카담바리

Kadambari
이 기사는 산스크리트 소설에 관한 것이다. 기타 용도는 Kadambari(동음이의)를 참조하십시오.

카담바리는 산스크리트어로 된 로맨틱 소설이다. 7세기 전반의 CE에 의해 실질적으로 바아바하차(Baṇabhaṭa)가 작곡한 것으로, 그는 완성을 통해 그것을 보기 위해 살아남지 못했다. 이 소설은 바나바하타의 아들 부샤나바타에 의해 완성되었다. 그의 돌아가신 아버지가 세운 계획에 따르면, 이 소설은 바나바하타의 아들 부샤나바타에 의해 완성되었다. 전통적으로 바나바하타가 쓴 푸르바바가(이전 부분)와 부샤나바타가 쓴 우타라바가(이후 부분)로 나뉜다. (대체 전통은 아들의 이름을 풀린다바타라고 한다.) [1]

산스크리트어 원문의 표준판은 피터슨과[2] 케인의 것이다.[3] Kale,[4] Layne[1], Ridding이 영어로 번역하고,[5] Bhalan이 Gujarati로 번역한 번역본이 있다(Keshavlal Dhruv가 편집했다.

이 소설은 간결하게 요약하기 어려운 매우 복잡한 줄거리를 가지고 있다. 그것의 중심 줄기는 영웅 찬드라페다와 여주인공 카담바리 사이의 낭만적인 애착(그리고 궁극적으로는 결합)의 그것이다. 하지만, 몇 개의 경쟁적인 하위 플롯이 있다; 실제로, 여주인공은 중간점을 지나야 모습을 드러낸다. 등장인물들 중 많은 수가 복수의 화신에서 나타나는데, 어떤 것은 인간으로, 어떤 것은 반역자 또는 동물로 나타난다. 내레이션은 일련의 중첩된 프레임으로 진행되는데, 그 중 상당 부분은 앵무새에 의해 이야기를 되풀이한 것이다. 후자의 이야기에는 또한 한 캐릭터의 하위 스토리와 다른 캐릭터의 여러 예가 포함되어 있다.

이 줄거리는 아마도 구나디야의 브리하트카타(멸종된 파이샤치어로 된 이야기의 추측집)의 수마나스 왕의 이야기에서 각색되었을 것이다. 이 이야기는 소마데바의 카타사리츠가라(구나디하 작품의 산스크리트 사전으로 추측되는 것)에도 등장한다. [4]

이 작품은 세계 최초의 소설 중 하나라고 그럴듯하게 주장할 수 있는데, 그러한 분류의 모호성을 충분히 감안한 것이다. 실제로 현대 인도어(칸나다어와 마라티어) 두 개에서는 로맨스나 소설의 총칭으로 '카담바리'를 사용한다.

바르나바타(Banabhatta)는 카담바리 외에 후원왕 하르샤바르드하나의 전기인 하르샤차리타의 저자다. 이러한 상황은 작가와 합리적인 정도의 확실성을 가지고 데이트를 할 수 있게 해준다.

플롯 시놉시스

(문단에는 참조가 용이하도록 번호가 매겨져 있다. 원본 텍스트는 연속적이며 장 구분이 없다. 푸르바바가(1부)는 16항 안에서 갑자기 끝나는데, 카담바리가 파트랄레카에 대한 자신의 사랑 염증에 대해 말하고 있는 시점에, 후자가 찬드라페다에게 내레이션을 한 것이다.)

