마거릿 팔리

마거릿 A. 팔리(Parley, 1935년 4월 15일 출생)는 미국의 종교적인 자매로 가톨릭 자비 자매의 일원이다.그녀는 1971년부터 2007년까지 기독교 윤리를 가르쳤던 예일대 신학대학원 기독교윤리학과 길버트 스타크 교수였다.

팔리는 최초의 가톨릭 교직원으로 헨리 누웬과 함께 예일 학교 이사회에서 정규직으로 임용된 최초의 여성이다.그녀는 미국 가톨릭 신학회의 역대 회장이다.^[1]

논란이 되고 있는 팔리의 저스트 러브(2006)는 교황청, 특히 로마 카톨릭 교회의 가르침에 반대하는 도덕적 견해에 대한 신앙의 교리의 회합으로부터 비판과 비난을 가져왔지만, 그녀의 책과 견해는 여성 종교 단체 지도자 회의로부터 지지와 지지를 동시에 받았다.미국 천주교 신학회가 그것이다.^[1][2]

학력

팔리는 디트로이트 대학에서 학사 및 석사 학위를 받았고, 이어서 철학 학위와 예일 대학교에서^[3] 박사 학위를 받았다. 그녀는 1971년 예일 신학 대학에서 교사 생활을 시작했고 2년 후에 그곳에서 박사 학위를 받았다.그녀는 주목 받는 교사들에 대한 특집 기사와 관련하여 1986년 예일대 동창 잡지 표지에 실렸다.

1986년, 팔리는 '개인적인 약속: 만들기, 깨지기'를 출판했는데, 이 책은 종교 저널의 리뷰어가 "당신이 카운슬러로서 어떤 사람이 약속을 통해 생각하는 것을 도울 때 무엇을 지켜봐야 할 지에 대한 차트"라고 썼으며, "성적인 친밀감을 수반하는 장기적 약속"에 초점을 맞추고 있다.그는 이어 "그녀는 학식을 드러내지 않고 각주에 숨긴다"고 덧붙였다.그녀는 거의 항상 비전문가가 이용할 수 있는 말로 자신을 표현한다.그녀는 용기 있고, 새로운 지평을 깨뜨리고 있다."그는 "그녀가 유대인과 기독교인의 오랜 유산을 '공조'에 대해 생각하는 것과 인간 관계에 대한 이전의 탐구를 간결하게 연결하는 방식"^[4]을 꼽았다.미국 종교 아카데미 저널의 한 평론가는 이를 "기독교 윤리의 문학, 특히 기독교적 사랑과 특수 관계의 가치에 대한 논의에 귀중한 공헌"이라고 평가했다.팔리는 그 희귀성을 만들어낼 수 있도록 심리적 미묘함과 도덕적 진지함을 결합시켰는데, 그것은 학자에게도 큰 관심을 가질 만한 책이지만 교구나 상담실에서도 유용할 것이다."^[5]

팔리는 1992년 미국 가톨릭신학협회(CTSA)로부터 존 코트니 머레이상을 받았다.그녀는 CTSA와 기독교윤리학회 회장을 역임했다.예일 신학교는 2005년 '저스트 러브: 페미니즘, 신학, 윤리학'이라는 학회를 글로벌 컨텍스트에서 발표했다.^[6]

2008년에 Farley는 Louisville Grawemeyer 대학교 종교상을 받았다.^[7]같은 해에 그녀를 기리는 축제가 출판되었다.^[8]

기타 활동

1984년 팔리는 97명의 신학자 및 종교인 중 한 사람으로, 낙태에 대한 교회의 입장에 대해 가톨릭 교회 내에서 다원주의와 토론을 촉구하며 '다원주의와 낙태에 관한 가톨릭 성명'에 서명했다.^[9]

경력 초기에 팔리는 여성의 서품을 "도덕적 의무"^[10]라고 불렀다.

1987년, 바티칸의 출산 관련 문서를 논의하면서, 팔리는 여성들과 특히 "이 문제들로 어려움을 겪고 있는 부모들"에 대해 그들의 저자들을 비난했다.그는 부부간의 성관계를 제외한 모든 수단을 배제한 것은 "관련 질문의 복잡성 측면에서 정당화되지 않는다"면서 "결정을 내리는 사람들은 그것을 심각하게 받아들이지 않을 것"이라고 전망했다.그것은 그들에게 그들이 필요로 하는 대답을 제공하지 않는다.교회는 권위주의적인 방식으로 행동함으로써 이러한 문제들에 대한 일종의 도덕적 힘을 잃는다."^[11]

패리는 1997년 1970년대에 여성 신학교의 존재감이 증가한 데 이어 미국의 여성 신학교 등록이 감소하는 것에 대해 언급해 달라는 요청을 받았다.

