류산지에

류산지에
태어난	송나라 때 광시 시
국적	중국어
기타 이름	류산메이 류산화
직업	포크 뮤직 가수
한자이름
중국어 번체	劉三姐
중국어 간체	刘三姐
녹취록 표준 만다린어 하뉴피닌 류산지 웨이드-자일스 류산치

류산지(劉山之, 중국어: 刘三姐)는 류산화(劉山華)의 원래 이름을 가진 중국의 민속 음악 가수로서 류산화(劉山華)의 셋째 딸이다.류는 광시 좡족의 전설적인 인물로, 그녀의 노래는 멜로디와 감동이 있어 '노래하는 여신'^[1]으로 불렸다.그녀에 대한 가장 초기 이야기는 남송(1127~1279)에서 찾을 수 있다.그녀에 대한 많은 전설과 민요는 명왕조와 청왕조에서 시작되었다.^[2]류산지는 한 버전에서 703년에 주앙에서 태어난 평민 소녀라고 한다.그녀는 즉흥적인 노래를 마음대로 작곡할 수 있는 우둔한 사람이라고 한다.그녀의 노래는 감동적이고 우렁차서 송요정이라고 불렸다.^[3]그녀는 이후 주변 지역에서 노래를 가르쳤다.많은 사람들이 그녀와 노래 경쟁을 하기 위해 왔다.그러나 그녀의 재능은 동네 불량배들로부터 질투심을 불러 일으켜 일찍 세상을 떠났다.사악한 농부 모 화이렌은 류산지를 노예로 삼고, 그녀가 거절하자 관리들에게 뇌물을 주어 억압했다고 한다.류산지의 여러 가지 설화에도 불구하고, 수백 년 동안, 좡족들은 류산지에 대한 숭배를 유지해 왔다.^[4]

삶과 전설

류산지는 송나라 때 구이린 양수군 농민 가정에서 태어났다.그녀는 어렸을 때 부모님을 여의고 오빠에게 교육을 받았다.그녀는 어른이 된 후 집주인에게 억압을 받았다.류산지는 세 살 때 선율적인 목소리를 가진 것으로 밝혀졌으며, 10대 소녀 이후에는 특히 남중국 좡족 중에서 민요 1위로 꼽혔다.^[5]류산지는 고향의 푸른 강에 있는 어선에서 노래를 부르곤 했다.그녀는 젊었을 때 류가 자신의 후궁이 되기를 바라는 모 화이렌을 간신히 피했다.노래를 부르면서 류와 그녀의 연인은 여행을 했고 결국 자유를 찾았다.한 쌍의 종달새로 변한다.류는 여행을 할 때 많은 어려움과 도전을 경험했다.이러한 도전에 영향을 받은 류시원은 결국 그녀의 노래에 감동적인 감정과 감정을 포함할 수 있을 것이다.그 결과, 이저우 타운 사람들은 오늘날에도 류시원의 유품 중 일부를 관리하고 있는데, 류시원이 그녀의 빨래를 하던 장소와 류시원이 드라마틱한 노래 경연대회를 열었던 장소다.^[6]

전설에 따르면 지주 모 화이렌(莫莫仁)은 류(劉)를 물리치기 위해 여러 방법을 시도했다.그는 류우에게 자신의 첩이 되도록 강요하려 했고(그리고 실패하였다), 그리고 가난한 사람들이 노래를 부르는 것을 금지하고, 노래자랑 대회에서 세 명의 학자를 류우에게 최고로 초청하였다(그리고 실패했다).^[7]화가 난 모씨는 그녀를 그냥 죽이기로 결심했다.마을 사람들은, 하지만 류 여전히 노래를 포기하지 않고, 그녀의 노래 사람들 그녀와 Mo.[8]을 무시하고 그녀 대신에 죽는 것을 마을 사람들을 지키기 위해서 노래를 부르게 된 계기가 류, 류저우 시 도시로 그녀의 오빠 집을 도왔지만, 류 레이크 Xiaolongtan했으나, 순간 그녀는 물 속 치면서 거대한 황금 잉어가 나가서 배를 멈추다 류를 뛰어 뛰어 올랐다.ns그곳에서 그녀는 불멸의 존재가 되었다.그 후 마을 사람들은 대대로 그녀의 노래를 전해주었다.^[9]

민요 스타일

류산지는 그녀의 자유와 정직함을 축하하기 위해 노래하는 재능과 함께, 그녀의 노래에서 그러한 욕설과 부당함을 비판한 것으로 유명하다.다양한 문화적 맥락은 류산지의 발라드의 크로스-에트어 및 크로스-언어 전달에서 미적 중요성의 상실을 초래한다.^[10]지역 미학 지식의 차이도 류산지의 발라드 확산에 어려움을 초래한다.좡족과 한족의 문화를 통합함으로써 류산지의 발라드의 교차민족적 전파를 실현했다.류산지의 발라드는 리듬과 가창법, 목소리와 감성의 일체감을 강조하고, 독특한 지역적 음악 스타일과 민족적 미적 함축성을 보여준다.이 세 가지 측면은 류산지의 감동과 고전적 확산의 중요한 이유와 더불어 그 주요 특징이다.^[11]