  1. 수도 비디샤와 함께 광활하고 번영하는 왕국을 다스리는 슈드라카라는 용맹한 왕이 있다. 어느 날, 챈달라(숲에 사는 사람들의 낮은 카스트) 처녀가 그의 궁정에 와서 왕에게 앵무새(바이샴파야나라는 이름)를 선물한다. 앵무새는 맛있는 홍합을 먹고 왕실에서 휴식을 취한 후, "폐하, 이것은 매우 긴 이야기입니다만, 궁금하다면, 그것은 전해질 것입니다,"라는 서문과 이야기를 나누기 시작한다.
  2. 앵무새는 자신이 늙어가는 아버지와 함께 빈디야 숲에서 살았었다고 말한다. 어느 날, 숲은 엄청난 수의 동물을 죽이고 큰 파괴를 일으키는 샤바라스(사냥꾼 무리)에 의해 압도된다. 바이샴파야나의 아버지는 그의 공허함에서 끌려나와 살해당한다. 소동이 잦아든 후 바이샴파야나는 방황하다가 결국 신성한 현자 자발리를 만나는 은둔지에서 피난처를 찾는다. 후작은 잠시 앵무새를 응시하며 "자신의 오행의 결실을 경험하고 있다"고 말한다. 다른 무리들은 이 말에 호기심이 생겨 자발리가 '카담바리'의 상당 부분을 채우는 이야기를 나레이션하기 시작한다.
  3. 자발리는 아반티 나라에는 타라페다 왕이 다스리던 우제이니라는 도시가 있었다고 말한다. 그는 부와 활력, 영적 지식, 그리고 큰 하렘을 가지고 있었지만 아들은 없었다. 어느 날 밤, 왕은 찬드라(달의 신)가 왕비 빌라사바티의 입에 들어갔다는 꿈을 꾼다. 그는 그의 수석 장관인 슈카나사와 이 꿈을 관련시킨다. 슈카나사는 그의 꿈에서 하얀 옷을 입은 한 인물이 그의 아내 마노라마의 무릎에 푼다리카(로또스)를 놓았다고 털어놓았다.
  4. 며칠 안에 두 부인 모두 임신한 것으로 밝혀져 각각 아들을 낳는다. 타라페다의 아들은 찬드라페다, 슈카나사의 아들은 바이샴파야나라고 한다. 두 소년은 두 사람을 위해 특별히 지어진 중무장된 대학에서 함께 자란다. 찬드라페다는 인드라유다라는 강력하고 날렵한 말을 얻는데, 인드라유다라는 말은 그의 뗄 수 없는 동반자가 된다.
  5. 교육을 마친 두 친구는 수도로 다시 들어간다. 그들의 귀환에는 떠들썩한 축하행사가 있고, 찬드라페다는 많은 수의 맞춤옷을 입은 젊은 여성들에 의해 비웃음을 사고 있다. Vilasavati 여왕은 Patralekha라는 이름의 아름다운 임신 전 소녀를 아들에게 선물한다. 타라페다는 아들을 후계자로 세우기로 결심한다. 슈카나샤는 그에게 세속적인 충고를 하고, 그 후 찬드라페다와 바이샴파야나는 광대한 군대를 이끌고 세계를 정복하기 위해 나섰다.
  6. 찬드라페다는 세계의 모든 왕자들을 제압하고 히말라야 수바르나푸라에 임시휴식을 하기로 결심한다. 어느 날 말을 타다가 킨나라스(데미고드족 종족) 두어 명을 보고 뒤쫓아온다. 하지만 그들은 그를 피했고, 왕자는 길을 잃었다. 그는 아름다운 아코다 호수의 둑에 있는 자신을 발견한다. 갈증을 가라앉힌 그는 감미로운 멜로디를 듣고 그 근원을 찾기 시작한다. 그것은 시바 경의 신전에 앉아 금욕자 복장을 한 천상의 윤기 있는 담낭의 비나(Lute)에서 유래한 것으로 밝혀진다.
  7. 마하슈베타라는 이름의 이 댐은 찬드라페다에게 환대를 제공한다. 그는 그녀가 자신의 이야기를 서술해야 한다고 주장한다. 마하슈베타는 "오, 왕자님, 내가 세상을 버린 이야기를 듣고 무엇을 얻어야 하는가?"라는 말로 울먹이며 내레이션을 시작한다. 그러나 네가 알고 싶은 마음이 간절하다면 내가 말해 주겠다."
  8. 마하슈베타는 그녀가 간달바(양심자)의 딸이라고 말한다. 어느 날, 그녀는 목욕을 위해 아코다 호수에 왔었는데, 그때 그녀는 잘생긴 젊은 금욕자를 발견하고는 즉시 매료되었다. 그의 몸에서 매혹적인 냄새가 뿜어져 나오는 것 같았다. 금욕자 역시 열정에 압도된 것 같았다. 그녀는 두 번째 젊은 현자(이름의 카핀잘라)에게 다가서는데, 그녀는 그녀에게 자신의 격분 대상이 푼다리카라고 이름 붙여진다고 말한다. 그는 위대한 현자 슈베타케투만 보고 연꽃 위에 앉아 그를 잉태한 락슈미(부자의 여신)의 아들이다. 어느 날, 카핀잘라와 푼다리카가 난다나 숲 속을 헤매고 있을 때, 숲의 여신은 펀다리카에게 귀의 장식품으로 신선한 망고 새싹을 선물했다. 이 냄새의 근원이 바로 이 새싹이다.