그들이 모든 교육을 받고 그들이 서품을 받을 수 없다는 것을 아는 것은 어렵다.그것은 그들의 믿음과 헌신에 도전한다.서품될 가능성은 더 희미해 보이지만, 나는 여전히 언젠가 그것이 가능할지 심지어 필요할지도 모른다고 낙관한다.가톨릭은 성직자가 부족한 유일한 교파다.^[12]

2001년 예수회 신학자 에이버리 둘레스가 추기경으로 지명돼 신학자의 역할이 "교회가 왜 자신을 가르치고 있는지 보여주는 것"이라고 설명하자 팔리는 학문적 신학자의 변화하는 역할에 대한 논의에 기여했다.그녀는 신학자가 "탐구적인 역할"을 할 수 있다고 말하며 "질문을 할 거라면 틀린 답을 내놓겠지만 새로운 통찰력을 얻을 수도 있다"고 덧붙였다.가장 훌륭한 신학자는 전통에 닻을 내린 사람이다"라고 말하면서도 후세대를 대변할 필요가 있다는 것을 이해하고 있다.^[13]

Farley는 관자놀이에 대한 Merchers of Mercy 연구에 참여했다.^[14]

팔리와 동료 머시 자매 에일린 P.호건은 종교적인 아프리카 여성들을 모아 아프리카의 HIV/AIDS 대유행 대응 전략을 개발하기 위한 프로젝트인 올아프리카 콘퍼런스를 설립했다.^[15][16]

팔리는 현재 예일 신학교의 에메리타 교수 직함을 갖고 있다.^[17]

저스트 러브: 기독교 성윤리의 틀

팔리는 2006년에 저스트 러브: A Framework for Christian Sexual Ethics를 출판했다.비판적인 리셉션은 "전폭적인 찬사"로, 성윤리에 관한 대학 강좌에서 교과서로 쓰이게 되었다.^[18]Commonweal의 한 비평가는 Farley가 "때론...'성윤리의 난해한 문제에 대해 기독교인과 다른 사람들 사이의 더 많은 협력을 촉진하고 있는 중요한 자원'이라고 불리는 이 책은 양극화의 지점이 되었지만, '성윤리의 교회적 성격에 거의 신경을 쓰지 않는다'고 비난하며 "문제와 가능성 모두를 가지고 보다 강력한 참여를 부탁했다"고 말했다.es는 성서 목격자가 제공한 것이다.그는 이 책이 "시대의 성질이 이끌어내는 것 같은 양극화된 반응을 피할 수 있기를 희망했다."^[19]

2010년 3월 29일, 신앙의 교리를 위한 회합은 팔리에게 저스트 러브(Just Love)에서 발견한 교리적 문제를 상세히 기술하며 편지를 썼다.팔리는 2010년 10월 28일에 대답했다.교회는 그녀의 반응이 불만족스럽다고 여겼고, 책에서 발견한 오류 때문에 "성실한 신자들의 혼란의 원인"으로 인해 이 책을 전문가들의 검토를 의뢰했다.전문가 평가에 근거하여 2011년 6월 8일, 이 책에 잘못된 명제가 들어 있다고 결정했고, 그녀가 그 명제를 수정해 줄 것을 요청했다.그것은 팔리로부터 현재의 종교적 상관과 상관의 전임자의 의견과 함께 더 많은 반응을 얻었다.이러한 추가적인 대응이 불충분하다는 점을 감안하여, 2011년 12월 14일에 문제가 있다고 간주되는 사항에 대한 통지서를 발행하기로 결정하였다.이 통지는 2012년 6월 4일에 발행되었으며, "혼란, 동성애 행위, 동성애 조합, 결혼의 불효, 이혼과 재혼의 문제"에 대한 그녀의 견해를 구체적으로 언급했다.이 통지는 다음과 같이 결론짓는다.^[20]

이 통지로 신앙교리성회는 성결된 생명연구소의 일원인 마가렛 A 경에게 깊은 유감을 표한다.R.S.M. 팔리는 성도덕 분야에서 가톨릭 교사와 정면으로 모순되는 입장을 표명한다.교회는 그녀의 책 Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics가 교회의 가르침에 부합하지 않는다고 신자들에게 경고한다.결과적으로 그것은 상담과 형성, 또는 에큐메니컬과 종교간 대화에서 가톨릭 교사의 유효한 표현으로 사용될 수 없다.게다가 교회는 신학자들이 가톨릭 교리의 원칙과 완전히 일치하여 도덕 신학을 연구하고 가르치는 과제를 추구하도록 장려하고 싶어한다.

