그것의 목표를 팔레스타인 민족해방투쟁을 촉진하는 것으로 사회주의를 향한 필수적인 단계로 보았다.두 그룹에 대해 마츠펜은 국가적, 사회적 투쟁에 대한 지지의 결합을 재차 강조했다.^{[citation needed]}

1972년 메인스트림 맷즈펜의 핵심 그룹 내에서 대규모 분열이 일어났고, 두 파벌은 각자의 저널을 위해 맷즈펜이라는 이름을 유지했는데, 이는 그들 사이에 첨예한 논쟁을 불러일으켰다.^[14]급진좌파정치의 표식이라는 '매츠펜'이라는 꼬리표가 그 결정의 배경에는 분명한 가치가 있었다.^{[citation needed]}원래 지도부의 대부분은 마츠펜 텔아비브라고 알려지게 된 것에 머물렀고, 다른 파벌은 마츠펜 예루살렘으로 알려지게 되었다.그 후기 그룹은 경쟁자들과 구별하기 위해 마츠펜 마르크스주의자라는 이름을 채택했다.1975년 제4인터내셔널의 섹션인 혁명공산연맹으로 명칭을 변경하고, 정기 간행물로는 마츠펜 마르크스주의라는 타이틀을 유지했다.텔아비브 그룹도 시오니즘과의 연대를 피하기 위해 후속적으로 (1978년) 이스라엘의 사회주의 조직으로 이름을 바꾸고 형용사 '이스라엘리'를 삭제했다.두 그룹은 계급과 민족 해방에 대한 원래의 마츠펜의 이중 초점을 유지했다.마하버, 오르르, 하임 하네그비는 텔아비브 기반 그룹과 함께 남았고, 예루살렘 기반 그룹은 아리 보버와 미셸 워쇼스키(미카도)가 이끌었다.하파르페레트(몰레)로 알려진 청년 운동은 후기 그룹에 소속되어 1970년대 중반 주로 하이파에서 활동하였다.^{[citation needed]}

레드 프런트 재판

마츠펜에서 나올 조직 중 하나인 붉은 전선에는 1년이 조금 넘는 짧은 역사가 있었다.1972년 말, 그 조직원들 중 많은 수가 체포되어 적과의 스파이 활동과 협력(시리아 군사 정보국)으로 기소되었는데, 그들 중 일부는 다마스쿠스로 비밀 여행을 갔다고 한다.억류되어 기소된 활동가들 중 그 당시는 마츠펜의 일원이거나, 그들이 국가 안보에 대해 범죄를 저질렀다고 주장하는 사람은 아무도 없었다.1973년 잘 알려진 재판에서 5명의 적색 전선 대원들이 다양한 기간 동안 징역형을 선고받았다.피고인들 중 다수는 재판 전에 이스라엘 보안국으로부터 고문을 비롯한 신체적, 정신적 괴롭힘을 당했다고 진술했다.^[15]그들 중 아무도 시리아나 다른 아랍 정권들과 협력하는 데 관심이 없었고, 그들의 유일한 관심은 주로 팔레스타인을 중심으로 한 이 지역의 다른 혁명 단체들과 관계를 맺는 데 있었다.주요 피고인 다우드 투르키와 에후드 아디브가 제출한 재판 전 진술서를 통해 그들의 견해를 명확히 알 수 있다.

이스라엘의 팔레스타인 시민인 투르키는 그들의 목표를 사회주의라고 정의했다."이스라엘 사회에서 핍박받는 모든 노동자와 농민, 그리고 모든 이들의 공통된 목표."유대인들은 나와 평등한 입장에서 조직의 일원이기 때문에 유대인과 아랍인 모두가 해방을 위한 아랍인의 투쟁에 효과적인 역할을 할 수 있는 새로운 정부와 새로운 정권을 수립하는 데 있어 유대인들은 반드시 분담해야 한다."터키는 시오니즘을 비판하기 시작했다. 시오니즘은 "해야 할 대로 중립적인 태도, 또는 국가 및 사회주의 해방을 위한 아랍의 투쟁을 지지하는 대신에, 베트남 국민을 박해하는 미국인들, 그리고 미국 제국주의자들을 착취하고 있는 미국인들 옆에, 이 운동의 적들 옆에 서 있었다.라틴 아메리카와 아시아와 아프리카 민족, 그리고 유대인들을 아랍 민족에 영원히 대항하게 한다.이런 태도는 유대 민족과 아랍 민족 모두에 대한 죄에 해당한다고 생각한다."그의 견해로는 두 집단이 "모든 외국의 영향력과 모든 사회적 착취로부터 해방된 국가, 즉 단일 국가의 통치하에 하나의 고국에서 함께 살 것이며 같은 미래를 가지고 있지만 유대인들은 민족주의를 대체하는 투쟁보다는 아랍의 해방을 위한 투쟁을 지지해야 한다"고 본다.

아디브에 의해서도 같은 접근법이 나타났다.그는 '마츠펜의 모든 동향'이 '건전한 이론'을 갖고 있다는 사실을 받아들이면서, 그들이 말하는 다국적 사회주의 중동에 도달하기 위해서는 '무엇을 해야 하는가'라는 제목의 장이 부족하며, 그들의 정치 활동에서는 유대인 국가 이스라엘과의 대화를 제한한다고 주장했다.즉 유대인을 설득하는 데 몰두하고 있으며, 아랍인의 투쟁을 완전히 무시하며, 특히 팔레스타인 아랍인이 시오니즘과 이스라엘 국가에 대항하여 투쟁하고 있다는 것이다."국가 갈등을 계급투쟁으로 전환하기 위해서는 초점의 전환이 필요했다.이는 "유대인들이 수십 년 동안 시오니즘과 싸워온 아랍인들에게 [유대인]이 자기 편이라는 것을 증명하고, 그들이 가진 모든 것을 희생하고, 같은 '대우'를 받을 준비가 되어 있다는 것을 증명할 수만 있다면" 될 것이다.이것 없이는 어떤 아랍인도 가장 진실한 유대인 혁명가가 정말로 혁명적이라는 확신을 가질 수 없을 것이다.어떤 이념도, 아무리 공평하고 진보적인 이념도 그것을 고수하는 사람들의 입장에서 행동을 동반하지 않는 한 아랍인들을 납득시킬 수 없다."^[16]