  9. 푼다리카는 푼다리카의 귀에서 새싹을 제거하여 마하슈베타의 귀 위에 놓는다. 그녀의 뺨을 만지는 쾌감에 떨고 있는 그의 묵주가 쓰러진다. 마하슈베타는 목에 그것을 걸고 있다. 카핀잘라는 그런 염세적인 정열에 굴복한 푼다리카에게 금욕자로서의 소명과는 달리 꾸지람을 한다. 푼다리카는 부끄러움을 느끼고, 목조롱이로 묵주 등을 부탁한다. 푼다리카는 그의 정열 때문에 눈에 띄게 혼란스러워하기 때문에 마하슈베타는 묵주 대신 진주 한 가닥을 그에게 주면서 그를 속인다.
  10. 그들은 헤어지고, 그날 밤 마하슈베타는 그녀의 애정결핍으로 의식을 잃게 된다. 그녀의 딱정벌레 상자를 운반하는 타랄리카는 그녀에게 그녀의 정부에 대해 문의한 푼다리카가 그녀에게 접근했다고 말한다. 그는 나뭇잎의 즙을 잉크로 써서 나무 껍질에 쓴 마하슈베타에게 사랑의 편지를 주었다. 마하슈베타는 카핀잘라의 도착이 발표되면 그것을 읽고 정신을 잃는다. 후자는 푼다리카가 마하슈베타에 대한 열정에 의해 그의 존재의 벼랑 끝으로 내몰리고 있으며, 따라서 그의 삶은 그녀의 손에 달려 있다고 보고한다.
  11. 카핀잘라가 떠난 후 마하슈베타는 괴로워하며 기절한다. 달이 뜨자 그녀는 왕궁을 떠나 푼다리카를 만난다. 그러나 그녀는 멀리서 카핀잘라의 울부짖는 소리를 듣게 되는데, 카핀잘라는 펀다리카가 죽었다고 말한다. 마하쉬베타는 마음이 아프고, 장례식장에 몸을 담글 준비를 한다. 이 순간 하늘에서 신성한 존재가 내려와 퐁다리카의 몸을 높이 날린다. 그는 마하슈베타에게 그녀의 삶을 포기하지 말라고 충고하고, "너희 둘은 다시 만나게 될 거야." 카핀잘라는 동요하며, 이 존재를 좇아 몸을 날려 버린다. 마하쉬베타는 푼다리카의 죽음에 자신이 책임이 있다고 믿는다. 그녀는 모든 세속적인 쾌락을 포기했고, 이제 금욕주의자가 되었다. 이로써 7항에서 시작된 마하슈베타의 이야기는 끝이 난다.
  12. 찬드라페다는 마하슈베타를 위로하며 자신을 탓하지 말라고 충고한다. 그는 그녀의 동반자 타랄리카의 안부를 묻는다. 마하슈베타는 다음과 같이 설명한다. 간달바 왕 치트라다와 그의 여왕 마디라에게는 카담바리라는 딸이 있는데, 그는 나와 어린 시절의 동반자였다. 그녀는 나의 곤경 때문에 절망에 차 있으며, 내가 슬픔에 잠겨 있는 한 결혼하지 않겠다고 맹세했다. 카담바리의 부모는 그녀의 이러한 결정에 화가 나서, 나에게 그녀를 설득해 달라고 부탁했다. 그러므로 그대가 이곳에 도착하기 직전에 타랄리카를 보내어 나의 메시지를 카담바리에게 전하게 하였다.
  13. 바로 다음날 타랄리카는 키유라카라는 이름의 어린 간달바와 함께 돌아온다. 후자는 카담바리가 이 메시지에 매우 화가 났으며 마하슈베타의 사별이 계속되는 동안 결혼에 대해 단호히 반대한다고 말한다. 마하슈베타는 찬드라페다와 함께 카담바리를 직접 방문하기로 결정한다. 그들은 헤마케투 산을 방문한다. 찬드라페다와 카담바리가 만난 직후 두 사람은 완전히 사랑에 빠졌다.
  14. 마하슈베타는 찬드라페다를 그의 집으로 돌려보내야 한다고 카담바리를 불러들인다. 그의 동료들이 그를 걱정해야 하기 때문이다. 찬드라페다가 돌아와 바이샴파야나, 파트랄레카, 그리고 그의 군대와 재회한다. 다음날, 카담바리가 이별의 고통을 겪고 있다는 메시지를 전하는 키유라카에게 미행당한다.
  15. 찬드라페다는 즉시 말 인드라유다에 올라타 파트랄레카를 따라 카담바리 쪽으로 속도를 낸다. 카담바리는 욕망 때문에 창백해지고 있다. 찬드라페다는 수줍게 자신의 몸이 그녀의 몸이라는 것을 암시함으로써 그녀를 치료해 주겠다고 제안하지만, 카담바리는 저항한다. 찬드라페다가 떠나려 할 때 카다람바리는 파트랄레카를 그녀의 동반자로 남겨둘 것을 요청한다. 이것은 동의하고 찬드라페다는 그의 진영으로 돌아온다.
