마르티 올라비 시랄라
Martti Olavi Siirala마르티 올라비 시랄라 | |
|---|---|
| 태어난 | 1922년 11월 24일 |
| 죽은 | 2008년 8월 18일 (85세) |
| 국적 | 핀란드어 |
| 과학 경력 | |
| 필드 | 철학 정신의학 심리학 정신분석학 |
마르티 올라비 시랄라(Martti Olavi Siirala, 1922년 11월 24일 ~ 2008년 8월 18일)는 핀란드의 정신과 의사, 정신분석학자, 철학자였다.그는 정신분석학, 빅토르 폰 바이제커의 인류학 의학, 마틴 하이데거의 실존 철학에서 영감을 받았다.그 결과는 시알라가 사회병리학이라고 부른 독특한 합성 이론이었다.
시랄라는 메다드 보스와 구스타프 발리의 지도 아래 주리히에서 정신분석을 공부했다.그곳에서 그는 동료이자 평생의 친구인 가에타노 베네데티를 만났다.시랄라는 또한 1958년에 설립된 대체 정신분석 훈련 기관인 핀란드 크리케아 설립의 창립 멤버였다.특히 초기에는 시랄라가 실제로 재단의 주체가 되어, 이론적·실용적 수준이었다.
인류학적 근거
철학적 인류학의 전통에서 인간은 하나의 통일체로 여겨진다.육체와 영혼의 구별이 뚜렷하지 않다.또한 인간은 자신의 복지를 위해 다른 사람들과의 접촉이 필요하다고 믿으면서 그의 사회의 일원으로 보여진다.시랄라는 대부분 폰 바이셰커의 영향을 받아 이 논문들을 받아들였다.
시랄라는 인간의 병을 현재와 과거 모두 환자의 생활 상황에 대한 의미 있는 반응으로 보았다.또한 Siirala는 신체와 정신 질환을 대체 반응으로 생각했다.그가 정신질환자들은 장소성이 없다고 묘사했는데, 이는 그들이 다른 남자들 사이에서 진정한 위치를 갖지 못한다는 것을 의미하며, 그들의 수용이나 존중을 의미한다.이런 종류의 Siirala의 문제들의 기원은 대부분 사회적인 것으로 보았다.
Medicine in Methodorphosis에서 언어발달에 문제가 있는 아이들을 다루면서, Siirala의 태도는 명백하다.여기서 우리는 더듬거리는 증상을 생각할 수 있다.전통적인 관점에서 보면 말하려고 노력하는 아이가 있지만, 아마도 신경학적 문제가 이 과정을 방해하는 경우도 있을 것이다.시랄라의 입장에서 보면 이 아이가 말을 더듬고, 이렇게 말하고, 그의 전 생애의 상황에 대한 총체적인 반응으로서 '아이는 한 가족에서 태어나고, 세대를 초월하여 확장되는 국가 및 인적 네트워크로 태어난다'[1]는 것이다.
사회병리학
현대 정신의학에서는 환자의 병을 한 가지 특정한 이유로 되돌리는 전통이 있다.때때로 이 원인은 유전학에서 발견되기도 하고, 때로는 다른 곳에서 발견되기도 한다.Siirala의 관점에서는 단 하나의 원인이 아니라 오히려 원인 그물이 있다. 따라서 그가 '우리가 질병을 단순한 대상물로 감소시켰다는 망상, 고립된 채로 연구될 수 있는 실체들...환원적 재화의 [2]망상이러한 원인들을 추적하는 것은 인간으로부터 시작되지만, 결국 사회 전체로 이어지는 그의 사회적 환경으로 이어진다.
프로이트는 심리적인 증상들이 지나치게 결정적이라고 생각했다.시랄라가 이 아이디어를 받아들였지만 사회 분야로 확대했다고 할 수 있다.어떤 환자들에게는 유전적 결함이나 외상성 유년기에 대해 생각할지도 모른다.그러나 우리는 또한 환자 부모 유년기, 세대교체 현상, 문제를 무시한 교사들과 사회복지사 등을 생각해야 한다.
Siirala는 이러한 집단 병리학에서 두 가지 주요 요인을 구분한다.첫째는 현실의 망상적 소유다.시랄라는 자신의 가정만이 유일한 가정으로 여겨지는 태도를 의미하며, 이미 알려진 위치로서, 따라서 주제를 지향할 실질적인 필요가 없어 보인다.따라서 시랄라에게는 '건강한 사람들의 망상의 중심적 특징은 그들이 현실을 소유하고 있다는 무의식적인 가정, 즉 주목할 만한 것의 기준'인 것 같다.[3]
두번째는 종종 잠재된 절망, 절망적인 태도다.이러한 요인들은 정신의학의 역사에서 예를 들어 볼 수 있다.몇 십 년 전만 해도 정신분열증은 불치의 상태나 질환이라는 사실은 이미 알려져 있었다.그러므로 진정한 치료적 행동은 이루어지지 않았고 환자들은 계속 병을 앓았다: 자기충족적 예언이다.