조직의 존립을 넘어서 – Matzpen의 유산

1980년대에 들어서면서, 레바논에서의 계속되는 점령과 전쟁(버지트 대학과의 연대 위원회, 고문 및 주택 철거 반대 위원회, 예스 그불, 대안 정보 센터, 노동자 자문 센터 등)에 반대하여, 새로운, 활기차고 이념적으로 덜 경직된 시위 운동이 부상하면서, 차이점들이 생겨났다.Matzpen의 t 파벌들은 그들의 존재의 많은 부분을 잃었다.포괄적인 정치적 의제를 가진 전반적인 좌파 조직들을 위한 공간은 점령과 그 결과에 점점 더 초점을 맞추면서 줄어들었다.많은 운동가들은 거추장스러운 이념적, 조직적 짐을 짊어지지 않고 정치 투쟁에 효과적으로 기여할 수 있는 능력을 높이기 위해 새로운 조직 형태를 모색했다.예를 들어, 혁명공산연맹의 에너지의 상당 부분이 대안정보센터를 만들고 유지하는데 들어갔는데, 이는 사실상 동맹 자체의 조직력을 고갈시킨 것이다.그 결과 대부분의 마츠펜 파벌은 그 이전까지는 아니더라도 1980년대 후반까지 뚜렷한 조직적 존립을 중단했다.그러나 그들의 이전 멤버들 중 많은 수가 점령에 대항하는 다양한 활동과 노동자와 인권을 위한 활동에 헌신적인 개인으로 계속 참여하고 있다.

1995년 데레흐 하-니츠토츠 전 당원들이 다암노동당을 창당하여 현재까지 활동하고 있다.^[17]

"매츠펜"이라는 제목의 이 그룹에 관한 다큐멘터리는 2003년에 에란 토르비너에 의해 만들어졌다.아방가드에 관한 또 다른 다큐멘터리는 2009년 톰 카르미(전 그룹 리더 2명의 아들)가 제작해 텔아비브 다카비브 축제에서 선보였다.이 영화의 제목은 "부족의 중심에서 떠나다"이며, 학생들의 영화 대회에서 2등을 수상했다.이들 다큐멘터리는 물론 다른 대부분의 책들과 다른 파벌에 종지부를 찍게 된 멤버들과의 인터뷰에서도 이들의 엇갈린 길을 이끈 교리적 차이가 시야에서 사라진다.거의 변함없이 초점은 무엇이 그들을 차별화시켰는지 보다는 그들 모두가 공유한 점령 반대, 반자이온주의적인 입장, 이견 의식 등에 관한 것이다.

조직활동의 부재에도 불구하고, 원래의 마츠펜 회원들 중 일부는 계속해서 글을 쓰고 정치적으로 활동하고 있다.하임 하네그비와 미셸 바르샤우스키가 반자이온주의자의 입장과 이스라엘 정책과 관행에 대한 급진적 비판인 2004년 올가 문서를 작성하는 데 핵심적인 역할을 했고, 바르샤우스키가 그의 정치적 회고록을 영어로 On the Border (South End Press, 2004; 2002년 프랑스어 원문)로 출간했다.그는 또한 레바논의 학계 및 활동가 길버트 아카르와 함께 33일간의 전쟁: 레바논의 헤즈볼라에 대한 이스라엘의 전쟁과 그 결과(Paradigm Publishers, 2007)라는 제목의 책을 출간했다.실베인 사이펠은 왈리드(Walled)라는 제목으로 이스라엘 사회에 대한 역사정치적 분석을 썼다. 난국에 처한 이스라엘 사회(Other Press, 2007; 2006년 프랑스어 원). Moshe Machover has continued to publish theoretical papers analyzing Israel/Palestine within the broader Middle Eastern framework, and in 2009, together with Ehud Ein-Gil, he published an article in the UK journal Race & Class, titled "Zionism and Oriental Jews: a dialectic of exploitation and co-optation", in which they analyze the question of et이스라엘 사회 내부의 분열

마츠펜에 관한 신간이 2010년 9월 이스라엘에서 '마츠펜: 양심과 환상'(Tel Aviv: Resling, 2010)이라는 제목으로 출판되었다.과거 활동가들과의 인터뷰와 문서 연구를 바탕으로 조직 역사상 현재까지 가장 포괄적인 회계처리다.샤울 마기드는 시오니즘이 문제인가라는 리뷰 기사에서 루츠 피들러의 저서 마츠펜을 특징으로 삼았다. "이스라엘에 남겨진 반자이온주의자의 영어로 이용 가능한 가장 포괄적인 역사"^[18]로 이스라엘 반체제 역사(Edinburg University Press, 2020)를 꼽았다.

외부 링크

• 이스라엘 왼쪽 기록보관소에 있는 마츠펜 문서들
• Matzpen.org 이미지와 아랍어, 영어 및 히브리어 텍스트가 있는 거대한 역사적 Matzpen 아카이브.
• libcom.org 라이브러리에 있는 Matzpen 텍스트 아카이브
• 에란 토르비너의 마츠펜 다큐멘터리
• AkivaOrrBooks.org Matzpen의 설립자 중 한 명인 Akiva Orr가 쓴 책들.

원천