그 심의회가 팔리의 가르침은"자연 도덕률의 객관적인 자연의 결함이 있는 이해"과 이러한 신념과 공식적인 가르침과 로마 가톨릭 교회의 도덕적 신조에 대응하기"상당한 손해. 포즈를 취하다""가톨릭 가르침에 성 도덕 분야에서 정면으로 모순되"[21]에 주목했다.[22][23]

팔리는 이 책이 '타부 도덕'에서 벗어나 '현재의 과학, 철학적, 신학적, 성경적 자원'^[1]을 그리며 인간 성관계의 정의와 공정성에 대한 '비교적 해석'을 제시하고 있다고 평했다.팔리는 또 "나는 이 책이 현재의 공식적인 가톨릭 교사의 표현으로 의도된 것이 아니며, 특별히 이 가르침에 반대하는 것도 아니었다는 것을 분명히 할 수 있을 뿐이다"라고 말했다.전혀 다른 장르라고 말했다.^[1]

팔리의 종교적인 상관인 패트리샤 맥더모트 R.S.M.은 바티칸이 "팔리의 책에 대표되는 중요한 목회적이고 윤리적 사고"^[24]에 대해 트집을 잡는 것에 대해 슬프다고 평했다.예일 신학교의 학장인 해롤드 W. 가톨릭 평신도인 아트리지 교수는 다른 15명의 학자들과 함께 페일리를 지지하는 성명을 발표했다.^[1][25]

Farley의 업무의 교황청의"공식적인 비난"과 그 진술의 책 그냥 사랑할:크리스티안 성폭력 Ethics,[1][18]을 위한 FrameworkFarley의 작품 더 넓은 대중의 관심보다 그녀가,"그것을 유발하는," 뉴욕 타임스 칼럼니스트 모린 다우드에 따르면,"무명Amazon.com'sbest-s의 상위 계위에 안에서 총을 쏠 받은을 가져왔다 관련되어 있다.eller 나는다우드 총리는 바티칸의 성명을 "미국 수녀들과 모든 가톨릭 여성들을 곰팡이가 핀 굴종 속으로 밀어 넣으려는 바티칸의 폭력시위의 가장 최근 장"^[26]이라고 말했다.^[26]몇몇 출판사와 언론 매체들은 팔리가 가톨릭 교리에 관한 책을 쓴 것이 아니라 "실용적이고 추측성적인 질문들을 [카톨릭] 마술이나 공식적인 가르침으로부터 구별하는 것"^[18]이라는 에큐메니컬한 토론을 하고 있었다고 주장한다.

2012년 6월 8일, 팔리는 미국 가톨릭 신학회의 연례 회의에서 바티칸의 자신의 책에 대한 바티칸의 평가에 대해 연설했다.그녀는 신학자의 역할에 대한 상반된 이해를 반영했으며 다음과 같이 결론을 내렸다.^[27]

문제는, 마지막으로, 우리의 전통에서, 권력이 진실의 문제를 해결하도록 하는 것이 모순인가?아니면 우리 모두가 우리가 무엇을 해야 하는지 알 수 있는 능력이 있다고 말하는 것?우리는 실수를 할 수도 있고, 동의하지 않을 수도 있다. 하지만 우리가 정말로 공직의 은총 때문에 해답만 알고 있을 때 자연법칙이 그냥 넘어가게 되는 경우일까?이것은 오늘날 우리의 전통에서 매우 중요한 질문이다.

CTSA 회원국은 그녀를 지지하는 성명서에 대해 "지나치게" 투표했다.^[28]

선택한 작품

• 인간애와 일시성 이론의 맥락에서 본 헌신의 윤리에 관한 연구
• 개인적 약속: 시작, 유지, 변경(Harper & Row, 1986)
• 동정심 존중: 의료윤리 및 기타 질문에 대한 페미니스트적 접근(2002)
• 저스트 러브: 기독교 성윤리의 틀 (Continuum, 2006)
• 기사들
  • "힘과 힘없음: 한 가지 단점이 있는 사례"(관음파 논란), 미국 가톨릭 신학회의 의사록, 제37권(1982)
  • 크리스틴 E. 바바라 힐커트 안돌센의 "페미니스트 신학과 생명윤리학"구도르프, 그리고 메리 D.펠라우어, 에드스, 여성의식, 여성의식: 페미니스트 윤리의 독자 (윈스턴 프레스, 1985), 285-305
  • 윌리엄 W의 "공영무대에서의 도덕 담론"5월, 에드, 바티칸 당국과 미국 가톨릭 반대 (크로스로드 출판, 1987), 168-186
  • 사울 M에서 "제임스 하니건과 찰스 커런에게 응답하라."올리언과 마사 C.누스바움, 미국 종교 담론에서의 성적 지향 & 인권 (Oxford University Press, 1998), 101-9
  • 앞으로 환자(Patient as Person), 두 번째 판: 의학윤리탐구, 제2판 (예일대학교 출판부, 2002)
• 편집자로서
  • 마거릿 A.Farley and Senene Jones, Eds, Liberating Escatology; Essays in Honor of Letty M. 러셀 (1999년)
  • 찰스 E.커런, 리처드 A.맥코믹과 마가렛 A.팔리, 에드, 페미니스트 윤리 및 가톨릭 도덕 전통(폴리스트 프레스, 1996)

참조

외부 링크

• 마거릿 A. 예일 신학교 팔리
• 생명윤리를 위한 학제간 센터, 1차 부속 교수진: 예일대학교 마거릿 팔리
• 도서관의 Margaret Farley에 의해 또는 그에 관한 저작물(WorldCat 카탈로그)