그 결과 류는 감동적이고 혁명적인 민요 스타일을 발전시켰다는 평가를 받고 있다.류 교수는 사회주의 중국이 개발되려던 1960년대 중국 민요가수가 됐다.^[12]그래서 류시원은 거시적인 사회발전의 영향을 받아 노래 가사에 애국심을 나타내려고 애썼다.아무튼 사회주의 중국에서의 명확하고 체계적인 지식인 분류의 부재는 류시원의 음악적 재능을 대중에게 무시하게 만들었다.류시원은 애국심을 발현하는 것 외에도 자신의 노래에 문화와 관련된 현상이나 이슈를 일부 포함시켰다.^[13]

류산지는 관객들의 정서적 욕구에 부응하고 중국 농민들이 목소리를 낼 수 있도록 도왔다는 점에서 실제 풍경 공연 예술가의 본보기로 대접받고 있다.류의 공연 노래 스타일은 류의 고향으로 많은 외국인과 국내 관광객들을 끌어모으고 있어, 류의 민요 스타일은 중국 남부 지역의 문화 유산의 한 종류가 되었다.^[14]류는 그녀 자신의 전통 민요 스타일을 발전시켰는데, 이것은 가무트 음계, 표기법, 그리고 음악학 시스템의 다른 용어들을 포함한 몇 가지 요소들을 구성하는 것으로 간주된다.^[15]류의 노래는 사람들이 평범한 대화를 나누거나 가족 구성원과 말다툼을 할 때 부를 수 있다.류가 따라한 것도 서사적인 장송 스타일과 인생 노래 스타일로 취급되었다.이는 주로 류가 노래를 부를 때 일정한 규칙과 예절을 따랐기 때문이었다.류가 창작한 노래를 통해 다른 사람들은 그녀의 민요 양식의 발전상을 분명히 알 수 있다.음악교육의 고등교육 개혁에도 시사하는 바가 크다.^[16]

필름

인상 류산지

인상 류산지는 2004년 3월 20일 장이모 감독이 600여 명의 참가자와 함께 양수오에서 무대에 올려 현지 관광 명소다.그곳은 리강 물을 무대로 하는 세계에서 가장 큰 자연 강당으로, 12개의 미스트 개발 구릉을 배경으로 하고 있다.인상 류산지는 7가지 장면으로 나뉜다.^[17]라이트쇼는 리강과 함께 자연무대에서 70분간 진행되며, 공연자들은 좡족, 먀오족, 야오족 출신의 전통 의상을 입고 수많은 발광 다이오드를 선보인다.

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임팩트

류산지는 류산지의 노래에 담긴 애국심과 표현력 때문에 사회에 상당한 영향을 미칠 수 있었다.류시원의 노래 스타일은 중국 사회에 서양 음악이 유입되고 인기를 끌면서 영향을 받기도 했다.1894-1895년 제1차 중일 전쟁과 1900년 복서 반란의 패전 이후, 중국인들은 자강운동에 착수하고 참여해야만 중국 국가를 심오하게 강대시킬 수 있다고 믿기 시작했다.^[18]이런 상황에서 새로운 종류의 국민음악의 확립은 많은 사람들이 참여하여 연대감을 형성할 수 있게 한다.류산지의 노래에서도 그녀는 외부의 적들과 과감하게 싸워 하나로 뭉치고 나라를 지키려는 일반 관객들의 열망을 자극하기 위해 이런 연대 의도를 활용했다.^[19]

류산지의 발라드는 주앙 국적의 민속 교육학의 원천이자 중요한 매개물이다.풍부한 문화자원을 담고 있으며 풍부한 민족정신과 인문정신을 담고 있다.^[20]류산지는 광시의 소수민족 여성상을 대표한다.류산지의 중국 민요는 모든 민족의 여성들을 사회로 불러들인다. 그 정신은 후대에 모든 민족의 여성들이 건강하게 성장할 수 있도록 고무한다.^[21]최근 몇 년간 류산지를 중심으로 명승지가 많이 생겨났고, 고향 광시와 소수민족은 류산지를 경쟁의 상징으로 여긴다.^[22]

류산지의 노래 스타일은 1966년과 1976년 중국 정치인들이 행한 문화대혁명에도 영향을 받았다.이 기간 동안, 정치 사상은 중국 사회에서 문맹자들의 억압에 의해 지배되었다.류의 혁명가곡과 공연이 종영된 것은 중국 문화대혁명 시기였다.류시원의 노래와 공연은 이 시기 중국 본토에서 시민 전반의 문화 운동으로 어느 정도 옮겨갔다.류시원의 노래와 연주 스타일은 암묵적인 표현 스타일을 제시해야 했고 관객들에게 혁명적인 의미를 부여했다.^[23]이후 1978년 시행된 중국의 개·개혁 정책의 영향을 받아 류산지의 문화도 발전 성쇠기에 접어들었다.류시원의 공연 스타일은 점차 전국 관객들에게 알려지게 되었다.류의 노래와 연주 스타일은 중국 전통 문화 유산의 상징이 되었다.^[24]그것은 또한 많은 관객들의 관심을 끌었고, 동남권 국가들에서 그들의 감사 필요를 충족시켰는데, 혁명 정신과 애국 정신은 모두 중국 문화의 대표자로 간주되고 있다.^[25]

참조