  16. 그는 아버지 타라페다로부터 장기 결석을 호소하는 편지를 받고 왕국으로의 즉각적인 귀환을 요청한다. 찬드라페다는 카담바리에 전령을 보내고 바이샴파야나를 떠나 천천히 돌아오는 군대를 지휘하며 수도를 향해 빠르게 전진한다. 며칠 후 그는 우제이니에 도착한다. 도중에 그는 찬디카 사원을 우연히 만나 드라비다 금욕주의자를 오그라들게 한 괴짜의 익살스러운 모습을 목격한다. (이 부분은 단순히 재미를 위해 구성한 것으로 보이며, 이후의 서술과는 아무런 관련이 없다.) 찬드라페다의 부모와 시민들은 찬드라페다를 보고 기뻐한다. 며칠 후 파트랄레카는 카담바리가 사랑의 염증으로 엄청나게 고통받고 있다는 소식을 전한다.
  17. 키유라카는 그 직후에 도착하여 카담바리에 대한 이러한 설명을 확인하게 된다. 찬드라페다 자신의 심리상태는 전혀 같다. 그는 그의 친구 바이샴파야나의 도움을 청하기로 결심한다. 그는 나아가서 돌아오는 군대를 만나지만 장군들로부터 다음과 같은 이상한 설명을 듣는다: 군대가 아코다 호수에 진을 치고 있는 동안 바이샴파야나는 무아지경에 빠져서 무엇인가를 찾고 있는 것 같았다. 그는 이제 호수와 떨어져 있는 것을 거부한다.
  18. 찬드라페다는 그의 친구를 걱정하게 되고, 그의 부모님을 떠나 그를 찾으러 떠난다. 그러나 그는 아코다 호수에서 바이샴파야나의 흔적을 발견하지 못한다. 그러나 그는 다음과 같은 이야기를 들려주는 마하슈베타를 만난다. 그녀는 자신을 향해 열정적으로 사랑의 진보를 하는 젊은 브라만 한 사람을 배회했다. 그녀는 분노에 불타고, 그가 앵무새로 변할 것이라고 저주했다. 바로 그 순간 그는 땅바닥에 생기를 잃고 쓰러졌다. 그녀는 그 젊음이 찬드라페다의 친구 바이샴파야나라는 것을 나중에야 알게 되었다.
  19. 찬드라페다는 이 소식에 의식을 잃었다. 이 순간, 카담바리(그녀는 마하슈베타를 만나러 떠난다고 부모에게 말한 적이 있다)가 파트랄레카를 대동하고 현장에 도착한다. 둘 다 찬드라페다가 땅바닥에 누워 있는 것을 보고 기절한다. 카담바리가 회복되었을 때, 여전히 찬드라페다가 죽었다고 생각하며, 그녀는 그의 장례용 화분에 몸을 담글 준비를 한다.
  20. 이 순간 하늘에서 하선된 목소리가 울려 퍼진다. '내 자식 마하슈베타, 푼다리카의 몸은 내 세상에 있다. 그는 너와 단결할 때까지 영원무궁하다. 반면에 찬드라페다의 영혼은 저주 때문에 도망갔지만, 그의 몸은 빛으로 만들어졌고, 따라서 영원히 불멸할 수 없다. 카담바리는 그의 몸이 조심조심 보호되도록 해야 한다.' 모두가 경악하다. 파트랄레카는 인드라유다가 주인이 더 이상 없는 동안 지구에 남아 있는 것은 적절하지 않다고 외친다. 그녀는 그를 태우고, 말과 함께 아코다 호수에 몸을 던진다.
  21. 바로 다음 순간, 카핀잘라가 호수에서 나온다. 마하슈베타는 애인 푼다리카의 친구를 보고 기뻐하며, 그의 이야기가 궁금해진다. 카핀잘라는 다음과 같이 서술한다. 나는 퐁다리카의 시체를 높이 떠내려온 천상의 존재(11항)를 달나라로 쫓아갔다. 이것은 자신이 달의 신이라고 선언된 것이다.
  22. 후작은 카핀잘라에게 이렇게 말했다. '나는 한때 네 친구(펀다리카)로부터 건전한 이유 없이 욕을 먹었는데, 한 번 이상 짝사랑에 시달리겠다고 했다. 나는 그가 나의 고통을 함께 나누겠다고 말하며 그에게 되받아 욕을 했다. 그러나 일단 그가 마하슈베타(내 종족과 친족관계를 맺고 있는 사람)의 애인임을 알게 된 나는 그의 시신을 보존하기 위해 이곳으로 데려왔다. 당신(카핀잘라)은 현자 슈베타케투(8항)에게 가서 아들의 분만을 구하는 일에 대해 상의해야 한다.'
  23. 카핀잘라는 계속한다: '내가 슈베타케투 쪽으로 몸을 던질 때, 나는 무심코 말이 되겠다고 저주하는 무뚝뚝한 현자를 덮쳤다. 나는 그에게 용서를 빌었다. 세자는 마음이 내켜서 그 저주는 내 기수가 살아 있을 때까지만 지속될 것이라고 말했다. 나는 더 나아가 말로서도 친구 푼다리카와 헤어져서는 안 된다고 부탁했다. 거기서 현자는 나에게 달 신은 나의 기수가 될 타라페다의 아들로 지상에서 태어날 것이라고 말했다. 푼다리카는 주임원사의 아들이자 내 기수의 동반자로 다시 태어나곤 했다. 이 말을 듣고 나는 아래 바다로 빠져들었고, 말로서 재등장했다.