Siirala는 여기에 비기술적 삶의 사회적 병리학적 형성인 양도에 대해 썼다.사람들이 직면하는 문제에 반응할 여지가 없을 때, 그것은 사회 전체를 해치는 영향을 미친다.그러나 이러한 이전이나 부담은 균등하게 전달되지 않는다.오히려 이거나 저 특정한 사람의 어깨에 넘어지는 경우가 많으며, 그 사람은 병이 난다.여기서 시랄라는 정신적으로나 육체적으로 병든 환자 즉 신원이 확인된 환자는 자신의 사회를 위해 병들게 된다고 주장한다.시랄라의 견해로는 '정신분열증의 많은 증상은...에 의해 촉진될 수 있다.자신의 현실관을 어지럽히는 그의 성향을 타개하기 위한 시도로서, 주위 사람들.이것은 많은 시알라의 글과 마찬가지로 불안하고 도발적이다...[하지만] 건강히 무시될 수는 없다.[4]질병의 진정한 주체는 그러므로 고립된 특정 개인 즉 "장소 없는 것"이 아니라 그를 그곳으로 몰아간 사회라는 것이다.
이에 따라 시랄라는 환자들의 망상이 '삶에서 분리되고, 숨겨지고, 간과된 것을 반영하는 표현'이라는 믿음에서 해롤드 서얼스나 해리 스택 설리번과 같은 인물들과 연계되어 왔다.[5]'보스조르메니-나기 & 스파크 1973'과 익명의 사회적 부담(Siirala, M. 1983)[6]에 관한 심리학 문헌에도 이와 유사한 연계가 등장한다.
심리치료
Siirala는 치료를 새로운 것으로 부르고, 사회적 부담을 분담한다.이른바 정신분석의 전이는 치료사에게 감정을 투영하는 것뿐만 아니라 이 부담을 분담하는 것으로도 보여진다.따라서 '창의적이 되기 위해서는 치료사가 환자와 자신을 동일시하고, 자신의 목표를 달성하기 위해 고통을 분담해야 한다'[7]는 것이다.이것은 또한 치료사에게 약간의 고통을 줄 수도 있지만, 동시에 첫눈에 보이지 않는 일들을 가능하게 만들 수 있다.인식론적으로 시알라는 심리학적으로 치료사가 모든 가능성을 열어두고, 정신분석학의 외디피 이론과 같은 어떤 선입견에 매달리지 말아야 한다고 강조한다.
많은 점에서 시랄라는 1960년대의 유명한 정신의학자인 로널드 데이비드 라잉과 가깝다.실제로 '변태의 의학'은 원래 라잉이 편집한 시리즈로 출판되었다.둘 다 정신분열증의 사회적 기원에 관심이 있었다.반면에 시랄라는 그의 환자들을 병으로 생각하는 것을 멈추지 않는다.또한 그는 그들이 다른 남자들 사이에서 어떤 자리를 다시 얻기 위해서는 올바른 정신과 치료가 필요하다고 본다.
참고 항목
참조
선택된 참고 문헌 목록
- Die Cymantie des Einzelnn und Der Allgemenheit. 정신분열증 데스 아인젤넨과 데어 알게멘1961년 괴팅겐의 Waywoek & Ruprecht.
- 탈바꿈하는 약.타비스톡, 1969년 런던
- 전송에서 전송으로.헬싱키 1983년 Cherucia-Foundation.
추가 읽기
- 이아누스, 후아니:열린 정신분석 기관의 논란과 갈등:치료재단의 역사에서 나온 사례들.국제 정신분석 포럼.제11권, 제4권, 페이지 256–263, 2002.
- 이아누스, 후아니:바스타노토야:쿠레시아 40부아타.핀란드어로.헬싱키 2000년, 쿠레시아.
- 이하누스, 주하니 & 실탈라, 피르꼬: 마르티 시라라 (Martti Siirala, 1922년 11월 24일 – 2008년 8월 18일):인간의 이해와 독특한 언어를 추구하는 사람.국제 정신분석 포럼.제20권, N. 2, 페이지 119–124, 2011.
외부 링크
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