  24. 말이 되어도 전생에 대한 기억을 간직하고 있었으므로, 나는 일부러 찬드라페다를 이곳에 데려와 키나라 부부를 뒤쫓았다. 그대(마하슈베타)로부터 저주받은 청년 바이샴파야나는 사실 일찍이 분다리카 자신이 태어났다.' 이로써 21항에서 시작된 카핀잘라의 내레이션을 닫게 된다. 마하슈베타는 연인을 두 번째로 잃었다는 사실에 가슴이 아프다.
  25. 카담바리는 말을 타고 호수에 들어온 파트랄레카에 대해 묻는다. 그러나 카핀잘라는 이 일에 대해 아무것도 모르고, 슈베타케투와 만나기 위해 하늘로 뛰어든다. 카담바리는 썩을 기미가 보이지 않는 찬드라페다의 생기가 없는 몸을 바라보며 시간을 허비한다.
  26. 카담바리가 보낸 전령이 찬드라페다의 부모에게 아들의 곤경을 알려준다. 타라페다, 빌라사바티, 슈카나사, 마노라마가 현장에 도착하여 매우 슬퍼하고 있다. 타라페다는 모든 세속적인 쾌락을 포기하고, 아들의 몸 근처 숲에서 나날을 보내기 시작한다. 자발리는 (마하슈베타로부터 저주를 받은) 바이샴파야나가 그들과 함께 은둔지에 있는 바로 그 앵무새라는 것을 밝힌다. 이로써 2항에서 시작된 자발리의 이야기는 끝이 난다.
  27. 앵무새 바이샴파야나가 내레이션을 이어간다. 그는 말한다: '자발리가 끝난 후, 나의 전생은 모두 나에게로 돌아왔다. 나는 그에게 내 친구 찬드라페다의 현재 출생에 대해 말해달라고 부탁했지만, 그는 무시했다. 자발리는 비록 푼다리카로서 내가 금욕자였지만, 나는 관능적 욕망의 그늘에 들어섰는데, 그 이유는 나는 여자의 씨앗(8항)에서만 태어났기 때문에 남자다움의 필수 요소가 부족했기 때문이라고 내게 말했다.
  28. 자발리의 은둔지에서의 회합이 하룻밤 동안 결렬된 후, 나(앵무새)는 금욕적인 브라만 상태에서 동물의 상태로 나 자신이 타락한 것에 대해 슬퍼하게 되었다. 바로 그 순간 현자 카핀잘라가 은둔지에 도착했다. 그는 나를 끌어안고 기쁨으로 눈물을 흘렸다. 카핀잘라가 (앵무새) 내게 말했다: '나는 나를 이곳으로 안내한 네 아버지 슈베타케투와 만났다. 당신의 고민은 이제 끝나간다.' 그 후 카핀잘라는 은둔지를 떠났다.
  29. 결국, 내 날개는 더 강해졌고, 나는 날 수 있었다. 나는 마하슈베타를 만나기 위해 북쪽 방향으로 출발했다. 가는 길에 피로가 쌓여 잠이 들었으며, 잠에서 깨어 보니 찬달라(숲에 사는 사람)가 깔아놓은 올가미에 걸려 있었다. 나는 찬달라 소녀에게 끌려갔다. 그는 나에게 이렇게 말했다. "아, 내 아들아! 이젠 나를 떠날 수 없어." 그러자 그녀는 나를 황금빛 새장에 데리고 와서, 그대(슈드라카 왕)에게 내 자신을 선물했다. 나는 이 소녀가 누구인지, 그리고 왜 나를 그녀의 아들이라고 부르는지 모르겠다.' 이로써 앵무새의 내레이션(1항의 총)은 끝난다.
  30. 슈드라카 왕은 호기심이 생겨 찬달라 소녀를 소환한다. 소녀는 왕에게 자신이 푼다리카의 어머니 라크슈미(8항)라고 말한다. 더구나 왕은 다름아닌 찬드라페다(달의 신)이다. 달과 푼다리카의 상호 저주는 이제 끝이 났다. 이 말에 왕은 전생의 모든 것을 기억하며, 카담바리에 대한 사랑의 염증 상태에 빠진다.
  31. 마하슈베타의 은둔지에는 봄의 계절이 찬란하게 도착한다. 찬드라페다는 카담바리의 손길에 의해 되살아난다. 그는 저주가 끝난 뒤부터 슈드라카의 땅속 육체를 버렸다고 말한다. 푼다리카는 마하슈베타가 그와 사랑에 빠졌던 형태로 하늘에서 나타난다. 그 부부는 둘 다 단결했다. 모든 연인들의 부모가 그들 주위에 모이고, 모든 사람은 기쁨에 넘친다.
  32. 어느 날 카담바리는 찬드라페다에게 파트랄레카의 행방에 대해 묻는다. 찬드라페다는 그녀에게 파트랄레카가 사실 그가 저주를 하는 동안 찬드라페다를 돌보기 위해 죽음의 세계로 온 로하니(반역자이자 달의 배우자)라고 말한다. 카담바리와 찬드라페다는 첫 성적인 결합을 즐긴다. 찬드라페다는 우제이니로 돌아와 푼다리카를 왕으로 설치한다. 그는 우제이니 산과 헤마케투 산으로 나날을 나뉜다. 두 부부는 영원한 행복 속에 산다.

에디션 및 번역

  • (1896) C. M. 리딩, 《바 ba의 카담바르》. 번역된, 가끔 생략된, 그리고 저자의 아들 Bhushaṇhaṭa에 의한 로맨스의 계속에 대한 완전한 추상적인 내용을 곁들였다.
  • (2009) 데이비드 스미스, 카담바리 공주, 클레이 산스크리트 도서관, ISBN0-8147-4080-4
  • (2010) 파드미니 라자파, 카담바리: 바나. 소개와 함께 번역된 Penguin Books. ISBN 978-0-143-06466-4

적응

쉬리 나트 파탕카르 감독의 인도 무성영화 마하슈웨타 카담바리(1922년)와 난들랄 자스완틀랄 감독의 인도 힌두어 영화 카담바리(1944년)로 각색됐다.[6]

참조

  1. ^ Jump up to: a b Layne, Gwendolyn (1991). Kadambari: A Classic Sanskrit story of Magical Transformations (Translation into English). New York and London: Garland Publishing.
  2. ^ Peterson, Peter G. (1884). Kadambari. Bombay: Government Central Book Depot.
  3. ^ Kane, P. V. (1921). The Kadambari of Banabhatta: Purvabhaga. Bombay: Motilal Banarsidass Publishers.
  4. ^ Jump up to: a b Kale, M.R. (1968). Bana's Kadambari: Purvabhaga Complete (Translation into English) . Delhi: Motilal Banarasidass Publishers.
  5. ^ Ridding, C.M. (1896). The Kadambari of Bana (Translation into English). London: Royal Asiatic Society.
  6. ^ Rajadhyaksha, Ashish; Willemen, Paul (1999). Encyclopaedia of Indian cinema. British Film Institute. Retrieved 12 August 2012.

외부 링크